说话全是语文作文的博主【一】
每天，我都可以看到在树与树之间，那稀稀疏疏的几棵芦苇，芦苇上开着毛茸茸的小白花，十分好看。可是，我无心欣赏那些小白花，我还要继续向上长。我相信，外面的世界会更美丽。今天，我终于挣脱了旁边的树木的树枝，可拿到了天空。天空是那样的美丽、那样的宽广，似乎可以包容一切。天空只拿几朵无瑕的白云好像在对我招手，让我到它们的国度。我提醒自己：不能接受白云的诱惑，不能满足现状，继续努力，我可以看到外面的世界！不知多久过去了，我已经长成这个森林中最高的一棵树了，但我还是没有满足，我可以看到天空与森林交际的地方，可我仍然看不到外面的世界。我一天比一天努力，努力长得更高，努力看到外面的世界。我成功了！我看到森林的外面是一条河，河的外面是一片原野，原野的外面是一个村庄，村庄的外面是一座座高山，高山的外面是什么呢？我好像知道，便继续努力向上长。
我说着“我想知道，我会努力”这两句话，长得很高很高，看到了很多外面世界的美丽景色。
说话全是语文作文的博主【二】
写文章，我常困惑：其一是说什么，其二是怎么说。据胡适之先生的意思，这事似乎容易解决，因为只要“要说什么就说什么”和“话怎么说就怎么说”便好了。简言之：想说什么就写什么。叶圣陶先生主张，“心里怎么想,口里就怎么说,笔下就怎样写”，“语文一致”。两位大师从根本上点出说话和作文是一回的事。具体说来，人为什么要说话呢？因为心里有想法，有看法，要告诉别人。那人又为何而作文呢？卡夫卡说：“我有一种写的冲动。”试想一下，古今中外，多少文人墨客留下了许多名著，难道他们也都是领导甚至和某部门签约后才让写的吗？人要作文，也是因为得到什么见闻，产生什么想法，要急于告诉别人一一这就是“一种写的冲动”。弗洛伊德把它归纳为潜意识，并且锁定它是创作的动力。清代诗人黄遵宪云：“我手写我口”，也道出了说话和作文的密切关系。
说和写是一回事，都是表达说话人和写作者对某一事物的印象、感受和看法。但为什么实际操作中，我们会觉得说话容易而作文难呢？这是因为，说和写是“一回事”的同时，尚有许多不同的地方。如：两者使用的语言形式不同，说话用的是口头语言，它有声无形，很随意，说完了就消失了，作文用的是书面语言，它有形无声，写出来可以长久留存下去，甚至让成千上万的人看到。例如《三国演义》、《红楼梦》、《聊斋志异》等名著，在中国可以说家喻户晓，人尽皆知，并且它们还传遍世界各地，被搬上银幕，搬上舞台。所以，写作者更不能随意乱写，、要讲究一定的分寸，遵循一定的准则，承担一定的社会责任。正如我们自家人吃饭和请客吃饭不一样，前者可以随便弄一两个菜，可以不摆桌，随意端着饭碗边散步边吃饭，唯求吃饱就行；而后者，一定要讲究饭菜的优劣，一定体面地围桌而坐，更不能随意走着吃。这都是作为社会人要承担一定社会行为准则和道德规范的需要。正如周作人所云：“我写的文章和在讲坛里所说的同样的.负责任，决不愿误人子弟。”
说话表达清楚明白皆可，但作文除此，更求表达的艺术效果。立意高远、耐人寻味、章法巧妙、词藻优美、形象生动、言简意骇等等术语都是用来规范作文的。清代桐城派作家姚鼐提出的“义理?考据?词章”，也是针对作文而提的。作文比说话难就在这里，此外，尚有一种说法，是说说比写易的最根本原因，是二者练习的时间大不一样。我们没上学之前，就懂得说话，能够表达一定的意思，但究竟还不能作文。上了学，就算每学期练写作十篇，总共也就几十篇近百篇，和每日多次张嘴说话比，动笔练习的机会的确太少了。这说明，写比说难不是写的本身造成的，而是我们学习的机会太少了。因此，我们提倡精读大量名著，养成作和写的习惯，日常勤练笔，好文章是可以写得出来的。从小学生到高中生，增至大学生，经过多年的练笔，许多人不也都写出像样的文章吗？这也不正说明作文是不难学会的吗？
说与写相比，有时写还真是有其容易的一面。譬如同学聚会，每个人都要即兴演讲，你没有准备，心里慌，只说了几个字便作罢，或讲得无头无尾，没条没理，一定达不到说话的效果。怎么办呢？难道你会挽留大家，说你可以再来一遍？君子一言，岂驷马能追？讲出的话，是泼出的水，是很难原样收回的。倘若先前写好了一篇稿子，情况就不同了，写的好处就在这里。想想，完成一篇文章，我们可以列提纲，一段又一段地充实内容，可以查阅资料，一遍又一遍地修改，直至自己满意了，再拿去请教别人；有不足之处，仍可以商量和修改。
作文这东西，越往里学越尝到甜头，也越觉得它博大精深，也越难于攻关。比如打跳棋，你为自己辟道路，可对手又处处设卡设陷阱，每走一步都不容易。突然能一棋跳到顶，甚至拿了赢局，那是多令人高兴的事。试想，若没有对手干扰，或他索性说：“算你行，我不动了，你跳吧”，那还有何意思呢？这和我们跟别人吵架时说“算你厉害了，你有理了，我输了不就行了吗”有何异呢？作文也是这个道理，困难不小，又学无止境，关键要知难而进，尽管赢不了它，但跟她“吵”到底还是有益的。
说话全是语文作文的博主【三】
??丽的博文湖作文博文湖是我们学校一个非常美丽的湖畔。湖边有一个欢乐的小鸟天堂、植物园和美丽的湖。
小鸟天堂有许多小鸟，有夜鹭、林八哥、黑卷尾、池鹭和黄嘴白鹭等，其中有十多种还是珍稀鸟类呢！它们有的在湖面嬉戏，有的在树林中捉迷藏，有的在空中飞翔。他们经常飞翔在校园的上空，倾听我们朗朗的读书声，我们也能不时听到它们清脆、欢快的歌声。
湖边有一大片植物园，在那儿生长着许许多多珍奇植物，有中生时代的苏铁、现代的龙柏和红果仔。还有许多我叫不出名的花花草草，蜜蜂和蝴蝶飞在花丛中亲吻着五颜六色的`花蕊。植物园在阳光下显得生机勃勃，像一个俊俏的小姑娘。
湖面像一面金光闪闪的镜子，宛如一条透明的蓝绸子在青山脚下，湖面倒映着碧绿的山，一群群小鸟掠过湖面，在阳光下一闪一闪的，好看极了。一阵微风吹过，平静的湖面顿时漾起了一道道波澜。
博文湖，我们美丽宁静的校园湖泊。
说话全是语文作文的博主【四】
博饼是一种悠久的民间习俗，博饼可以给我们带来乐趣。这不，一年一度的中秋佳节到来了，我向老师提议说要博饼，老师同意了，我们选择在周二的下午第二节课举行博饼。
第一节课一下课，我们就忙活起来了。瞧，怎么有这么多人愁眉苦脸的啊原来是博饼的碗不够啊，怎么办呢，只有陈建堤同学带了一个碗，林毓滨同学只带了个小小的碗（不过凑合着还能用）。我们有四个组，却只有两个碗，没办法，只好去食堂借碗了，可不巧的是食堂没有人，门也锁住了，所以我去办公室找了一个小水桶和水果篮来发给第三组和第四组。第三组的同学虽然有些不情愿，可凑合着也可以用用，但是第四组的同学犯愁了，就一个水果篮，把骰子扔下去，不仅没有声音，还一个坑一个坑的，不好玩儿。正当大伙儿一起想办法时，我说：”不如用孙志炜的铅笔盒，大大的，而且还能发出声音。”我的想法得到大家的赞同。
开始博饼了，我们组由马昭露同学开始博。哟，来了一个开门红————三红，马昭露兴奋地跑上讲台领奖品，这下我可急了，抓起子骰一丢，哎~什么也没有。骰子在我们这组趟了一圈，又跑到了我的面前，我轻轻一郑骰子，嘿，一秀，虽然不大，可也有份奖品，我兴冲冲地跑上讲台领奖品。接下来是王巧茹同学博了，他拿起六个骰子一振，”哇，快来看啊！快来看啊！是状元带九啊！”我们组的同学大叫起来，原来王巧茹博到了个状元，真为她高兴。第三次轮到我时，我又博到了一秀，我再次跑上讲台领奖，还没走下讲台时，我们小组的同学又叫了起来，王巧茹同学，可是是状元带六，她有些垂头丧气了，因为她前面博到的状元带九不算了，取而代之的是状元带六。前面博到了两个一秀的我，在后面运气还不错，三红、二举、四进、一秀等都朝我奔来，可惜的是当我上去领奖时，奖品已经没了，只剩下状元和对堂的奖品了，我只好遗憾的.摸摸鼻子安慰自己了。
奖品一个又一个的没了，只剩下两份状元，状元争夺赛随即开始了，我们分一个男状元和一个女状元，谁的状元大谁就把奖品抱走，女状元一下子就水落石出，是五子带六的刘俊娴同学，可男生比较麻烦，潘旭东和陈建堤都是状元带四，他们俩要在众目睽睽再博一盘定胜负，男状元就这样被陈建堤同学夺走了。
时间匆匆的过去了，同学们有人满载而归，有人的奖品却寥寥无几，所以有些郁闷，不过大家的心情仍是不错的，因为重在参与嘛。我期盼着下一次博饼，也希望我能满载而归。
今天的博饼真有趣啊！
说话全是语文作文的博主【五】
谈到这个问题是因为有的人把嘴巴的功能的次序颠倒了，嘴巴的第一功能本来应该是吃饭功能，然后才是说话功能，至于这两个功能的先后顺序我想是毫无疑问的，能有不吃饭而成天喋喋不休的人吗？没有；能有不吃饭就能侃侃而谈而且激情昂扬的人吗？没有；可见，吃饭是嘴巴的第一功能应该毫无疑问的了。然而，颠倒过来以后的嘴巴功能变成了什么，傻子都会明白，第一是说话，第二才是吃饭。颠倒过来的次序似乎有精神主义者的高尚之誉，不像我的观点容易落得个物质主义的庸俗之辈。然而我们都是容易上当的人，因为我们人类最大一个缺点就是虚荣心，这个虚荣心害人不浅。本来自己要活着，就先要吃饭，本来是个简单的问题，却因为有了虚荣心的支配容易把简单的问题搞得复杂化，于是就有了大多数的共识：那就是说话在先，吃饭在后。对于这个问题，因此我们老祖先就留下很多：“祸从口出”，“静坐莫论他人非”，在老舍先生的茶馆里就张贴着一幅“莫谈国事”的标语。可见，说话问题着实在先，因为你的嘴巴说得好不好，直接影响到了吃饭问题。
鲁迅先生在一篇文章里写到这样的一个故事，其实也谈的是说话问题，故事讲得是一个富人家里添了孩子，满月之际，亲朋好友都拿着礼物前去祝贺，其间，大家都说了吉祥祝福的话，无非是这个孩子将来一定“大富大贵”“长命百岁”，然而很不幸的是有一个不会说话的朋友却说了一句：“这个孩子将来是要的。”结果就遭到了众人的谴责，主人也把他轰了出去。故事完了，鲁迅先生总结说：说孩子要的倒是真话，因为还从来没有见过不的人，倘若有，那地球上早都站满了人。而说孩子“大富大贵”“长命百岁”的虽然好听，但是就不一定说的是真话。因为一个人在这个世界上很少有那样的好运。然而事实上说话的结果呢？说真话倒被赶出家门，没得吃上主人备上的宴席；而说假话的呢？却成为主人的座上客。这个故事倒是非常经典，也能够充分为人们说明嘴巴的功能：不能不是说话在先，吃饭在后，因为倘若不会说话，连得饭都吃不上。可见老祖先的经典言论是很有道理的。
然而倘若为了吃饭而说话，说一些假话，奉承话，讨好话，谄媚话，动听话，这于听话的人而言，也就不见得有多受用，甚至还要因为这样的话而被“捧”。《乌鸦和狐狸》的故事大概连几岁的小孩都知道，狐狸说的话好听不好听，自然很好听；乌鸦的歌声美不美，自然不美；但是受骗的乌鸦还是喜欢听这样的话，结果他一张嘴巴，嘴里的.肉就掉到狐狸的嘴巴里了。这个故事讽喻的道理很浅显，讲假话的狐狸骗到了美味，喜欢听假话的乌鸦反而受到了愚弄。原来为了吃饭而说的话不见的都是“真话”，这于听着的乌鸦而言是有大教训的。如果乌鸦仅仅是只有一口肉，受到欺骗后也许就能马上明白狐狸的险恶用心，以后不再上当听狐狸的假话；然而倘若乌鸦有很多肉，就不一定在乎，说不定自己一高兴，还会专门到家里再衔来一口肉赏赐说假话的狐狸。可见，说假话终究是为了吃饭，而为了吃饭说的话就不一定是真话了。
然而我们终有不为吃饭而说假话的仁人志士，这些人为了自己国家的强大，为了自己民族的复兴，敢于趟真言，揭时弊，以笔为剑，直刺丑恶的咽喉。他们的文章或为匕首，或为投枪，或为手术刀，横扫一切妖魔鬼怪，他们无疑是我们民族的脊梁。
他们，和那些说假话混饭吃或者只要不说话就能有饭吃的人像比较而言，真是不可同日而语，虽然他们因为说真话不仅丢掉了饭碗，甚且有的丢掉了性命，但是他们为人民而言，为国家而言的精神却永远被人民深深地记住，他们成为这块土地上的丰碑，成为民族的良心。
倘得社会的进步，就不能不说真话；倘得民族的振兴，就不能不听真话。还是回到开始的议题，嘴巴的功能就是一是吃饭，二是说话；而不是一是说话，二是吃饭。如果坚持一是说话，二是吃饭的认识，难免要惹上说话是为了吃饭的嫌疑的。倘若有的饭吃，有的话说，说了真话还受到欢迎，那么这个社会就是最好的社会了。
