初一审美体验类作文【一】
爷孙俩坐在自家楼上的窗前向外望去，爷爷情不自禁地感叹到：还是以前好啊！能看到满天的繁星，叫人有无限的遐想。孙子说：满街的霓虹闪烁，真漂亮，还是现在好。
这反映了爷孙两代人的不同审美观，客观地体现了如何正确处理市场经济中，环境保护与经济发展的关系问题。
新中国成立初期，天空蔚蓝，河水清澈见底，夜晚无以计数的繁星点缀天空，这正是爷爷所经历过的那个时代的环境。可是那时人们日出而作，日落而息，虽然远离了刀耕火种，但社会生产力仍不发达，人们的\'梦想只能是填饱肚子而已。
现在，随着年代的增长，科学技术的不断进步，我们有了电脑，有了网络，人类以进入了信息化时代。满街的霓虹闪烁，就是这个时代的缩影，体现了社会生活的富裕和繁华。
由于经济利益的驱使，人类开始不注意保护环境。随之而来的是气候变暖、山洪暴发，雾霾天气等灾害随即发生。我国当前就是这种状况。
上世纪50年代，英国首都伦敦初尝了工业化的恶果。
1952年12月，一场罕见的烟雾笼罩了伦敦上空，整个城市空气刺鼻，气味难闻，以后这个城市的空气就再也没有清新过。由此，伦敦变成了世界闻名的雾都。
经过50年的治理，今日的伦敦蓝天白云，绿树成荫，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不胜收的大都市，也是最适合人类居住的城市之一。我们绝不能再走伦敦城市发展的老路。
总体来说，不注意环保，对人类无疑是一种自行为。
当前，发展是第一要务，在发展中做好环保，更关系到可持续发展。在对两者关系相互影响的分析中，提出有效措施，是我们务必要做到的。环境保护是经济发展的基础，只有保护好生态平衡，合理开发利用自然资源，才能进一步谈到可持续发展。保护环境与经济发展应该是齐头并进，二者不可偏废其一。
我们有理由相信，用不了多久，爷爷所青睐的满天繁星和孙子喜欢的五彩霓虹，一定能同时出现在美丽的夜空。
初一审美体验类作文【二】
“今年暑假我一定制定一个锻炼计划，”我心里这样想，“再这样下去，我就废了。”
进入初中以来，我的体重是一个劲的往上涨，繁重的学习，使我没有时间锻炼身体，再加上学校的伙食又好，想不长肉都不行。我现在比妈妈还要重，这可不是好事，一个姑娘家长这么彪悍可不是我想要的，所以今年暑假我一定要下一下决心，减减胖。
我要早上6点起床，到小区里跑上3圈，这样就差不多3公里，可以消耗掉一两千个卡路里。晚上再出去散散步，又可以消灭掉肚子里的一小块脂肪。另外我每天可以少吃两个鸡排，少喝一瓶碳酸饮料，把我的饮食控制好，到暑假结束以后，我不就变成了一个淑女了。对，我的决心已定，就这么办!
放暑假的那天，我的小学同学打电话说要聚一聚。我们已经一年没见了。自从小学毕了业，大家都各奔东西，去了不同的学校。这么长时间不见面了，还挺想他们的。
时间就定在下午五点，地点是东大街的港湾餐厅。除了几个买了晚上的火车票，要旅游的同学以外，其它的人差不多都去了。大家在一起聊呀，唱呀跳呀，一直嗨到晚上十一点才回家。看来早上是起不早了，我需要睡个囫囵觉了，弥补一下。
计划从第三天正式开始。我要把表定在早上五点五十。只要它一响我就起床，下去跑步。
闹钟响了，我偷偷地穿上衣服，开了门，出去了。虽然是早上，天还是出奇的热。刚跑没多远，汗就像断了线的珠子一样，噼里啪啦的向下掉。我才不管它呢，坚持下去，不能让爸爸说我做事虎头蛇尾。
我圆满的完成了我制定的目标，我高兴极了。
“小雨，你要把你的T恤衫洗一洗，出来汗不洗会臭的。”妈妈这样说。
“没问题。”我高兴地吹起了口哨，为我的胜利沾沾自喜。
第二天早上，我又按时起了床。到楼下的时候，就觉得我的腿有的发酸发软。这肯定是昨天运动量大。没关系，坚持坚持就好了。我心里这样想，便开始跑起来。
第三天早上，当闹钟响起来的时候，我看了看，想起床，可是我实在是有点累。还不到六点。再过十几分钟起床也不晚。
刚一进入梦乡，闹钟又响了。十分一响，真是烦人。算了，我还是起床吧。晚上睡觉的时候我把表定到六点十分，这样的话我就可以多睡二十分钟了。
这样又过了三天，我觉得时间有点不合理，六点二十还是有点早，再往后推十分钟就恰当了。这样跑步回来正好吃饭。
对，把表定到六点半。
我的计划实行了不到一个星期，我开始把闹钟定到五点五十，又改到六点十分，再改到六点半，最后我实在是困得不行，无论起床铃声怎样的响，我就是不想起床了。迷迷糊糊之中就听到妈妈在喊：“都七点多了，你还去不去?”
“今天我就不起来了，晚上我会多跑两圈圈，把早上少跑的补回来的。”我一翻身就又睡了。
闹钟总是在早上六点半响起，你说烦人不烦人。反正我是主意一定，无论你怎样的响，我就是不起床。
暑假过去了一大半，眼看就要开学了，可我的体重一点都没少，反而增加了两三斤，你说烦人不烦人。这都怨那个恼人的闹钟，把我折腾地睡不好觉，又没锻炼好我的身体，你说是不是?
初一审美体验类作文【三】
钥匙打不开门，是什么原因呢?一是钥匙不对，二是门不对。就像友谊之门需要沟通打开，成长之门需要磨砺打开。而我却认为，成功之门需要努力打开。
窗外的雨淅淅沥沥的下着，天空也好似蒙上了一层密不透光的棉衣，地压住空气。就连往日生机勃勃的花儿也落了一地。我拖着用试卷做成的脚链，一步一步的挪回了家。刚一打开门，妈妈看见我那失落的神色焦急的问：“你怎么了?是不是哪儿不舒服啊?”“我没事。”我丢下这一句话就回到了房间。
我拿出那张卷子，放在桌子上，久久的凝视着。“嘭——”一声，门被打开了，妈妈走了进来。她低头一看，瞬间明白了我的烦恼。我低下头等着她的责骂，预想的责骂声并没有出现，传来的是她语重心长的对我说：“你想想你这段时间有没有努力学习，一次的挫折并不代表什么，但你要知道，努力打开成功之门。不努力怎么能换取好的结果呢?”
是啊，一次的挫折并不代表什么。“世上无难事，只怕有心人。”只有努力才能打开成功之门。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”一个人的成功，需要长期的坚持努力，这是一个长期积淀的过程，厚积而薄发，必然会不鸣则已，一鸣惊人。努力打开成功之门，可是又有哪些人会努力坚持?就像我曾经听到的一句话：努力的道路上不拥挤，懒惰的道路上才拥挤。
努力是多么重要啊!就像成功的花，它当初的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了努力的雨水。正式花儿在黑暗中的努力萌发，才迎来了清晨的第一缕阳光;正式因为花蕾的持续绽放，才能看到人们赞许的目光……
初一审美体验类作文【四】
妈妈忽然一边惊呼着一边挪着小碎步在我身边晃来晃去，看上去挺优雅，话却不同，“怎么冰箱都空了？今天吃什么呀？”紧跟着是老爸从房间探出头来，很配合地说，“怎么办呢，我还有点急事要去办。”空气中有股阴谋的气息，忐忑不安的感觉越来越深刻。接着，“要不，你去一趟吧！”父母的.异口同声打破了那几秒钟的沉默。唉，我这个乖乖女没办法躲过他们的设计，无奈地接过老爸早就准备好的钞票，换鞋出门。
去菜场的路程很近，只需要几分钟。但是我满怀忐忑，紧紧捏着50元钱，买哪些菜，先买什么，再买什么，心里也没底。可是还有三个担忧盘旋在心头：一、买贵了怎么办？二、买错了怎么办？三、会不会连人带钱被拐卖？咳，就买排骨、西红柿和菜心吧，起码我认识它们的长相。突然又一个惊慌跃上心头------他们竟然没告诉我肉、菜的价钱！
兢兢战战地走进菜场，放眼望去，一望无际，喧哗声一片。到处都是大妈大婶和老奶奶，我这个异类就像一只孤独的小鸡仔，落到了……这个，怎么说呢哈？
我凭着记忆找到妈妈带我去过几次的肉档，大叔挥舞着刀，热情地招呼我，“小妹妹，买肉还是排骨？都很新鲜哦！来这块吧？”我谨慎地说，“我要一斤，哦不，两斤排骨。”大叔熟练地挑出两根放上电子称，“20块钱一斤，这里是38块。”“这么贵！”我假装老练地说，“不是15块吗？！”大叔瞪着我，又开始挥舞着刀，好像恨不得把我给剁了摆在肉摊上卖。我赶紧蹿到邻家，果然是20元一斤。
接下来，我的胆子壮了一点，走到一家看上去比较和善的大妈的菜摊，清清嗓子，大声问，“请问有菜心吗？”大妈立刻殷勤地抓起好几把，“有，还有白菜薹和红菜薹，更好吃，要哪种？”还有这么多区别？我又傻了。“那就要红的，一把。”恰好这家也有西红柿，但是又分北方的和本地的，应该买哪种？幸亏大妈善意地提醒我，北方的凉拌好，本地的炒着吃。总算顺利地完成了任务。
拎着三个袋子匆匆回家，想起父母几乎每天都得买菜做饭，甚至买的东西更多更重，带回家的不止是这几样菜，还有些许如释重负的自豪感和感悟：看似简单的事情，其实做起来都不容易。-----喝水不忘挖井人，吃饭不忘买菜人啊！
初一审美体验类作文【五】
有很多人很排斥残疾人，但是，他们从未想过，残疾人只是比我们少一样东西，而且缺乏爱。
他们可能没有双手，没有双脚;可能双目失明，双耳失聪;可能生活不能自理，智商缺陷……我们本应该爱护这些可怜的人们，上帝给他秘上一扇窗，但是，更多的身体健全，能得看见听得到，又不傻的人，要么就是视而不见，懒得给予帮助，要么就是指手画脚，冷嘲热讽。我们被这样对待都会伤心，何况是一个残疾人呢?
你们有没有仔细看看，其实残疾人身上有很多我们正常人都没有的精神。
我曾经看过一个视频，一个正好在青春期的美丽的女孩，失去了双臂，还去北京打拼挣钱，一边拿着父母给的一点点上大学的费用，一边租了个小房间，练习用脚写字，缝衣服，做十字绣……面对记者的采访，她总是笑眯眯地说：“我觉得我生活的很幸福，即使在街上碰到一些小孩，他们会害怕会嘲笑，我也不会生气，我能上大学和同学玩，业余时间用十字绣挣钱，就很满足了，虽然我是残疾人，但是我不会放手这个美好的世界。”是啊，残疾人都有这种笑对生活的乐观心态，何况我们是健全人呢?
在电视上一个综艺节目，有一群聋哑人跳出优美的舞蹈，整齐有序，打动了每位嘉宾评委，也打动了电视机前的每一位观众。她们吃力地说：“刚开始排练没几天就不行了，但我们不放弃，我知道我们有缺陷，所以特别艰难。这个节目我们排练了好几个月，即使和其他选手有差距，但我们努力了，不后悔。”台下掌声雷动。不管有什么困难，坚持，是最好的良药。
外婆家那边有一个傻子，因为发烧发了一个月，父亲不肯给他看病，结果他的脑子烧糊涂了，所以现在只能干一些苦力。他不但不会干坏事，而且一天到晚除了干活，还帮人家的忙，这边搭把手，那边照看一下。我和我的伙伴小时候很排斥、很怕他，觉得他是个坏蛋，所以一看到他就逃得远远的。有一天，他神神秘秘地走到我身边，我以为他要把我抓走，没想到他拿出一个冰激凌，“买……吃……\"原来他拿挣到的钱给我买了一个冰激凌，我激动得说不出话来，又觉得惭愧。他不坏，他也喜欢小孩子，也爱帮助人啊!
你看张海迪，残疾了也在写书，学知识;你看海伦·凯勒，盲聋哑还笑对人生，活了87年……
残疾人和我们没有什么区别，不要用异样的眼光去看他们，他们和我们一样呼吸着清新的空气，共享一片美好的蓝天……
爱护残疾人，帮助他们，从你我开始!
初一审美体验类作文【六】
夏意渐浓，忆十载沐浴书香，如过往飞鸿，萌然心动。书虽不是生活的全部，却是我灵魂的根基。
城市总是霓虹耀眼，人喧车闹，紧张的节奏，忙碌的人群。随着学业的紧张，与书在一起的时间越发少了，但只要走进书房，看着满架的书籍，再次倾听翻合书页的旋律，倏然察觉――书，还在。
清芳傲梅凌寒生
“看到光明就是快乐”，如果说读书难，我想没有人能比上海伦凯勒，八岁那年，无意间从母亲书架中翻出一本陈旧的《假如给我三天光明》。从翻折的书页，卷边的封面可以看出，母亲显然读过很多遍。在好奇心的促使下，我与海伦结下了一段不解的尘缘。初读不由为海伦鼓掌，为她不向命运低头，不向挫折颔首的竖毅鼓掌;十岁，复读，只觉心随海伦在无边的希望原野上畅游，虽然海伦听不到，可她却用笔尖渲然出清晨林间潺潺溪水细流之声，万千飞鸟苏醒嘤嘤争鸣之韵;虽然海伦看不到，可她却用文字刻画出纷纷暮雪飞下，散落枝头银装之素美;茫茫表浪翻腾，农民欣喜收获之丰饶。不由为其精妙的文采折服。十三岁，再读，我看到海伦光辉背后，默默为她付出心的人――莎莉文老师，一个教会海伦识字，说话，陪伴海伦成长的良师益友，或许当莎莉文第一次见到海伦时，就注定要背负那不平凡的使命。当她无私教诲海伦时，莎莉文是幸福的;当海伦第一次发出声音时，莎莉文是伟大的。她用毕生心，灌溉出了一个文学史上不朽的奇葩――海伦凯勒。因为有书，让一个独处黑暗中摸索的女孩看到了生命的美好;也是因为有书，使一个徘徊寂静环境中孤独的女孩呐喊出自己心灵不羁的灵魂;也正因为有书，让海伦突破困难，不完美的身体却绽放出最美最灿烂的人生。
过隙白驹催木成
大家可还记得斜阳下那个看骆驼的小女孩吗?她就是英子，林海音自传体小说《城南旧事》中的主人公。离开海伦凯勒恢弘笔触，英子仿佛带着我回到二十年代的老北京，回到她那自然、清丽的`童年时光。
清风和煦，一个梳着四角齐发型，带着小毡帽的小女孩同父母来到了北京，从此，开始了一段不同寻常的童年经历，一段走向成熟的心路历程。在孩子的眼中，世界没有黑暗，没有污秽，只有美好与纯洁。疯女人秀贞果真那么可怕吗?草丛中的厚唇男人难道那么可憎吗?斜阳依旧，一件件事，一个个人都默默地离开了英子，同时带走的，还有英子幼稚的内心――爸爸的花儿落了，英子也再不是小孩子，可我相信，待英子蓦然回首之时，她仍会选择感激，感激过往的那些人，在她美丽的年代给她最美好的记忆;感激经历的那些事，让她含着成长酸涩的泪水变得愈发坚强。而伴着英子的故事朦胧间告别了童年，成长的是年龄，不变的是那晚风、斜阳和那胡同里回荡着的清脆笑声……
出淤青莲终迎风
同林海音一样，还有那么一位悠然洒脱的女性，一直打动着我，她就是记忆中永远的三毛。如果说《撒哈拉的故事》让我认识了三毛。不如说是《哭泣的骆驼》让我真正爱上了三毛。一张撒哈拉的照片勾起三毛前尘的记忆，促使她义无反顾的踏上撒哈拉的沙漠，这就是三毛，只因一丝灵感的牵动就可以不惧千里。在撒哈拉的故事里，三毛带我看尽了人性中的真、善、美：哑奴的感恩，姑卡的善良，以及热情单纯的沙漠人民。当跟着三毛走进《哭泣的骆驼》，却变成令我心情沉重、深思良久的一章，象是突然展开了人性的另一面，愚昧、戮……
风停了，沙落了，一切都结束了，唯有骆驼的悲鸣久久不停……过往匆匆，善恶交织，世事无奈，却推动她的前行。泪，晶莹随风，散落，那无尽的凄情……
漠漠黄沙，塑造那一绝世妙心;滴滴幕幕，练就这一旷世奇女。那个神仙般的女子在一个清晨无声无息的离开了，那个自由的化身却永恒烙印在每个人的心中――自然、不羁、天真的三毛啊!那个在撒哈拉茫茫无际的黄沙中，彩裙飘飘向远方奔跑着的三毛，想必已化为撒哈拉上空游荡飘浮的灵魂，永远的守护着那片神圣的土地——那块黑暗笼罩的净土，那让他尝尽世间冷暖的顿悟之地。那个令人无法忘却的三毛，让我学会感激的同时，也更懂得了珍惜。
东风又过，吹来梅花乾坤芬芳;莺啼回响，高踞秀木莞尔歌唱;细雨蒙蒙，装点青莲淡雅云妆;昔日鹰隼，终成雄鹰长空翱翔。
抬眼窗外，已是夕阳余晖，马路上又传来人声鼎沸，都市霓虹竟相闪烁，而我这一刻却心静如水。
书，真的从未离开。
初一审美体验类作文【七】
（一）
《中国教育改革和发展纲要》严正指出：“当今世界政治风云变幻，国际竞争日趋激烈，科技迅速发展，世界范围的经济竞争、综合国力竞争，实质上是科学技术的竞争和民族素质的竞争。”“振兴民族的希望在教育”。
此话不无危机感。国际竞争的压力，突显出原有教育体制、教育观念不合时宜的陈腐与偏置，惕警起改革的势在必行。“素质教育”这一术语作为对传统的“应试教育”的一种反动二被导入了教育改革发展的轨道。并且在其运行之初显露出一种令人喜忧参半的复杂状态，其中的混乱、偏颇、漏洞、障碍等等，在此不想多做探究，旧瓶盛上新酒，也难免一些残留的旧滴，混杂、消解了新的纯粹，但一滴与一瓶，浓淡已经判然。
（二）
所谓素质，本来含义是指有机体与生俱来的生理解剖特点，即生理学上所说的“遗传素质”，它是人的能力发展的自然前提和基础。按此，定义素质为：当你将所学的一切知识与书本忘掉之后所剩下来的那种东西，想来就不无道理。素质不是某些具体的知识或技能，而是所有外部事物、知识文化等在人的身体心灵头脑骨髓中内化之后所氤氲所澄明所亮敞出来的那些东西，它是超越了旧的明晰与熟悉，面对新的混沌与陌生时的那种分选、爬剔、梳理、消化、吸纳、以及新创的自由与自觉。素质不是具体的某种工具，而是能握任何工具，并能游刃有余运用自如的那一只手。
关于素质教育，李岚清的定义颇有意义：“素质教育体现了基础教育的本质，它从‘培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民’出发，以培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，素质教育要彻底摒弃应试教育的片面教育观，面向全体学生，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美打下基础，使学生在德智体等方面得到全面协调的发展。”这片来自最高决策层的声音的价值不仅仅在于他对“素质教育”目标方向的界定，更在于其中可喜地透露出的一片人文关怀意识——“对国民大众的生存和生活质量的价值关怀。对个性全面发展的教育学尊重。”并且在此，审美的维度被明确树立进了目标的范畴。这无疑是对过去以培养少数“精英”为目标，以升学率为转轴，以智育为量度准绳的逼仄的传统教育价值观的一种反拨，这不啻是未来教育发展、人的发展的一道福音。
在“素质教育”已成为一种响亮的声音传遍耳闻的当今，问题早已不在于概念的是否适当以及它是否必要与是否执行。
困难在于操作：如何操作？怎样保障它不偏离、不歪曲、不流于表面的形式......（当然前提是：一套完善的、系统的、具体可行的素质教育理念的建立。）
在我们这个注重功利、实用的社会，在这个急功近利的时代，在这个裂变的阵痛时时绞动心的浮躁迷惘了关照的眼眸缭乱了常态的步履的转轨期，在这个被各种俗谛充盈围抱、芸芸广众乐于媚俗或不由自主地流于媚俗的氛围里，在这个选择方式表面上的多元化终究掩映不住本质里的一元化的单一性指归的境地里，我们可以想象：素质教育将有可能走向何处，它的哪些内容会在不太长的时间内较为轻松并且卓有成效地被落实，二哪些内容壬将一如继往地因循旧辙或被置之高阁或无可奈何地流于形式并且愈演愈烈每下愈况。
于是，一方面我们欣喜看到：我们欣喜看到：我们已经因材施教、因地、因时制宜地培训了多少富有“素质”的各型人才，他们都在社会的庞大的建设系统中找到了自己或取或予或显赫或寻常的位置：厂长、经理、懂事、企业家、工程师、专业技术人员、文艺工作者等等花开遍地、桃李满园、蔚然缤纷、俨然灿烂。
我们触摸到文明前行的脉动——科技在进步、物质财富在丰富、经济在增长、生活水平在提高、社会在繁荣......生活的外观似乎越来越光滑美丽、越来越无懈可击。
但同时，我们也逐渐感觉到：在小汽车、错层式家庭住宅、精致的厨房设备、高传真装置、多媒体、互联网络、精品屋、专卖店......陆陆续续闪亮登场的同时，人的形象却日渐远离生活的镜头，变得模糊不清，就象夜雨街灯下幢幢匆匆的影子，塞满各种电磁波、油墨、激光盘气息的脑袋下面是日渐荒凉的心灵，生活的本质益发地晦暗不明。
我们逐渐了解：在物质、金钱、技术、事业及其成功不能抵达不能充满的时间与空间，许多人无法逃避无法摆脱某些“生命中不能承受之轻”的煎熬与追迫，不能为自己张罗起一个修习精神的道场，不能为自己垦殖一片憩息生命的园地，不能为心灵找到一方坚守的位置，在精神生命无根无家的状态下，把自己交给无聊与庸俗，交给为金钱地位享乐的奔竞，交给声色犬马的追逐与狂欢，用华丽的包装、盛丽的场景掩遮起骨子里的贫空洞与苍白，并且自命为大手笔，而这样的手笔，充其量不是给文明导致堕落的观点写上一条充分的注释而已。
物质的富足不等于精神的丰盈，技术的高超不等于科学的发达，拥有握工具的手不等于拥有适当使用工具的心灵。
（三）
吴宓先生曾经这样说过：“凡古今中西之人，其生活及事业，皆有外阳（功业、道德、思想、责任）与内阴（生活、婚姻、恋爱、情感）之二方面，表现如一，乃为真诚；情智双融，乃为至道，阴阳合济，乃为幸福。窥此二者之全，乃为真知，由此二方面竭力帮助，乃为真爱。”
传统教育理念及其运作的偏颇或者说不近人道处恐怕就部分在于割裂了人生阴阳的合济，不一人的完整为本，而把人当成运转社会这部庞大机器的某种工具，当成大大小小的官员们手中可以任意调拨的棋子，而不关心、爱护、帮助人们去获取“情智双融”、“阴阳合济”的至道与至福。
教育的运转臣服于市场经济霸道的指挥棒下，学校变成了流水线作业的生产车间，教师成了各种技术工人，而学生就是专门制作的迎合市场口味的适销对路的各类产品，在按部就班的一道道程序化工序结束之后贴上统一的商标与功用说明批量投放出去载浮载沉，经过时尚的潮流层层濯洗，终于褪尽一切个我的色彩成为无质感无区分的一沫沫漂浮物。
人的塑造被异化，被简单为工具的制作，技术的解放力量——使物工具化被扭曲成技术的桎梏——人的工具化，人生多向完整的需求让位于一维的现实功利。
而每一个完整的人生都有两种潜在的需求：一种是以连续的开创去实现自己。另一种是以一种永恒的宁静来抚慰自己，而且人类文明的程度越高，创造性生活的范围越广，强度越大，其需求的宁静于抚慰也就越细腻、越丰富。
从人生的完整需求出发，为现代建设与生活的素质教育，它的理念与运作中所贯注的对受教育者的人文关怀应该体现在对每一个个体生命获得完整与幸福的目标的关怀与“竭力帮助”，即一方面帮助其拥有开创事业人生、发展自己，实现自我所必须的方法与能力，不仅仅教给获取知识能力、开启灵明的钥匙，激发起追求未知的渴望，在内心里建立起自我教育的意念，一生追寻与维护生命的灵性、激情、想象与创造力。
另一方面，帮助其拥有一颗丰富饱满的心灵，一颗能够去粗取精、吐故纳新的向着纷纭繁富、良莠参差的现实存在敞开的心灵，树立其一个能够抵拒种种诱惑与打击，能够把持、能够守定自己的信念，养育一个能够参与与融入现实人生而又能够超越某种现实层面的进退裕如的精神，经营一方能够宁静、抚慰心灵、修养生命、栽种生活中点点滴滴、大大小小浅浅深深的与感动并且能够使其开出芳馥的的花来的丰饶园地——多少人因为“后院失火”而最终丧失了曾经拥有的一切，这样的例子俯拾即是，不胜枚举。
而原来，我们可以不等到发现“后院失火”时才想起应该予以的经营与管理，可以不等到看见朽坏堕落的不可逆挽时才想起应该给予的呵护，就像我们可以不等到呼吸到远超安全阈值数倍PPM的污浊空气时才想起曾经疏忽了的预防，可以不等到泥沙淤积充塞了所有的江河湖海洪水汪洋恣肆时才想起保护森林植被，可以不等到一个个物种一一迅速地灭绝时才想起全球生态的……对于渴望清洁水源的人类，人工制造的“纯净水‘永远只能是杯水车薪，就如同人们不能以杯水的沉醉代替生命有家可归的饱满与宁静。
（四）
与关怀个体生命的完整与幸福相应的，素质教育中的人文关怀内容还包括培养受教育者对自身及外部世界的一切的人文关怀意识，这是同一问题的另一面。
北京召开的“面向二十一世纪教育国际研讨会”提出的口号：“学会关心、学会发展”，其中也不无人文关怀的意识。
从关心一枝一叶到关心整个世界，从关心身边的亲人朋友到整个的人类，从关心自身的发展实现到关心集体、国家乃至世界的发展。
见微知著，推己及人，儒家倡导的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”等等信条，其中不乏可资现代运用之处，小事做得来，大事才能提得起，可供挖掘、可供借鉴的不乏其例：
日本教育法将关心的内容化为一条条细则落实到每一阶段的教育。
新加坡的“好公民”课程和《儒家伦理》课，根据学生的年龄和接受能力，让学生从个人开始，然后扩展到家庭、学校、邻居、国家乃至世界，通过生动多样的方式，将关心的意识及诸多的价值观念传递并化入学生的观念及日常的行为。
“面向二十一世纪的教育圆桌会议”对关心目标的概括周到而又简明——“关心自己，包括关心自身健康；关心家庭、朋友、团体；关心他人；关心国家的社会、经济、生态利益；关心人权；关心其他物种，关心全球生存条件；关心真理、知识和学习。”
如果学会关心，人们就会应付裕如地处理好诸多的现实问题。
如果学会关心，人们就会自觉地、自由地、负责地、欣喜地、充满爱心地参与生命，成为创造的合作者，成为存在的守护者。
如果学会关心，人们就会激发出发展的活力，生发发展的`自觉，使自身的认知、能力、态度、价值观、情感等得到整体的和谐的发展，并且在发展中享受到一种“神驰”的快乐。
（五）
因为每一道涟漪的觳皱而有奔涌无际的波涛，因为每一片叶的翠绿而有遍及天涯的葱郁，因为每一芽音符的灵动而有和谐浑成的交响，因为每一片雪花的铺展而有覆被大地的洁白……
而雪花的晶莹与纯净，也就在对覆被的参与中得到了明晰的体认。
这或许就是素质教育中双向人文关怀里的辨证。正象美国一些人本主义教育心理学家所提出的那样：“教育要尽可能既有助于自我实现和个人安宁、和谐和精神健康，也有助于社会化。重点在于更多地帮助人们有目的地、热情地生活、自我满意和愉快、自我实现和内心和谐，而不是只强调灌输一种，使得人愿意接受为最高价值的某种文化的社会要求。”
（六）
从一朵花里，我们可以体悟到造化的神奇与美妙，从而生发对生命的尊重、敬畏与热爱。
涵蕴着美的质素的每一阕音乐、每一幅画、每一页文字、每一道风景、每一缕情谊以及每一个创意设计制作、每一项包含科学精神的技术，乃至柔嫩的一片草叶及其微风中的一缕摇曳……也都可以滋养可以盈满可以化美与提升一段生命，激动起追寻的行愿与笃实的努力。
审美教育，应该是达成素质教育中的人文关怀目标的上好途径，也是当前素质教育改革教育理念以及教育运作的突破口，更应是身临现代困境的人和社会解放的必要中介。
“审美教育是施教者按照一定时代的审美意识（审美观念、审美趣味、审美理想），借助各种各样的审美媒介（美的事物、也包括美的艺术），向受教者施加审美影响，愉悦他们的性情，从而达到性情和心灵的陶冶、塑造的目的。”
审美教育包含许多方面的内容，如对“内在情感”的理性塑造、规范、控制、调整和引导，对生命、意志力的理性调节、规范和引导，，认知系统中的感知能力、想象能力的理性渗透和引导，理解力之趋向感知、想象、情感的渗透、变为直觉的理解、领悟能力，这是一个情感、意志、认知三个系统相互渗透、交融的教育，特别是理性认识与感性认识、情感之间的相互渗透、交融的教育，审美教育最终求得的不是逻辑思维模式的建立，不是道德规范的形成，而是审美心理结构的完善、提高。由于审美心理结构的逐步完善，影响智力结构的逻辑思维模式导向自由直观，影响伦理结构的道德规范导向自由意志，从而达到心理结构的完善、协调发展。
正是审美心理结构的自由直观、自由意志，审美教育的陶情淑性、以情动人，使审美教育与单纯以传授知识和技能、培养理性的逻辑思维能力为鹄的的传统模式的智力教育或空洞说教走形式的德育教育区别开来，并且对智力教育与德育教育产生积极的催化与助力，具有了“以美启真”、“以美储善”的功能。
审美教育引导受教者走向对感性形式及其意味的整体把握和领悟，培养渗透着理性的审美感知力、想象力、理解力，开启了由抽象思维能力走向直觉思维能力、由认识真理走向创造发明的通路、渠道，艺术、科学中的灵感与顿悟，都是审美教育对智力开发的贡献。
智力教育的成果是智力商数的提高，而审美教育还同时增强受教育者的内驱力，完善、成熟其内在心理结构，提高其情感商数，越来越多的研究与事实证明，在影响个体获得自我实现的各种因素中：“情商”比“智商”远为重要。
审美教育使个体解粘去缚，正象席勒所说：“审美具有令人解放的性质”，它使个体由道德的他律进入道德的自律，达到一种道德自由的境界，从心所欲而不逾矩，不以现实功利为导向，美德自身成为对美德的奖励，就像真福八端所道明的那样：“心地纯洁的人是有福的，因为他们将面见上帝。”
审美教育对于体质教育的促力，在于它为健康身体带进精神自由活动，养成健全体魄。
当前的素质教育，正可紧紧依托审美教育所特具的陶冶性情、开发智力、培养意志、增进健美等功能以及形象性、情感性、自由性、影响的深远性等等特点，在教育理念中烙进强烈的审美意识，在具体的教育实践操作活动中，充分发掘各种各样的审美媒介，创设审美情境，建立自由平等、和谐融洽的双向互动的交流关系，将审美观照与审美操作有机地结合起来，改变过去那种利用纪律、法规约束、意志力控制、单向传授、强制要求、硬性灌输的僵化的教与学的方式，使学生在一种轻松自由、无拘无碍的情景中得到情智的熏陶与培养，将美、以及对美的热爱与追求熔铸与心灵。当然，
这有赖于施教者自身的审美素养以及巨大的教育热情。
总之，审美教育的最终目的是使受教者成为个性全面发展的人，成为心里结构完善发展的人、审美的人，成为与自然、社会和谐统一、协调前行的人。
这样的人，正相似于美国人本主义心理学家马斯洛所谓的“自我实现的人”，他（她）具有一系列积极的特征：能准确充分地知觉现实；对自己、对别人、对大自然表现出较大的宽容；为工作、事业而生活；超然于世，平静独处；以敬畏、志趣和愉快的心情体验生活中的事件；每一个婴儿，每一次黄昏，都象第一次见到时那么美妙，那么动人心弦；以审美的眼光观察事物，和所有的人打成一片的倾向；对全人类表现出怜悯、同情和真切之爱；具有强烈的审美感；几乎永远了解他们自己活动的美学意义；发挥创造性，不仅表现在艺术创造活动中，而且表现在一般活动中；受内心指导，不依附与自己价值观相反的现存文化，等等。
这样的人，正是审美教育紧紧体贴着人文关怀目标的结果，而审美教育还不仅仅是一种目的，它带来的最终是一种审美的在世方式，以这种方式生活的人，他们自然地生活、自然地做事，并且在其中体味到一种不同寻常的意味。
（七）
刘晓枫先生在《人类困境中的审美精神》这部论美文集的序言中写道：“从某种意义上说，‘美学’不是一门学问（甚至不是一门学科），而是身临现代型社会困境时的一种生存论态度。”
审美不仅仅是一种维护、保养、驱动的力量，审美甚至就是一种超越了宗教的拯救力量，人必得张开生命的“第三只眼”，以审美的方式生存于世。
因为，只有美，永恒地祝福人的灵性、激情、希望与爱恋、想象与创造，让人在日新月异、旋转飞动的世界里自然地生活、从容地做事；只有美，能够引导人们在蜂拥纷沓的资讯工具金属的冰凉里触摸到缕缕人性的温热；只有美，能够解放技术革命挥之不去的阴影与魔咒，消除技术的破坏性、毁灭性的异化力量，使它成为保护人的生命力及其幸福的工具；只有美，能够使人们超出交换关系和交换价值的罗网，从一个个物质的必然王国跃入精神自由的国度；只有美，能够引领人们的目光，一次次越过窗外钢筋水泥的灰色楼阵，找到上面那片飘着白云的湛湛蓝天以及那永远激动人们心灵的回忆、希望与爱恋，那永远支撑生命的Hero（马丽亚.凯丽《Hero》）。
“沙沙的森林的和音
陶冶过我
我在万花丛中
懂得了去爱。”
在审美的尽头，熠熠伫立的便是那偎依着人心的真实与自然的爱。
有人作过这样的比喻：我们这个民族，就如同一艘负载巨重而又弥满价值之轻的大船，向着云天浩浩的大洋彼岸比特时代的灿烂远景奋力航进。只有秉有生命的“第三只眼”，坚持人文价值方向，高扬起美的风帆，才能穿过所有的迷雾与险碍、狂飙与巨澜而不致覆舟。
注进人文关怀、融铸审美意识、加强审美操作、培养塑造全面发展的审美的人，成为当前素质教育改革的著力点与最终归宿。
