关于送寒衣的作文【一】
寒衣节自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。据《礼记·月令》，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经去的人怎么受赏呢?为他们“送寒衣”。上行下效，遂相沿成习。在《礼记·月令》中，同时还描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了，人们该添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗称授衣节。不过，前代授衣多在夏历九月，日期不确定。
唐玄宗天宝二年八月下诏(《唐大诏令集》卷77，这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月刚入冬，九月稍嫌早，所以，这一习俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，不过，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中详细记载了当时的寒衣节：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
在潘荣陛的《帝京岁时纪胜·送寒衣》中，则记载有清代寒衣节的`情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
关于送寒衣的作文【二】
亲爱的妈妈：
您好！
春风吹绿了大地，吹清了湖水，吹拂了柳枝。扑面而来的芬芳，使那含苞待放的花骨朵忍俊不禁。
阳光照亮了世界，温暖了世间万物。而我生命中的春风和阳光，都是您给予我的，妈妈！
翻开记忆的相册，那回忆里的点点滴滴，都使我难以忘却。
您还记得吗？那是一个雷雨交加的一天，雷电肆虐的咆哮着。我因失利，倍受老师的责怪和同学们的嘲笑与讽刺。走在泥泞的路上，我没有带伞，任雨水怎样敲击我的心。我怯生生地望了望一旁的同学，谁知，他们不但没有带我打伞，而且对我冷嘲热讽：“真是拖油瓶！真该活活淋才好呢！”“就是就是！”他们的话好像是在我的伤口上冷冷地撒了一把盐，我很伤心，但更多的却是对他们的绝望。曾经要好的同学啊！现在却。
开始，我还不停地用手擦拭着满是雨水的脸，可是，渐渐地，我也不再擦了，因为它们好像尖锐的针，一次次无情地刺向我的内心，我已近绝望。
一刹那，我感到身体仿佛不再被锤击了。蓦然回首是您，妈妈！您用您那饱经沧桑的手，抹了抹我满脸的雨水，轻声问道：“怎么了？”我很惭愧，“我，我考试没有考好。”我几乎听不见自己的声音。“女儿，你要记住，一次小小的失利没有什么，你要时刻坚强，不要轻易落泪，更不要轻言放弃，记住，妈妈永远支持你！来，我看看，我眼前的\'还是不是我坚强的女儿？”您的话使我倍感温馨，我哭了，一把扑到了您的怀里。您丢了手中的伞，将我紧紧搂在怀里。
那一刻，风更大了，雨更猛了！骤雨中，我已分不出哪滴是泪，哪滴是雨。您的爱，却在我的心灵深处，撑起了一把隐形的伞。
妈妈，当春风再次吹过我的脸颊，我想对您说：“我爱您，妈妈！”
此致
敬礼！
您深深爱着的和深深爱着您的女儿：杨晓璇
关于送寒衣的作文【三】
孟姜女哭倒长城的传说广为流传，但是她为什么不远千里要去长城寻夫呢?据说秦时孟姜女的丈夫范杞良被抓去修筑北疆长城，孟姜女千里寻夫送寒衣，寻到长城脚下，不想丈夫已，被埋筑城墙里。孟姜女悲愤交加，向长城昼夜痛哭，终于感天动地，哭倒长城，露出丈夫尸骨。孟姜女哭倒长城八百里后，与秦始皇面对面地抗争，为夫报仇、替己出气，最后怀抱丈夫遗骨，纵身跳海殉夫。就在跳海的刹那，海上波涛澎湃，缓缓拱起两方礁石。据说海上姜女坟，海潮再大也不曾没顶。由于孟姜女千里寻夫送寒衣的故事，长城内外便将农历十月初一这天，称作“寒衣节”。“十月初一烧寒衣” 千百年来，这段忠贞爱情故事广为流传。如今寒衣节也成为北方凭吊已故亲人的风俗。
关于送寒衣的作文【四】
这一天，友人向我辞行，我们在一起的日子是那么的快乐，相聚是如此短暂，而离别又总是让人感到一丝忧伤。
我们走在一起，沿着城东向城外走去，一条明净清澈的河流环绕着这座城池，远远望去，青山如翠，一排排北雁南去，传来阵阵悲鸣。他们是去远方的什么地方，为什么只留下孤独的愁思给大地啊。
友人啊，我有千言万语，却哽在口边说不出来，你不也是一根无助的秋草，又随风飞赴万里的征程吗?
稍稍带茧的手，抚向了你吹弹可破的肌肤，为你拭干粉颊上的泪水，那泪水是苦涩的，我能感受得到，你是如此的不愿离去，紧拉着我的手。
请原谅于此刻转身离去的我，仅仅是向你挥挥手，就走向城门，你可知道，我那时已是泪流满面了，只是不愿再让你流泪，只愿你能铭记我于心间。
关于送寒衣的作文【五】
民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。
又有人认为寒衣节是从先秦的迎冬礼仪脱胎而成。据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经去的人怎么受赏呢?为他们“送寒衣”当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。
不过这种观点只能停留在推论上，因为有关民间于十月初一“烧献冥衣靴鞋席帽衣段”的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。
有些人说，这便是寒衣节的来历。其实，寒衣节的来历传说故事有许多种版本。 不过，据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。 故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。 是知先王制礼，盖缘情而感时。 ……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。 自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。 且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设 教，感游衣于 汉纪，成献报 于礼文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。 ”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。 由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。 皆服之以谢。 ……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。 诸军将校皆赐锦袍。 ” (←授衣(祭祀→据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。 宗室车马，亦如寒食节” 《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。 内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
