冬天乌兰布统作文【一】
亲爱的xx：
我家的家风是“孝”，孝敬父母，尊敬师长。父母一直告诫我：百善孝为先!家风是一条应该牢记的座右铭。有了它，我们才可以在社会上立足，才能让自己走得更远!铭记家风，为自己的人生奠定坚实的基础，踏出坚定的步伐，成为国家的栋梁之才!
家风也可以代表一个国家的风气，国家就是人民的家，这家风就更为重要了。它要靠人民地努力，遵纪守法，互帮互助，一个国家的繁荣昌盛，不仅仅是物资上的丰富。在我看来，更重要的是它的风气，一个国家、一个朝代的风气决定了它的衰与胜，只有社会风气好的国家，才能国富民强，才真正算得上是一个强国。
一天晚上，我去同学们家玩，妈妈和我约定的时间是七点半回家，要尊重别人家的休息时间。我和同学在电脑上玩CS枪战，心里也一直惦记着和妈妈的约定时间。还有五分钟到七点半了，我赶快和宁琛说再见，冲下楼回家了。妈妈一开门，就给我一个大大的拥抱，夸奖我守时。这一次，妈妈不但给了我一个吻，还奖励了我下个周末一小时的玩电脑的时间。我开心极了!
孩子是家庭的希望，家庭是社会的细胞。为人父母有义务、有责任把家庭料理好、把孩子教育好。尽管使孩子具有高尚品质的责任未必完全在父母身上，但为人父母在心甘情愿当“牛”做“马”的同时，树立良好的家风，用好家风培养好孩子，责无旁贷。如果因为家风不好而使自己的孩子不象“爱德华”而象“珠克”，不仅会让父母伤心失望，对社会也将贻害无穷。
“堂前教子，枕边教妻”，把严于管教作为培育良好家风的重要环节。家庭给人以归属感，成为人们内心情感最柔软的一部分。正因为此，家庭容易成为人性弱点的避风港，原则易在亲情面前变通，底线易在亲情面前突破。对家属子女管理不严，常常导致家庭不幸。党员干部要自觉把好作风贯穿于家庭生活之中，经常向家人宣传政策法规，帮助他们划清是非、美丑、荣辱的界限，对枕边风善而从，恶而弃;对子女的不正当要求，要坚决予以拒绝。同时，“身教重于言教”，要求子女家庭和睦，自己首先要感情专一;要求家人洁身自好，自己首先要远离低级趣味。只有这样，才能把家庭打造成一个追求进步的家庭，一个经得起风浪考验的家庭，一个和谐幸福的家庭。
希望家家户户都能够形成一个良好的家风，让家风帮助我们学会做人的道理，在社会中形成良好的风气!
xx
时间：
冬天乌兰布统作文【二】
看，那从寒波“从雾畔曼舞而来的风，也优雅非常，轻轻走向你，摇落一串冬意，却从未带走一片温暖……”吟哦着这一首青女素娥在字里行间曼舞着的《冬韵》，一股浓浓的爱意就涌上心头……
我是一个从北方迁居到南方来的孩子。南北两方的季节差异我也甚知详细，是两个完全不同的自然景观。
南方的冬天秀气，清雅，像一捧玉石琵琶，琴瑟声描绘出了这一真实鲜明、清新优雅的充满凉意的世界。南方的冬天太秀气，是位纯美俊俏的大家闺秀，高洁，神圣，至尊无上。冬雨降在屋檐上，枝丫上，水洼里，结了一层冰，清透的凉气，更加的把这片本来就很美的景地变成透明的了。阳光照在冰上，绽放出一簇簇七彩的光烬，这个世界又变成绚丽的了……
北方的冬天粗犷，豪迈，就像一响安塞腰鼓，鼓鸣声渲染开来这一热情洋溢、温馨热闹的令人感动的世界。北方的冬天太直率，是个干脆爽朗的山野村姑，热情，开怀，平易近人。霜雪降在屋顶上，树枝上，地上，披上一层棉袄，浓厚的寒意，更加的把这片本来就很朴素的乐土变成洁白的了。孩子们举起火把在雪上玩耍，油生出一朵朵在风中摇曳的玫瑰，这个世界又变成缤纷的了……
冬天来了，“江春入旧年”。如今，我依然站在江南，遥望着南疆的冬景，遐想着北国的冬韵。雨夹雪降在无锡，伸出手，却是一绺轻柔的雨丝。北国现在也在下大雪吧，大片“鹅毛”，是否融进了那一片令人感动的土烟色踏歌而来的晨晖，婉约地可人，没有咄咄逼人的气势，有的只是温暖的包容……”
冬天乌兰布统作文【三】
《淮南子.汜论》曰：“炎帝作火而为灶。”高诱注：“炎帝、神农，以火德王天下，托祀于灶神。”《太平御览》卷百八十六引《淮南子》佚文云：“黄帝作灶，为灶神。”《礼记·礼器》中孔颖达疏：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀以为灶神。”另一种意见认为灶神是一个普通的美女。《庄子·达生》记载人间鬼物，其中“灶有髻”是一种。《经典释文》引司马彪云：“髻，灶神，著赤衣，状如美女。”唐代段成式《酉阳杂俎·诺皋记上》说：“灶神名隗，状如美女。又姓张名单，字子郭。夫人卿忌，有六女，皆名察洽。”还有一种意见认为灶神即是《史记·封禅书》索隐《白泽图》所述：“火之精曰宋无忌”。《三国志·魏志·管辂传》载：“王基家贱妇生一儿，堕地，即走入灶中。辂曰：‘直宋无忌之妖，将其入灶也。”显然，管辂是把宋无忌当作灶神的。
民间祭灶的原因，相传是灶神“常以月晦日上天白人罪状，大者夺纪，纪三百日，小者夺算，算一百日。故为天帝督使，下为地精。己丑日，日出卯时上天，禺中下行署，此日祭得福。”(《酉阳杂俎》这就是说灶神要按例上天禀报所在人家一年的善恶，如果被他说了坏话，就会被夺去一百到三百天的寿命。因此，人们于腊月二十三或二十四日祭灶送灶神上天，目的是希望他在玉帝前多说好话、少说坏话。祭灶这一天，家家户户都要将灶台、几案、锅碗瓢盆收拾得干干净净，准备设供祭灶。设祭之前，先将墙上的旧神像揭下，在香炉前焚化，表示灶神已上天，然后张贴新的灶神像。灶神像两旁还要贴上千篇一律的“上天言好事，下界保平安”。“家家具酒果饴糖，送灶神上天，置刍豆于灶前，以秣神马，其置饴糖者，俗意为塞满口，使之上天不得多言也。”(胡朴安《中华全国风俗志》宋代孟元老《东京梦华录》载：腊月“二十四交年，……贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。”其用意也是想让灶神醉酒，上天不说人短处。宋代诗人范成大曾写了一首《祭灶诗》，对古人祭灶的习俗作了生动的淋漓尽致的描摹：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”沈榜《宛署杂记》记载明代灶王节风习曰：“祀灶，坊民刻马形印之为灶马，每年十二月二十四日，农民鬻以焚之灶前，谓送灶君上天。别具小糖饼，奉灶君。具黑豆寸草宛许为养马具，群一家少长罗拜，即嘱之曰：辛甘臭辣，灶君莫言。
至次年初一日，则又具如前，谓为迎新灶。”到了清代，祭灶习俗更为盛行。乾隆皇帝最迷信灶神，“每岁于十二月二十四日之夕，祀灶于坤宁官”，“六十年中无岁不然”。民间则“二十三日更尽时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜，祝以遏恶扬善之词。妇女于内室，扫除炉灶，以净泥涂饰，谓曰挂袍，燃灯默拜。”(潘荣陛《帝京岁时纪胜》“祭毕之后，将神像揭下，与千张、元宝等一并焚之。至除夕接神时，再行供奉。是日鞭炮极多，俗谓之小年小。”(富察敦崇《燕京岁时记》这种由来已久、流传广泛的祭灶习俗，今天在部分农村仍可看到。
冬天乌兰布统作文【四】
祭灶的风俗
灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。据说它们都是灶君的部下，不能不打点一下。
祭灶时除上香，送酒以外，特别要为灶君坐骑撒马料，要从灶台前一直撒到厨房门外。这些仪程完了以后，就要将灶君神像拿下来烧掉。等到除夕时再设新神像。古俗有“女不祭灶”的说法，祭灶往往是男人们的事情。近代却多数由家庭主妇来充当祭灶的角色。
民间传说，灶君爷上天专门告人间罪恶，一旦被告，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。在《太上感应篇》里，又有“司命随其轻重，夺其纪算”的记述。司命即指灶君，算为一百天，纪指十二年。在这里，重罪判罚又增加到减寿十二年了。所以在祭灶时，要打点一下灶君，求其高抬贵手。在晋北地区流传着“腊月二十三、灶君爷爷您上天，嘴里吃了糖饧板，玉皇面前免开言，回到咱家过大年，有米有面有衣穿”的民歌，表现了对美好生活的追求与向往。
祭灶的饮食
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。
供品除糖瓜之类外，也有供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的也供面条。
祭灶的歌谣
晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三，打发老爷上了天;二十四，扫房子;二十五，蒸团子;二十六，割下肉;二十七，
擦锡器;二十八，沤邋遢;二十九，洗脚手;三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。在所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。
内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊(阳开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿(六合同春，五蝠(福捧寿，犀牛望月，莲(连年有鱼(馀，鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。也有各种戏剧故事，民俗有“大登殿，二度梅，三娘教于四进土，五女拜寿六月雪，七月七日天河配，八仙庆寿九件衣”的说法，体现了民间对戏剧故事的偏爱。有新媳妇的人家，新媳妇要带上自己剪制的'各种窗花，回婆家糊窗户，左邻右舍还要前来观赏。腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。
祭灶的对联
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”;土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”;财神联：“天上财源主，人间福禄神”;井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登，六畜兴旺”;“米面如山厚，油盐似海深”;“ 牛似南山虎、马如北海龙”;“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
腊月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱，
剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚，婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子，大人们也要帮她把脚擦洗干净，不留一点污秽。民间传有“腊月二十七，婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚，流脓害水七个月”的俗语。
冬天乌兰布统作文【五】
冬，是一个神圣的季节。或许是因为我出生在，或许是因为和其它季节不太一样，使我对冬天别有一番情义。
小时候，我爱写写景的文章，每到冬天，我不是写《冬》就是写《冬天来了》。记得我总是写道：“忽然，天空中冒出一朵银花，冬就钻出来了。他笑眯眯地打量着大地，双手一挥那银扇，扇子就化成了一朵朵，在风中伴起了舞。”现在读一读，觉得还挺有趣，就像童话故事一般。但当我抬起头，仰望天空，发现了一个秘密，南方的冬似乎不是这样的。
南方的冬是宁静的，不飘雪，没有那早已冰冻住的江河，也没有满是积雪的草地、楼房。风吹着，虽然同样是西北风，却没有北方冬天那似虎狂吼的呼啸声。风只是一层又一层地穿透你的脸，让你感到寒意。花草没被狂风折弯了腰，只是笔直的站着，向着南方微微点头。
南方的冬是潮湿的。没有北方那干燥的寒风挂刮脸上的刺痛，也没有干燥的狂风吹裂你的手背。早晨起床，走向阳台，能看见一层薄薄的寒霜，雾水覆在窗户上。走下楼梯，能发现大地，树木和花草盖着一层雨雾，似给花草戴上了面纱，格外透亮，格外美丽。
南方的冬是纯朴的。没有北方那整日“呼呼响”的叫喊，也没有让“鸟雀尽潜藏”的风雪。他只是提醒人们要穿上厚棉袄，去迎接他那清新的让人感到微微寒意的早晨。
南方的冬，有着一张纯洁，神圣的面纱。带着对童年的怀念，带着对新一年的期盼，迎来一个更美好的冬天！
冬天乌兰布统作文【六】
有句话叫做“久居南方不知秋冬”，也不知从那儿乎乎悠悠地飘到我的耳朵里，我也就纳闷了，谁那么了解我？知音难觅呀！
也不知是今天，今年的夏天走的格外慢，还是秋天将这个小城遗忘了，秋天到了，酷暑依旧在这里游戏着，刚买的冬装也长眠在衣柜里。在月饼像星星月亮满天飞的时候，我才纳罕“咦？中秋来了？”
没想到，夏天还有的足迹未被秋天擦去，冬之神却用一场暴风雨而驾到了。
打球正打着兴起，突然发现天已经被雨水擦黑了，哗！的一声，雨像到扣着的盆子淋了下来。像夏天一样，在操场上腾起了一股白烟，随着热浪的消失，白烟让人觉得像是出现了一股冷烟，但打球打得全身热汗的我们却嘲笑着旁边没带伞没多带衣服的同学：“哗啦啦啦啦下雨了，倒霉的人呀没有伞，哗啦啦啦啦天冷了，倒霉的人呀没衣服！什么时候雨停了，见你又跳又跑！”在回家的路上，坐在车里，看着雨刷一左一右，一左一右，地排开雨水，看到这冷与暖的对比，我也不禁地说：“好雨！冬天来了！”
南方的秋天是不冷的，没有黄金似的颜色，一片落叶飞了下来，绿的！我很想在秋天去一趟乌克兰大平原，看一看那缤纷的落叶，再看一看，火红的阳光照着成熟的向日葵。
南方的秋天……只能说热，不能说凉爽。
南方的冬天是不冷的，没有雪，也没有刺骨的冷风，每年如此。说实话，我很想在冬天去看看莫斯科，看一看那真正的严冬，再看一看，德国的闪电战在严寒中败倒在莫斯科城下。
南方的冬天……只能说爽，不能说冷。
南方的……秋……冬……
