应用作文教材【一】
1、传统观念导致对田径项目的价值认识不足。田径运动是竞技运动的组成部分，以竞技为表现形式的田径运动在学校体育中的普及率相当高，大多数人一提到田径就很自然将其与竞技联系到一起，忽视了二者的区别。虽然对田径运动的健身价值有一定认识，但想到田径练习的辛苦与枯燥，许多学生对田径项目望而却步。另外，在一些体育教师的认识中存在这样的观念，认为田径项目的练习，可以以素质练习代替。这些观念对学生具有潜移默化的误导影响，使学生对田径项目失去兴趣。
2、田径项目教学内容趣味性差。当前高职田径的教学项目主要沿用竞技运动的田径项目，练习内容单调，运动强度较大。与其他体育项目相比，田径项目的竞技是一种单纯的竞技，缺乏健身性的趣味竞技，田径项目的练习也大多是一些单个动作的重复练习，容易使学生产生厌烦心理，久而久之，使学生对参加田径项目失去兴趣。
3、考核方法过于单一。现行的考核方法将学生掌握技术的情况及运动成绩作为主要的考核内容，带有浓厚的竞技色彩，定量化指标过多，忽视了对学生的学习态度和自身能力提高状况的考察，致使许多学生由于自身身体素质较差，很难通过，而不得不放弃田径锻炼。
4、教学模式过于陈旧。当前高职田径教学仍延续着传统的竞技项目的教学模式，强调教师“教”的主导作用。这种被动的学习不利于学生创造性的发展，在教学过程中追求竞技运动项目的完整性、系统性以及规范性，只重视跳、跑、投等技术动作的教学，而忽视了学生基本运动能力的.发展和综合素质的教学。由于教学过程中的运动负荷较大，田径教学过程变成了运动竞技项目的训练课，给学生的生理和心理造成一定的负担，使学生很难对其产生兴趣。
学校体育具有传递竞技体育文化的功能和任务。体育教材不应该排斥竞技体育，但必须有选择，而且不能把竞技体育项目原封不动地搬到教材中，必须根据学生的身心特点和教学目标的需要进行必要的改革。
应用作文教材【二】
《守望教育》一书满建宇博士的教育随笔集。作为一个中学校长，一生都在从事教育。在教育的道路上不断反思自我剖析及完善教育。作者在最后写道：“教育即生活”，细细想来，的确如此。人是要有精神支柱的，希望这本书的出版能给从教及致力于教改的工作者带来启发与鼓舞，同时我也相信中国的教育事业需要越来越多这样执着的坚守者。
哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”
置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。
教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧！
应用作文教材【三】
按照《教育部关于加强高职高专教育人才培养工作的意见》（教高[2000]2号）的要求，专科教育要以“应用”为主旨和特征构建课程和教学内容体系。这就要求在设计教材内容时，处理好知识、能力与素质的关系，处理好基础理论知识与专业知识的关系，突出基础理论知识的应用和实践能力的培养。
儿科学是一门重要的临床医学课程，在教材内容的设计上要注意与其他临床课程的交互和影响，注意与医学基础课程的衔接。因此，教材要在内容的整体把握上下功夫。儿科学基础理论部分，以应用为目的，以必需、够用为度；儿科疾病的防治部分则突出其针对性和实用性。教材通篇定位于大专层次，以三年制普通专科医学生为教学对象，选择编写必须掌握的基本理论、基本知识、基本技能，内容符合专科应用型人才的培养目标，容量适中。最明显的特点之一是力避过多的、深奥的论述，力避篇幅冗长而晦涩难懂，力避成土本科教材的仿抄版、压缩版。
应用作文教材【四】
议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体，因此，论点的提出力求准确、鲜明。而古典散文中的议论文都有极强的针对性，都是为了解决某一个问题进行的写作。《劝学》开篇即提出“学不可以已”的主张，强调学习的重要性。《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。韩愈在《师说》开头就明确：“古之学者必有师”，以此倡导从师的风尚。 苏洵的《六国论》是通过论史来评论时政：对北宋妥协苟安的外交政策进行批评，他开门见山地提出中心论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，总贯全篇。而唐代诤臣魏征为了向唐太宗阐明要“居安思危，戒奢以俭”的道理，在《谏太宗十思疏》中起笔第一句即以“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”正面设喻，借此引出全文的中心观点“思国之安者，必积其德义”；随即第二句又从反面设喻强调“德不厚”的“知其不可”，这也是为了突出“积德”对于人君的重要性；最后第三句则直言“不念居安思危，戒奢以俭”，就如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”，内在深意不言而喻。梁启超言：“作文最要令人一望而知其宗旨之所在，才易于动人。”陈继儒讲：“诗文只要单刀直入，最忌绵密周致。”他们都强调开头要干净利落，不要拖泥带水。综观上述四篇文言文，皆不蔓不枝，落笔扣题，中心论点的提出更是切入要旨，以此达到的效果正如唐彪在《读书作文谱》卷七 《文章诸要》之“势”篇中提出：“通篇之纲领，在首一段，首段得势，则通篇皆佳。”这种开门见山、旗帜鲜明地提出论点的方法值得学生借鉴。众所周知，写议论文就是为了表达自己的思想观点，肯定什么，否定什么，赞成什么，反对什么，都要明白清楚，不能似是而非，模棱两可，含糊不清是议论文的大忌。然而，在写作中，学生往往一审完题就埋头疾书，到底文章的论点是什么，只有自己心里清楚，别人不知所云。那么，教师可以在文言文的教学过程中对学生写作议论文时存在的问题加以分析、指导，使学生学会确立准确、鲜明的论点。
应用作文教材【五】
1、加强田径专项理论和健身理论的教学，使学生正确认识田径运动的价值。
可适当增加理论课的授课时数，使学生掌握田径运动的基本理论知识，同时要在田径理论课中增加健身知识，使学生正确认识田径运动的健身价值，对学生进行“健康第一”和“终身体育”的思想教育。
2、突破传统教学方法，将竞技性与趣味性相结合。改变以竞技为主的传统技术教学为以健身为主的娱乐教学方法，对教学内容、方法、形式作适当改进，增加田径教学内容的趣味性，提高学生学习的积极性和主动性。当然强调趣味性并不是要否定竞技性，而是将竞技性和趣味性有机地结合起来。
3、改革田径项目的考核方法。现阶段田径项目的考核忽视了学生的个体差异，忽视了教学过程中学生所表现出来的自身提高幅度和努力程度。现代学校体育既要注重学生增进健康的近期效益，又要着眼于培养学生终身健康意识的远期效益。改革后的田径项目考核办法，不仅要评价学生对运动技术和技能的掌握情况，还应该对学生的学习态度、努力程度等方面做出正确的评价。特别应该将教学过程中学生的自身提高幅度作为一项重要评价指标，以减轻身体素质较差学生的学习压力，为学生营造一个“高质轻负”的学习环境。例如，长跑项目的考核。只要学生跑完全程就可以得到及格分，然后再根据运动成绩划分等级。
