周口本地文化作文【一】
所以说，本地人也好，外地人也好，不管外地人再不好，哪怕遇到了困难都要一样理应相待，宽厚对人，那么我们的.世界会更加的美好，更加的辉黄腾达，更加的绚丽多彩，灿烂无比。
周口本地文化作文【二】
我先去了杭州。车在办事处门口一停下来，只见一个长得很瘦小、皮肤黑黑的驾驶员从车上走下来，一看就是个外地人。在他那细小的眼睛里已看不见光彩，相信他一定是很辛苦。他一下车便像要与时间赛跑似的一路小跑跑到车后，马上打开后车门，把一箱箱沉重的货物搬出来，等指定搬货的人出来时，他已经把货全部卸了下来。于是两人一前一后地把货搬进屋里。渴了，跑到车上喝一口水;热了，脱掉一件衣服继续干;累了，身体向左倾斜一点以保持平衡。大家让他休息一会，让办事处的人去搬，可他却笑笑说：“多一个人搬就会快一些，大家也轻松一点。”货物终于搬完了，他把车后门一关，坐到驾驶室喘了一口气，拿起水杯大口大口地喝起来，大滴大滴的汗从他的额头直往下淌。
没过几天，我又跟车去了一趟上海。一到上海从驾驶室慢吞吞地走下一位长得眉清目秀的、嘴里还刁着一根烟的人，一看就知道是本地人。只见他踱着四方步走进了办事处，一屁股坐在沙发上，顺手拿起一张报纸，二郎腿一跷，看起报来。一边看嘴巴里还不停地说：“快点快点，我还得早点回家打麻将呢。你们这些人搬得真慢!”我愤愤不平地说：“这人比上次去杭州的'那个驾驶员差劲多啦，自己不干活还老催别人。”妈妈笑着说：“你又爱打抱不平，这可能是外地人和本地人的区别，外地人因为家里穷，文化程度又低，只能干苦力，所以你要好好学习。”
听了妈妈的话，我觉得有点道理。但外地人和本地人都是人，都是我们中华大家庭的成员，为什么文化不高的外地人却知道对工作认认真真，主动帮助他人。而文化程度高的本地人却懒懒散散地对待工作呢?现在社会上有许多人看不起外地人，认为外地人文化程度低，卫生习惯差，重活、脏活、累活都留给他们做。我觉得我们不应该把人分成本地人和外地人，更不应该歧视外地人，人与人之间应该是平等的。相反，我们应该学习他们勤劳朴实和认真踏实的工作态度，而让那些优越感十分明显的本地人和外地人做一样的工作，拿一样的工资，多劳多得，竞争上岗。这样才能形成公正、合理、平等的风气，社会才能更加繁荣昌盛，人民才能安居乐业。
周口本地文化作文【三】
??论范文大全：文化再兴让文化扎根在乡我宁愿失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚。”英国前首相丘吉尔的这句话表明了文化对社会发展的重要性。事实上，文化不仅是维系民众情感的精神纽带，更是民族凝聚力的重要象征，尤其是当前我国城乡发展不均衡，乡村凋敝，农村民众更需要通过文化慰藉心灵，寻找归属感。文化再兴，让文化扎根在乡，将不仅是实现乡村振兴的必由之路，更是适应时代发展的现实之需。
文化再兴促进传统文化的弘扬。中华优秀传统文化的根脉在农村，乡村振兴之魂在文化的.再兴。在乡村振兴中，大力推进文化再兴，不仅能在文化建设的理念下，不断完善文化设施建设，促进文化组织合作，让乡村文化活动越来越丰富，还能鼓励乡土艺人重操旧艺，促使被埋藏的地方特色文化再见光明，进而让乡村传统文化再次绽放光彩，绵延无尽。而仍由文化载体衰落凋敝，不仅会给低俗文化入侵留下可乘之机，还会使千百年的传统文化就此断层，导致精神家园不再，民族脉难存。乡村文化再兴成为乡村传统文化弘扬传承的重要保障。
文化再兴推动群众文艺的繁荣。近年来，群众文艺发展面临诸多困境，如缺少专业人才，无人组织辅导;活动宣传不力，民众参与度低;勉强开展比赛，水平普遍低下等，让乡村精神文化活动日渐萎靡。这与文化的重视程度紧密相连，部分地方在“经济至上”的观念之下，忽略乡村文化建设，使民众在文艺活动中的参与性、互动性、融入性逐渐降低。因此，要大力推进乡村文化建设，促进文化再兴，让民众熟悉的文化重回视野，提高民众参与意愿，方能让群众文艺繁荣起来。
文化再兴推进乡村文化的建设。文化的魅力在于它强大的凝聚力，能引发情感的共鸣，在现在人们精神文化生活匮乏的情况下，文化再兴成为发展振兴的灵魂。如部分农村地区在过度追逐经济发展的速度之后，面对日益萎靡的精神文明，不断反思发展的要义，重拾地区传统文艺表演，推动文化再兴，让舞狮子、踩高跷、戏曲、杂技、武术等重回舞台，不仅极大地满足了农民民众的文娱需求，还让节目表演成为地区特色，逐渐发展成为引人注目的地区文化产业，让文化发展登上新台阶。文化再兴正成为乡村文化发展的力量源泉。
文化是民族的脉，是人民的精神家园，是国家强盛的重要支撑。在全面建设小康社会的时代背景下，要想真正实现协调可持续发展，促进乡村振兴，必须推进乡村文化再兴，让文化为农村发展注入精神动力，带来不竭活力!
周口本地文化作文【四】
到了一定的季节，人们种啊、摘啊、锄啊，各种菜花，你开罢了我登场，地里边，蝶飞蜂舞，好一派田园风光。人们喜欢在菜地边儿上散步欣赏。
有一天，来了几个外乡人，就是说话伸不展舌头的那种人。各级领导陪着他们，舔着大肚子在菜地的周围走着。还不时得比比划划，他们大手一圈，得，这块儿地就归外乡人了。
说的也是，那时这里的土地，齁丁儿得不值钱。外乡人给出了本地几倍的价钱，把个领导们乐得，可算招商引资引来了财神。
菜地，从此消失了。一小片儿都市里的田园风光不复存在了。
地，被圈了起来。挖掘机、推土机，吼叫着，挖出好大好大的`坑。外乡人要盖楼了。
转瞬间，经济发展起来了，人们的腰包儿鼓起来了。改善居住条件成了首选，人们开始把目光投向土地楼房。
地皮变着戏法似地往上涨。楼价日新月异地往上窜，当初的一亩地价，现在可卖出十倍的价钱。
外乡人笑了，他们偷着乐。本地人悔了，悔的肠子都青了。
说来也怪，有了地皮就能贷款，银行好象给外乡人开的。
外乡人盖起了楼，楼没盖好就收预付款。人们抢着交，可能到了楼盖好，价钱又上去了。
外乡人拿到钱，又到别处，买更便宜的地去了。然后，又是照猫画虎，在玩儿着钱生钱的游戏。
其实他们开始的时候，花的钱并不多，铲了你的菜地，你还得说好。因为你穷啊，你比外乡人穷啊，你把祖宗的地卖了，他们以银行为靠山，借着你祖宗的光儿，开始了自己的游戏规则。
当一切清醒的时候，你在你的菜地上住着，辛辛苦苦攒的钱，被人家拿走了。人家又往另一个地方出资去了。
菜地里的菜恨不得把楼顶翻，不是说豆芽儿的力气很大吗？何况地里有那么多种子。
他们走了，外乡人走了，卷着钱走了。你们悔了，悔的现在还欠着银行的楼债，成了真正的房奴。
呜呼哀哉，菜地没了，楼房起了，钱是欠了。你想干吗？一切都贵了，无利可图了。
周口本地文化作文【五】
跟着导游爬了好一段台阶，绕着山腰转了好几个圈，沿路零散竖着几个标牌，标牌上写着这里发掘出的遗迹古物。小道旁时不时有已经灭绝的远古动物的模型，龇着牙，咧着嘴，目光直直射向前方，仿佛虚空中有它的猎物;还有北京猿人的生活写照，或半蹲，或直立，或侧身仰头，举起手中石器，有的背着刚刚捕获的猎物……哪怕经过万年时光，也能看到他们脸上满足的笑意。心中的好奇愈发强烈，我加快了步伐想要一探究竟。
终于到了第一处洞穴――新洞。洞口很大，洞口前的沙石似是被用心打磨过，一层层如利刃剑锋，历经万年仍有森森寒意。在洞口，便可一览这新洞的全貌。新洞是保存最完好的一处洞穴，最高处约有5米，洞里空间不大，但住一家人亦是足够。愈往洞的深处走，温度愈发低，但又不至于寒冷。真真应了讲解员的那句话，这洞的选址是极为巧妙的，夏日凉爽，冬日也不冷。脚下踩着深黄色的土石，混凝得细密、结实，也不会太滑。有一层岩石比地面高出一米左右，沙石更加细腻平坦，我估计是那时北京猿人睡觉的地方。
手电筒苍白的光柱照进洞的'深处，隐约可以看见有棱有角的几块岩石散落在洞的一角，猜想可能是他们生活用的器具、工具等。那些岩石虽是零散地放置在了洞穴中最不明显的一隅，但是它们中每一件，都是这片土地上最早居住的先祖们的智慧结晶。它们是北京猿人生活过的痕迹，穿梭了万年岁月，今日与我们相遇。仿佛是为了赴一场万年的约会，不用多么高调地显露它们的价值，那些石头只需静默地守候在那里，用万年不变的目光注视着我们这些渴望求知的拜访者。与它们对视，眸中含了沧桑，写满了古朴。但我清清楚楚地知道，它们代表了什么。
达尔文进化论中不可或缺的一环，北京猿人的存在证明了历史必然的发展趋势。那个时代的他们，懂得生存，更懂得更好地生存。会使用简单的工具，也会选一处避风的港湾与家人同住，甚至也会用贝壳兽骨雕刻出小小的饰品。
崇敬之情萦绕心间，看着每一处洞穴，我都会想想那时的人过着怎样的生活，又有着怎样的智慧。惊叹于他们已然学会与自然抗争，感慨于他们已然懂得谋求更好的生活方式。
北京猿人，自有他们的智慧。
