折寒衣作文【一】
寒衣节，俗称“十月一”、又叫“腊冥阴节”、“烧衣节”等，这一天，是合葬、迁坟、烧纸等祭奠的节日，与春季的清明节、秋季的中元节并称为中国民俗节日中的三大鬼节。寒衣节里，人们要为亡人烧寒衣，妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让家人试穿;男人们则在这一天整理火炉。寒衣节吃什么?人们吃饺子、面条等食物来度过寒衣节。
面条
民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。寒衣节吃面的习俗习俗由来已久。冬季中午吃一碗营养搭配合理的面条是不错的选择。平时应酬较多的人，喝酒后最宜吃碗阳春面，不仅解酒，还能起到养胃补身的功效。
冬天是吃兰州拉面最好的季节。炸酱面是几种风味面中营养搭配最合理的。刀削面由于制作工艺的差别，面较硬且不易消化，所以青年人可以多尝试，而老年人就不该多吃了。吃面条应该多搭配一些蔬菜、蛋类食品。
红豆饭
后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。迄今江苏大丰一带还有个传说，大意为：从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍，鲜把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他，尚有童谣为证：“十月朝，看牛娃儿往家跑;如若不肯走，地主掴你三犁担子一薄刀。”
红豆的表皮致密而坚实，需要提前浸泡处理一下，否则蒸出来会很硬。传统的红豆饭做法是将红豆事先泡水数小时，让其喝饱水后，有时候还需要提前煮一下红豆，然后再与大米一起蒸煮。现在可以稍微提前泡一下红豆(也可不泡，然后用高压锅直接蒸煮，半个小时，软糯香甜的红豆饭就可以出锅了。
逆糍
在惠州传统的风俗中，“十月朝”是一个传统的节日，是牛的生日，也是惠州传统的祭牛节。在这一天，惠州人要吃一种叫“逆糍”的传统食品。惠州人认为，牛为人类辛勤劳动了一年，要慰劳慰劳牛。
除了做些逆糍供奉牛神外，还有一些农户将菜叶包裹着逆糍来喂牛，祈求它身强体健。剩下的逆糍除了自己吃外，还会送给亲朋好友。久而久之，这逆糍就成了惠州最有代表性的民间传统食品之一。
糍粑
“十月朝，糍粑碌碌烧。”这是一句客家俗语，说的是每年农历十月初一，家家户户都会制作糍粑。十月初一恰逢秋收完毕，勤劳的客家人会把新收的糯米打成粉，搓糊蒸熟后，以糯米为皮，加入花生、芝麻、糖等馅料，做成应节食物糍粑，以慰劳一家老少，庆贺丰收。
吃糍粑最过瘾的吃法就是吃烤糍粑，冬日的山区阴寒潮湿，为了取暖，一般人家都会燃起火炉，大伙围坐一团。将糍粑放在火盆木炭上烤炙，糍粑在炭火中渐渐鼓胀，叽叽作响，表皮微微隆起后像个大包子。此时将表皮弄破，会有一股白气腾出，用口撕咬外酥内软外黄里白，似一个“金包银”的糍粑拿在手里软乎乎的，但千万要注意避免烫了口舌。
饺子
洛阳有话云：“十月一，油唧唧。”意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。桓台居民多是用“煎馅食”祭祖。
民间有“冬至吃饺子不冻耳朵”的说法，来源于医圣张仲景，他看到严寒中百姓耳朵被冻坏，故用面包了驱寒药材，煮熟做成“娇耳汤”治好了百姓的耳朵。通常饺子馅料有荤有素，这种合理营养搭配，能起到进补养生的作用。除了必须的肉类和蔬菜，大蒜等调味料也能起到提高肌体抵抗力的作用。
折寒衣作文【二】
??四季折之羽》改写冬·细雪
深夜的时候，窗外飘起了细雪。
细效莹的雪花像花瓣一样静静散落，将远处群青色的山峦染成一片洁白。
悠然飘落的白雪纷纷扬扬地遮住了夜空，原本闪烁的繁星好像都以虚幻的姿态慢慢坠落下来似的，隐没在了宁静的雪夜里。
辽阔的夜空下，一望无际的雪原闪烁着晶莹的清辉，仿佛那洒落下来的满天星斗都悄悄地藏在了积雪中，轻轻地发出光来。
一旦到了冬天，青森的羽后町就仿佛被茫茫白雪掩埋起来似的，再也找不到踪影了。
能够看见的，就只有远方绵延无尽的奥羽山脉，它那常年笼罩着云雾的若隐若现的峰顶，以及山下轻纱一样弥漫着的不散的雪雾。
月亮那清澈的银色光辉，像柔软的羽毛一般安静地洒在白茫茫的雪原上，将羽后町雕琢成了一个与世隔绝、玲珑剔透的雪国。
青森的雪是很安静的。
就算是寒风夹杂着雪花扑打在木窗上，所发出的也是一种奇异而美妙的声响，非常温柔。
在一片白茫茫的雪原中，一座偏僻而破旧的木屋正发出温暖的橘黄色光芒来，如同夜空中的一颗孤星，给周围的雪地洒了一层柔和的光。
除了这一点橘黄的灯光，整个世界就只剩下茫茫的白雪和黑暗，仿佛天地都融合在了一起，变成了一个虚幻的世界。
细小的雪花悠悠落在窗棂上，还没等人看清它们的形状，便静悄悄地融化了。
除了细雪无声地留下的、泪迹一般小小的水渍，就再也没有任何它们曾经存在过的痕迹。
干净而松软的白雪堆积在松树枝和庭院里的石灯笼上，像是吸收了所有的声音似的，只在这与世隔绝的雪国留下一片寂静。
屋里，一对年轻的夫妻正相互依偎着坐在地炉前。
这对安家在奥羽山脉脚下几乎与世隔绝的羽后町、仅靠砍柴和种地为生的贫穷夫妻，在青森严寒的冬天，他们并没有足够的木柴可以取暖，也没有钱购置暖炉。
在这个寒气逼人的雪夜，他们都只穿着单薄的衣服：丈夫穿着一件灰色的棉羽织，系着白色的绑腿，只穿着白袜的双脚也没有保暖的足袋；而妻子则身穿一件水红色的小纹和服，剪裁简单的棉布上几乎没有任何花纹装饰，腰间也只系着一条普通的藤黄色腰带。
但是地炉的火光映照着那两张恬静的年轻面孔，无论从丈夫还是妻子的脸上看来，他们都显得非常满足和安宁，仿佛沉浸在无比的温暖中。
“还冷吗？”
藤原连低声问道，一边搂紧了怀里的年轻妻子。
而对方则温顺地摇了摇头，轻轻靠在他的胸口，听着那鼓点一般低沉有力的心跳。
仿佛生怕他会离开一般，她悄悄地用手抓住了他的衣襟；那楚楚动人的姿态与神情，就像是乖巧的鸟儿一般惹人怜爱。
藤原连伸出手，用火钳拨动了几下地炉里的木柴，好让火烧得更旺一些。他知道她一直都怕冷。
仿佛看透了他的心思似的，藤原铃微微侧过脸，把头又往他怀里靠了靠。
从洗得很干净的灰色棉羽织上飘来了一股熟悉的气息，夹杂着木柴的清香和淡淡的皂荚味，同那坚实的胸膛散发出的体温和力量一起，令她感到安心而又无比依恋。
从没有放下竹帘的窗户向外望去，群青与墨蓝融合在一起的夜空中，轻柔的雪花打着旋儿静静散落，像柔软蓬松的羽毛一样铺满了大地。
干净而松软的雪地就像是一整块光滑的玉石，显得异常洁白，而远处的积雪更是呈现出耀眼的白。那纯净的颜色仿佛白得发蓝，像是有淡蓝色的雾霭从那银白的寒光中氤氲开来似的。
“雪好像下得更大了呢。”
她在他怀里喃喃说道。
“明早起来，这里就又会变成一片白茫茫的了吧……就像和整个世界都隔开来了似的。”
“啊，大概吧。”
藤原连低下头，看见妻子那张清秀美丽的脸上仿佛隐隐流露出一种难以言喻的哀伤。
她的眼睛就仿佛奥入濑的清泉一般明净而又清澈，令人一眼就望得到底。
因此，即便她努力用平静的神色加以掩饰，那淡淡的悲伤还是像微风拂过一般，在两汪透亮的清泉中荡开了涟漪。
望着那隐含着哀戚的凄婉神情，藤原连不由感到心里一阵轻微的刺痛，不由更加收紧了搂着她的手臂。
如果可以的话，他是多么想把这悲伤永远从她脸上拭去啊。
一时间，谁都没有说话，两人就这样静静依偎着，凝视着地炉中微微跃动的火星。
在一旁的矮几上，两杯滚烫的大麦茶正安静地散发着粗糙的香味。
沿着土陶烧制成的'杯口，白雾缓缓地升腾起来，画出朦胧而美丽的图案。两道温热的雾气交融在一起，很快便一同消逝在微冷的空气中。
“你有听过这个传说吗，铃？”
忽然，藤原连抬起头来，用一种轻快的声音说道。
“在下过大雪的日子，可以看到很多平时看不见的东西。”
“诶？”
“你不是一直问我，远处那座最高的山峰为什么总是看不见峰顶吗？”
藤原铃点了点头。
“那座山峰啊……其实是山神大人居住的地方。”
“山神大人？”
“嗯，在很久以前，大概连羽后町都还没有出现吧，这里还是一片白茫茫的雪原，什么都没有……从那时候开始，山神大人就一直守护着这里了。”
“那一定是过了很久很久呀。”
“是的，山神大人在这里的时间比任何人都要久。不过，想必山神大人不能让人窥见他的居所，才让山峰常年笼罩在云雾中吧。”
听见这话，那张清秀美丽的脸上露出了有些惋惜的神情。
“这样啊……可是，那么美的山峰却要隐藏在茫茫白雪中，不是很可惜吗？”
“啊，山神大人应该也是这么想的，觉得有些遗憾吧。”
藤原连微笑道，一边温柔地抚摩着妻子单薄的脊背。
“但是，在一个下过大雪的日子，我在山上砍完柴，正走在下山回来的路上，那茫茫的雪雾竟然散开了，我正好抬起头来，一下子就看见了峰顶……”
“真的？那它是什么样子的？”
藤原铃有些惊奇地问道，睁大了眼睛。
那种干净而清澈的神情，就像是涉世未深的小孩子一样，显得格外柔软和天真无邪。
“你知道那座最高的山峰叫什么名字吗，铃？”
“嗯？它有名字的吗？”
“是的……它啊，其实叫做鹤见峰。”
“……鹤见峰？”
听见这个幽雅的名字，她却仿佛怔住了。
藤原连微笑起来，低下头轻轻地吻了一下她的秀发。
“是的，鹤见峰……因为云雾散开之后，那山峰披着茫茫白雪的样子，就像一只展翅欲飞的仙鹤，非常、非常的美丽。”
奇怪的是，不知为什么，藤原铃半晌都没有回答。
“那……一定很美吧。”
过了很久，她才悄声说道，同时把头埋进了他的怀里。
“嗯，非常漂亮，简直就不像是这世间会有的美丽雪景……我小时候就经常听长辈们说，雪是山神大人的恩赐。在一切都被大雪掩埋起来之后，就会看见平时看不见的东西，也会有奇迹出现。”
“嗯……一切都被茫茫白雪掩埋起来，看起来倒是很干净，很美的样子。”
她仿佛若有所思一般地轻声说道。
“是的，所以在下过大雪之后，总是能够看见最纯净和美丽的东西……”他顿了顿，用非常轻快的口吻说道。
“我啊，有一次还见到了雪女呢。”
“……雪女？真的吗？”
听见这话，依偎在他怀里的藤原铃不由得仰起脸来，十分惊奇地看着他。
“雪女是什么样的呢？”
望着那双流露出孩子般纯真和好奇的眼睛，藤原连轻轻地笑了。
“雪女……长得很美，”他帮她将一缕滑落下来的发丝挽到耳后，低声说道。“她全身洁白，就像白雪的化身，非常的纯净和美丽，像是从天上来的似的。”
听见这话，那双纯真的眼睛疑惑地望着他，露出了仿佛有些困扰的神色。
“我遇见她的时候是一个很冷的冬天，天下着大雪。我正在家里煮茶，她穿着白色的和服，披着一块白色绢布，像一位身穿白无垢的新娘子似的，敲开了我家的门……她还说，她迷路了，问我能不能在我家避一下风雪……”
还没等他说完，她好像一下子反应过来了似的，顿时羞得将脸埋进了他的怀里；而他则忍着笑，继续泰然自若、仿佛什么事也没有似地说下去：
“第一眼看见她的时候，我愣了一下，心想，这是谁家的新娘子？怎么在这样的大雪天一个人跑出来？如果连这么漂亮的妻子都不知道好好疼爱的话，那么不如交给我好了……”
听见这番话，她更是窘得不敢抬头，用纤细的手指紧紧地攥着他的羽织，仿佛要把脸藏进羽织袖子那宽大的阴影中似的。
“后来，她就真的成了我的新娘了。”
他温柔地捧起她的脸颊，微笑着低声说道。
在地炉那暗红色光辉的映照下，藤原铃白皙的面颊上泛起了嫣红，美丽的眼睛好像含着清泉一般明亮而澄澈，水波盈盈。先前那满含哀戚的神情，仿佛也被这娇艳的红霞驱散了。
“相遇的那天，也是这样下着雪呢……”
藤原连仿佛叹息一般地说道，用长了茧的手指轻柔地抚摩着她瓷器一般光洁的脸颊。
“时间过得真快啊……一转眼，你已经在这里待了两年了。”
有些粗糙的指腹轻轻滑过细嫩的肌肤和花瓣般娇柔的嘴唇，仿佛有一股温暖的热流从两人的身体相贴之处流过，带来一阵快要令人融化般的酥麻。
他用宽厚的手掌分别捧住了她的脸颊和脑后的发髻，然后低下头来，而她则有些羞怯地仰起了脸。
时间仿佛停止了流逝，天地间的一切都静止了；只有洁白的雪花像轻柔的羽毛一般悠悠地飘落下来，静悄悄地映出了屋内一对相拥依偎的身影。
他的手指在她千丝万缕的秀发中温柔地穿梭，无意间触碰到了一个冰凉的东西。
那是她发髻上的一把精致的绢花木梳，也是她浑身上下唯一的饰物。
涂了红漆的椿木料上，用漂亮的金线描绘着花鸟云水的图案，木梳末端镶嵌着一朵盛开的并蒂莲，显得古典而又娇艳。
那是两年前的春天他们结婚的时候，他送给她的礼物。
从今以后，你用这把木梳盘起发髻，便是我的妻子了。
那时候，在庭院里开满了粉白樱花的染井吉野樱下，他握着她的手，将这把木梳放在她的掌心，温柔而郑重地说道。
从此之后，她便没有一日不将长发盘起，美丽的发髻上始终装饰着那把鲜艳的红色木梳。
转眼之间，两年的时间已经过去。她的秀发变得更长，而这把绢花木梳却不曾褪色，依旧亮丽如初。
藤原连用做惯了木工的手指灵活地将那把绢花木梳取了下来，顿时，她盘成发髻的长发便像光滑柔软的丝绸一样倾泻而下。
“即便取下木梳、放下发髻，你也仍是我的妻子……”
他温柔地为她拂去几缕散落在脸颊上的发丝，凝视着那双湿润而清亮的眼睛，低声说道，然后他低下头去，再一次深深地吻上了那花瓣般娇嫩的嘴唇。
映着窗外悠悠飘落的雪花，纸捻灯的烛光将一对紧紧依偎的影子投在纸隔扇上，轻轻地摇曳着，显得格外宁静和温柔。
那微微晃动的雪光和影子，仿佛在静静地诉说着永远不会分离的誓言。
不知不觉间，一滴泪水从她合拢的长长睫毛下淌落下来，顺着雪一般白皙的脸颊悄然滑落，如同无声的细雪一般，转瞬便消逝不见。
窗外，轻柔的细雪飘然落下，将远处的山峦染成了一片洁白。
辽阔的夜空下，被纷纷扬扬的白雪悠悠掩埋起来的青森，变成了真正的雪国。
干净而松软的积雪仿佛吸收了所有的声音，只在这个虚幻的白雪世界中留下一片寂静。
在雪原尽头的奥羽山脉，终年不散的雪雾依然笼罩着群青色的山峰，呈现出一片朦胧；但是仿佛有那么一瞬间，从那笼罩着顶峰的云雾中，隐约露出了一个洁白的影子。
在月色和薄暮的辉映之下，那白雪般晶莹剔透的仙鹤呈现出展翅欲飞的姿态，洁白的羽毛上披着清澈的银色光芒，美极了。
——山神大人啊。
——身为仙鹤，却化成人类与他相爱的我，是可以被原谅的吗？
——担忧着如果有一天，这一切都会像虚幻的白雪一般从手中融化消逝，不复存在……
——这样的我，是幸福的吗？
折寒衣作文【三】
寒衣节自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。据《礼记·月令》，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经去的人怎么受赏呢?为他们“送寒衣”。上行下效，遂相沿成习。在《礼记·月令》中，同时还描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了，人们该添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗称授衣节。不过，前代授衣多在夏历九月，日期不确定。
唐玄宗天宝二年八月下诏(《唐大诏令集》卷77，这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。由于十月刚入冬，九月稍嫌早，所以，这一习俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，不过，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中详细记载了当时的寒衣节：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
在潘荣陛的《帝京岁时纪胜·送寒衣》中，则记载有清代寒衣节的`情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
折寒衣作文【四】
星期五，我们进行了折纸飞机比赛。比赛的规则是谁折的纸飞机在空中停留的时间长，谁就能赢得胜利。老师说比赛中得到名次的同学还能得到一颗星。
小时候我就很喜欢折纸飞机玩，所以我一定要抓住这么好的一次机会。中午，我们先在班级中进行了预赛。按照老爸嘱咐的，飞机飞出去的时候，手的力量要用得不轻不重，太轻的话，飞机会飞不远；太重的话，飞机会因速度过快而很快落地。在预赛中我发挥得很好，飞机稳稳地飞了上去 ，快要飞到了二楼阳台的`高度，然后在空中盘旋了几下，落地了。
我顺利地进入了决赛 ，下午第一节课后，决赛开始了。每个班级的前五名选手聚集在一起开始比赛。我有点紧张了，心怦怦地跳个不停，握着纸飞机的手也开始冒汗了。每个选手有两次飞的机会，但是我因为紧张，两次都发挥得没有在预赛中的好。
回到家里，我跟爸爸说了比赛的经过，爸爸说：“参加任何比赛，都需要有良好的心理素质，只有不紧张才能发挥出自己的水平。”爸爸接着鼓励我说：“以后成长的道路上还会有各种各样的比赛，相信你一定能慢慢地做到最好！”我听了爸爸的话，坚定地点了点头。
折寒衣作文【五】
农历十月在古代正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记·月令》，天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。相传朱元璋在南京称帝时为了彰显自己顺应天时，在农历十月初一这天上早朝的时候行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。所以南京有民谚说：十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷，寒衣节由此而来。在古代人们也将冬衣捎给边疆的将士，或者外地经商的商人、外出的游子。表达人们之间的牵挂和关怀。
折寒衣作文【六】
今天早晨，我们在操场上举行了一场激烈的纸飞机比赛。
我是第一组的，只听老师说：“预备！”我们都做好了试飞的准备，老师又说：“开始！”我们用力把飞机扔了出去，我的飞机像一只不听话的小鸟，跑到一边去“吃食”，气得我直跺脚，又走到“小鸟”身边，一下子就要了它的命。
我们比完了，第二组、第三组同学也粉墨登场，一个个都不甘示弱……飞得最远的是史缘，只见他用力一挥，飞机像一只听话的小鸟，一飞就有12米多。
最后，有刘彦岑、史缘等被入选了。可惜的是，我没被入选，现在只能为他们加油了。
纸飞机比赛真好玩。
折寒衣作文【七】
民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。
又有人认为寒衣节是从先秦的迎冬礼仪脱胎而成。据《礼记·月令》记，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经去的人怎么受赏呢?为他们“送寒衣”当是题中应有之义，上行下效，遂相沿成习。
不过这种观点只能停留在推论上，因为有关民间于十月初一“烧献冥衣靴鞋席帽衣段”的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。
有些人说，这便是寒衣节的来历。其实，寒衣节的来历传说故事有许多种版本。 不过，据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。 故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。 是知先王制礼，盖缘情而感时。 ……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。 自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。 且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设 教，感游衣于 汉纪，成献报 于礼文，宣 示 庶 僚 ，令 知 朕 意 。 ”这一诏令直接影响到民间拜墓送衣的习俗。 由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的习俗主要表现在三个方面：授衣、祭祀和开炉。吕希哲《岁时杂记》载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。 皆服之以谢。 ……边防大帅、都漕、正任侯，皆赐锦袍。 旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。 祖宗朝，有人自陈，乃赐衣袄。 诸军将校皆赐锦袍。 ” (←授衣(祭祀→据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。 宗室车马，亦如寒食节” 《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。 内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。《河南程式遗书》云：“拜坟则十月一日拜之，感霜露也。 ”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋人尚无此称。
明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”
