选修一英语前三单元作文【一】
漫画家华君武先生曾经画过一幅漫画，就反映出缺乏公德意识的人的嘴脸。
在汽车候车室中，一位中年妇女抱着一个婴儿焦急的寻找着“母子上车处”的标志牌，她好不容易找到了标志牌，却发现标志牌下站着四个男人。他们对牌子上的字好像视若无睹，对那位妇女不理不睬的。万般无奈之下，那位妇女只好站在一边。
难道那四个男人不识字吗？他们是文盲吗？不，不是的，他们是“假文盲”。因为他们都衣着讲究，一看就知道是肚子里有“墨水”的人。他们只是想从这里上车方便，节省时间而已。他们四个人都闭着眼，是不敢看牌子上的刺眼的大字。他们缺乏最基本的公德意识。
只要稍加留意一下，在我们的身边，我们的生活中，就会有很多这样的现象。例如：人们无视草坪上的警示牌而随意践踏草坪，无视禁止抽烟的牌子而在公共场合抽烟，无视禁止吐痰的牌子而随地吐痰……
道德上的“文盲”比知识上的“文盲”更可怕。希望漫画上的一幕在现实生活中不再发生，也希望类似的事情不再发生。
选修一英语前三单元作文【二】
一位母亲带着自己的小孩子走在马路上，要赶公交车，走到乘公交处，正要到“母子上车处”时，却发现那里被挤满了，站了四个大男人。
母亲不敢与四个大男人直接的要回位置，于是，母亲想了一个办法——让警察来教育这几个“文盲”，教他们识字，让他们不在违背社会道德。
警察接到电话后走来，四个男人一见警察来了，有些紧张，但又缓了过来。
警察走了过来，第一个人仍不害怕，对警察说了些：“你不要抓我，我的侄子可是县令身边的大红人呢！”但警察可不是害怕这个的，回了一句：“我们警察可不怕他，我们是大公无私的`！不害怕他！犯罪了就要被弥补过失，到警察局再让你反省”
第二个人见状，吓的闭上了眼。警察又对他说：“你为什么要站在母子上车处呢？”那人睁开了眼，怯怯的说：“我不知道这是母子上车处”“哦？是吗？那你为什么没看到呢？”警察追问。“我没看到，刚才一直闭着眼”“你可以闭着眼走路啊!闭着眼走到了母子上车处吗？”那人不说话了。
第三个人急忙地下了头，害怕得不得了。警察问他：“你怎么站在母子上车处呢？”“我小时候没上过学，不认识字，所以就阴差阳错的站在这里了”那人说。警察又问：“你不认识字？你穿着华丽的衣服，华贵的皮鞋，这难道不是你用知识换取的吗？”第三个人也被揭穿了。
第四个人戴着口罩，吓得也不小，他见三个人都被抓了，他决定不再说谎，向警察承认了错误。
四个人被警察带到了警察局，这位母亲带着孩子站在了母子上车处，等到了公交车的到来，上了车，高高兴兴的回家了。
选修一英语前三单元作文【三】
选修一英语前三单元作文【四】
近年来对鬼谷子的研究有三个明显特点：
1、地方政府的强力推动，借鬼谷子之名发展当地旅游业;
2、应用性强;
3、可信的历史资料普遍较少，且缺乏说服力。
简言概括原著，《鬼谷子》的核心是“纵横”理论，此理论总结道家思想和当时的社会背景设计总结而出：
1、把游说之术纳入“道”，寻找纵横学说的理论依托;
2、利用老子“崇阴尚柔”的思想，揭示谋略的本质和计谋所需的精神状态;
3、对老子“自然无为”思想袭用，设计纵横学说的总原则;
4、利用道家的辩证观念，总结纵横之术的方法;
5、提出“纵横”术语，构建纵横学派的价值观。
“纵横”，反映了鬼谷子学说的价值观，人与择主是一个双向选择问题。
在择主共事上，择主可以“因事为制”，一切皆随自己的愿望而行。苏秦说秦，后为燕赵所用;张仪先赴楚，后说秦成功。
在价值观上，以我为主，以是否取得成功为主，体现灵活性，没有儒家“忠君”观念，更没有“舍利而取义、身以成仁”的“殉道”精神。而这一点成为后世攻击纵横家的焦点。
正是因为《鬼谷子》是这样确立“纵横”理论的，所以在儒学取得统治地位后，纵横之学即被排斥。
“捭阖”原理：
捭阖即阴阳开合，一阳一阴，或开或合，变化无穷。
捭就是开，主要是让对方开，暴露出真实意图，从而被我利用;阖是针对自己而言，自己要合，要密而自保;这是捭阖之术的总原则。
掌握了阴阳两种枢纽，就能审查万事万物的先后，度量事物的才能，比较各自的长处和短处。
人的禀性是有区别的，有的人德才兼备，有的人无德无才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根据每个人的禀性，分别采用捭或阖、进或退、贵或贱的.方法或手段，顺应每个人的特点来驾驭它。
弄清每个人是有还是无，搞清对方的实际情况。
一般情况下，是顺着对方的爱好阖来推测出对方心里的真实意图。也可以安安排查对方的言辞，然后依据已知的情况反问过去，获取到实际情况，了解到他想要什么;先“阖”后“捭”，从中得到利益。
也可以公开自己的真实情况，或是隐藏自己的真实情况，不让对方知道。当对方合自己的实际情况完全相同的时候，就可以公开给对方看了，当对方合自己的目的不同，就不能公开。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚对方的考虑合谋划，是离是合都要等待时机，先从对方的意愿来尽量满足他，然后适时而动。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用阖的方式，就一定要做的严密。周到、严密还要注意隐蔽，隐蔽的最佳效果就是微而不显。
当用捭让对方开放的时候，要辨别虚实，辨别清楚之后，再用阖，确定对方的实情。根据自己的实际情况和轻重缓急来揣度对方所想，然后顺应他的想法做出规划，如果不合对方的心意或实际需要，就替自己做好规划，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所产生的意志、喜欲、思虑、智谋等，都是由嘴巴说出来的。所以用捭阖来控制讲话，控制言语的出入。
捭阖之道，就是反复地使用阴阳进行试探，无论内部有多小，也不论外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辩证的对待，益损、去就、背反，都是用阴阳开合之道来驾驭。
“反应”：
所谓反应，就是反复回应，反覆的目的就是为了弄清真相。所以反应术就是打探到对方实情的方法。
反：反观对方，反过来站在对方的立场看问题;覆：审查自己现在的做法。
先秦时期，讲道理说服人往往重视所说的话要通俗形象，这样对方听起来也比较容易懂，也容易接受，最常见的案例是寓言。
过去的注家把“大化”解释为圣人。
所谓大化，即混沌初开，阴阳变化以生天地、化育万物的自然界生成与变化的过程。战国时期处于社会大变革，战争连年，礼崩乐坏。
面对复杂的天下与国内的局势，只有具有足够高的智慧才能应付，于是出现崇拜智慧的社会风气。那些掌握土地人口、军队的诸侯国君，他们个人的智慧和力量已经很难适应瞬息万变的局势。
各诸侯国内原有的思想与社会制度也已经不能适应新的时代要求，各诸侯国为了生存，都不拘一格的选用人才、使用人才。过去的按统、出身授官的用人制度逐渐被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞台上出现了一批士子，这些士子没有高贵的出身，没有丰厚的资产，有的只是知识和智能谋略。而要在政治舞台上有所作为，就必须依附诸侯国的国君或者实际掌权的人。
在择主的问题上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通过考察历史预知将来，因为在相似的社会背景和相近的环境条件下，社会事件往往具有一致性和类同性，以古推今，对自然食物或社会事件加以认知。
选修一英语前三单元作文【五】
结合当前语文课程改革的实际，我想语文选修课程的实施将会遭遇如下一些困难：
(一师资问题
要素主义教育流派曾经认为“教师是宇宙的中心”,十分重视教师素养的培养，今天，我们依然认为教师具有如此重要的中心地位。但重视教师素养的培养对我们的新课程改革很有启发，我们必须重视师资培养。实现教师专业化要实施新的语文选修课程，必然需要建立一支高素质的教师队伍，这是上好选修课的必要条件。
(二教材问題
教材被认为是教学过程的四大要素(教师、学生、教材、环境之一，可见教材的重要性。教材是课程内容的重要载体,是教师教学和学生学习的重要凭借,是课程顺利实施的基本依托。与必修课程教材相比,选修课程教材的编写、出版以及选用等环节还有许多问题期待解决。其一,语文选修课程灵活多样，系列丰富，各地区各学校根据自己的需要灵活开设，这样一来同-类型的选修课程教材的需求数量就会相对局限于一个地区，甚至一个学校,需求数量必然会很少。由此就会带来编写、出版、发行教材巨大的人力、财力、物力浪费，我们怎样将这些控制到最低点？其二，高中语文课程标准建议可以拿一些现成的图书作为选修课程的教材，这就存在一个教材选用的问题，什么样的教材适合教师教学以及高中生学习需要呢？
(三评价问题
高中语文新课标当中虽对评价有比较详细的建议，但笔者认为评价仍是语文新课改一个大的问题，甚至是“瓶颈”。教育部副部长王湛同志在全国基础教育课程改革实验工作座谈会上的讲话中说:“评价与的改革是课程改革的一个有机组成部分,同时也是保障课程改革顺利进行的关键之一”。我们知道,评价具有诊断、导向、激励等许多功能，而在目前，髙中学习其评价主要是与考试结合在一起，特别是高考。在这种情况下，学生则很容易放弃选修课程的学习。因而要很好的发挥选修课的评价的各方面的功能，使学生积极地投人并很好地进行选修课程的学习。
选修一英语前三单元作文【六】
冬天的一个早晨，北风呼啸，寒风刺骨。某车站里的人太多了。不少入口处后面都排成了长龙，只有“母子上车处”候车的人不多。
人们都躲在家里，但为了一些事出去，那个抱着一个小孩子的妇女，将宝宝卷得实实结结的，抱了出来，来车站，她走向前面那个“母子上车处”的通道口那里已经站了不少的人在排队。
站在那里的却是四位衣冠楚楚、身强体健的男士，而把一个抱着婴儿的妇女挤在了通道外，那对母子正用诧异的眼光看着他们：他们既不是残疾人，也不抱着小孩，可为什么他们却站在母子上车处？难道他们是文盲吗？不，他们有的穿着漂亮的大衣，皮鞋擦得锃亮，有的甚至还戴着眼镜，都像是有文化的人。他们只是为了自己能得到一点小小的利益，在众人诧异的眼光下，仍摆出一副对指示牌视而不见的态度，若无其事地站在那里，丝毫没有想给这对母子让位的意思。
从图上四位男士的衣着得知，他们都是认识指示牌上的每一个字的，但是却没有付诸行动，把方便让给最需要的人，还刻意地假装文盲来逃避正确的公共秩序。在我看来，他们的的确确是“文盲”，不过在这里我所指的“文盲”并不是“文化”的“文”，而是“文明”的“文”。一个泱泱大国，最需要的就是全民族的团结，最基本的就是文明、道德。可是在图上的四个男青年却连最起码的遵守秩序也做不到，谈何文明、谈何道德？类似这样的事情在生活中发生的并不罕见，有多少人为贪图自己的方便或者利益，让真正需要给予帮助的人得不到原有的支援。
假文盲，真得盲。
