作文中的词语表达技巧【一】
一天，唐僧和孙悟空来到一片一望无际的沙漠。这里原来是郁郁葱葱、树木茂盛的森林。有一个洞穴，住着一个神通广大的妖怪，听说就是它把当时的美景，变成了现在的荒漠。悟空对唐僧说：“我去找妖怪，妖怪一定在山里，我叫当地的神仙保护你。”说完就嗖地飞到洞门前，要跟妖怪决斗一场。妖怪出了洞门，想：“和我决斗，这不是鸡蛋碰石头——不自量力？”
决斗开始了，悟空先发制人，妖怪也不甘示弱，拿起大刀就斩向悟空，悟空一棒就挡住了。妖怪使出“沙尘暴”想把悟空卷起来。悟空凭借强大的实力，挡住了沙尘暴。斗了半个时辰，悟空把妖怪打了。和唐僧一起往前走，悟空使法力找到最后一滴水，把那一滴水滚到沙漠上，那沙漠立刻变成了郁郁葱葱的森林。就像沙漠上长满了无数绿油油的菜。然后悟空和唐僧一起继续去西天取经了。
【老师点评】这稿写得更好了，情节更紧凑合理，而且非常出色地完成了老师有关语言方面的要求。虽然比喻句用得不够好，但是你的想像力十分丰富，让老师忍不住给你竖起大拇指。以后注意一下卷面，尽可能消灭黑印。加油！
作文中的词语表达技巧【二】
照应是谋篇的重要手段，具体是指上下文之间的相互照顾和呼应，包括交代和照应两个方面。交代是对后面要表现的内容在前面适当地提示一下；照应是对前面提示的内容的回答。周密的照应，对贯通文脉、点化中心、渲染气氛能起一定作用，从而唤起读者阅读心理上的美感。冰心的《小桔灯》可以说是照应手法运用的典范。
阅读时，要瞻前顾后，理清思路，注意分析作者的照应技巧。
文章的照应，主要有以下四种：
① 文题照应。也有两种：一种是开头与题目照应，如《白杨礼赞》开头一段：“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！”这一段既是破题，又是统领全篇的关键段，全文就是紧紧围绕着这句话开展的。另一种是行文中与题目照应，如《往事依依》的首段扣题是为了引起下文，末段点题是为了深化主题。同时，在文章的第2至第5段每段都有相应的词语扣住“依依”。
② 首尾照应。《往事依依》一文第一段“但有几件事仍历历在目，至今记忆犹新”和第六段结尾的“往事依依，金色的回忆唤起我的青春激情，催我不断奋进”相互照应，这样使文章贯脉相通，结构完整，也更好地突出主题。
③ 前后照应。也就是，上下文间的照应，有段、句和词语三种情况的照应形式。还是以《往事依依》为例，第三段说“书，给我以广阔的天地”，第五段进一步讲“读了许多有名的中外小说，开阔了眼界，使自己的心已与时代更加贴近了”，进一步强调了读好书能启迪心智、指点做人。再如，《济南的冬天》的第一段中三组对比中的第三组，是用热带的毒日、响晴的天气跟济南的温情作对比得出“济南真得算个宝地”的结论。在第三组对比之中，之所以要指出“在北中国的冬天”，是因为“北中国的冬天”隐含了“照例应该是北风呼啸、日光惨淡”的意思，这就跟上文的“奇迹”与下文的“宝地”相呼应。
④ 重叠照应。我们在平时的阅读中，经常会发现同一或相近的词语、句子或段落在文章中一再出现，使其于反复中得到加强，这种照应我们可称之为重叠式照应。《背影》一文中“背影”出现了四次。《白杨礼赞》一文中“不平凡”前后一共出现四次，相同的段落出现了两次。《十三岁的际遇》一文多次写到“我是‘不系之舟’”，其中都有深层的含意。这些重叠式照应对突出文章中心，标明文章线索都起到了重要作用。
作文中的词语表达技巧【三】
很久很久以前，孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧路过沙漠。
那个沙漠以前是一片郁郁葱葱的森林，由于妖怪作乱，才变成一片沙漠。
孙悟空便决心要抓住妖怪，还大地一片苍绿。他远远看见一只妖怪，就带着猪八戒、沙和尚去打妖怪，那妖怪可厉害了，猪八戒和沙和尚都招架不住，孙悟空变出八十个自己，可是面对妖怪的沙尘暴，也是鸡蛋碰石头——不自量力。他们一下子就被沙尘暴不知卷到哪里去了，妖怪洋洋得意地说：“哈哈，这个世界应该称我为主了吧。”说完，便把唐僧抓了回洞，捆了起来。
孙悟空、猪八戒、沙和尚狼狈地从沙堆里爬出来，孙悟空到天上找杨戬、哪吒等各路神仙去救唐僧。
孙悟空等人来到洞口，杨戬说：“你这妖怪，看我不把你收拾得跟书桌一样，干干净净的。”说完，就提起武器冲了过去，其他神仙也不示弱，也跟着猪八戒和沙和尚冲锋陷阵，妖怪觉得自己不占上风，就想逃之夭夭，刚好被孙悟空撞见，孙悟空把妖怪打得落花流水，打出洞外，也救了唐僧，杨戬用武器给妖怪致命一击，妖怪变成了最后一滴神水，滴入沙漠，从此，沙漠又变回以前一样，一片郁郁葱葱的森林。
【老师点评】非常出色的文章，故事情节跌宕起伏，引人入胜，扣人心弦。比喻句和歇后语用得非常好！佩服！
作文中的词语表达技巧【四】
有一个眼睛失明的少年擅长弹琴击鼓，邻里有一个书生过来问他：“你有多大年纪了?”少年说：“15岁了。”“你什么时候失明的?”“3岁的时候。”“那么你失明已经有12年了，整日里昏天黑地，不知道日月山川和人间社会的形态，不知道容貌的美丑和风景的秀丽，岂不是太可悲了吗?”那失明的少年笑着说：“你只知道盲人是盲的，而不知道不盲的人也实际上大都是盲的。我虽然眼睛看不见，但四肢和身体却是自由自在的。听声音我便知道是谁，听言谈便知道或是或非。我还能估计道路的状况来调节步速的快慢，很少有跌倒的危险。我全身心地投入自己所擅长的工作中去，精益求精，而不浪费精力去应付那些无聊的.事情。这样久而久之也就习惯了，我不再为眼睛看不见东西而感到痛苦。可是当今某些人虽然有眼睛，但他们利令智昏，看见丑恶的东西十分热衷，对贤明与愚笨不会分辨，邪与正不能解释，治与乱也不知原因，诗书放在眼前却成天胡思乱想，始终不能领会其要旨。还有的人倒行逆施，胡作非为，跌倒之后还不清醒，最后掉进了罗网。这些人难道没有眼睛吗?那些睁着眼而昏天黑地乱窜的人难道不也是盲人么?他们实际上比我这个生理上的盲人更可悲可叹呀!”书生无言以对。
这个故事揭示了这样一种生活哲理：生理上的盲固然可叹，而心理上的“盲”更为可悲。眼睛失明是一大缺陷，但如果扬长避短，全神贯注于所擅长的事业中去，也能做出很大的成绩来，领悟到深刻的人生道理。而如果昏昏然过日子，甚至胡作非为、倒行逆施，即使双目明亮、四肢发达，也是一种不明事理不通人性的“睁眼瞎”和“人形兽”。
