每个蝉鸣夜深的月下,每个无人知晓的落寞黄昏,每个了无音杳的断肠空谷,总有一轮残月高挂于天溪之边,亦会有一痴情人手持金樽清酒叹半世流年。是歌月徘徊、舞影凌乱惊扰了桃花潭水?还是对影邀月看不惯古人的嘴脸?是什么让他发出“松柏本孤直,难为桃李颜”的呐喊?以书为友,我看到了他的无奈,他的悲欢。
一个尸位素餐、舞文弄墨的小小御用官竟有如此的气魄与狂傲。那份放荡不羁又怎会甘心囚禁于世俗之间?人生苦短,何不潇洒过一回呢?乐便要乐到有“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的荡气回肠,哭边要哭到“护院坐啼坟上月”心碎骨断,如此,才是人生真滋味。以书为友,书外皎皎白月光,书中不羁古人影,书,让我学会毅然决然,让我坦荡面对成与败,书教会我成长。
智能手机的诞生让与之毫不相干的尼康相机退出中国,外卖平台的出现,让康师傅方便面的销量直线下滑……与你素未相识的人隐藏在背后给你致命一击,可你根本不知道他是谁,也不知道他在哪里。我的对手是谁?抱歉,我真不知道。可我知道自己跌倒的原因----我败给了我自己。
失败并不可怕,可不知道自己为什么失败才可怕。尼康、康师傅等大企业也曾有过辉煌的时候,可为何他们不经意间就跌入泥潭中了?原因很简单,因为他们满足了靠着先前独霸各自领域的一头所换取的风光,而模糊了自己提防暗处的眼睛。能在某一领域称霸的是真本事,可他们自以为远超同行就能沾沾自喜。身为服务业,服务是首要关键,服务的形式也越来越先进。人们不再仅仅满足于吃、用、更要求吃得好、用得好,不与时俱进的企业自然成为输家。
综上所述,失败的原因主要有两个:一是骄傲自满,没有跟上时代的步伐,因为自己的失误导致被人远远甩开;二是别人在自己看不到的地方努力奋斗着。一旦他们成功崛起,在某个无形角落里就又多出了一个“敌人”,一个对手,只有深刻意识到这点,我们才能弄清楚怎么办。
首先,我们不能只图一时的安乐,需要时刻保持危机感,不要 给对手以下手的机会。要做到这一点就需要时刻关注别人发展的走向,就像房地产大亨李嘉诚从年轻到现在一直保持着一个良好的习惯----每天都要阅读报纸。他每天都在分析世界房地产的变动走向,因而成功预判了多次危机,屡屡躲过房地产风险的来临,成为的首富。居安思危,才能换来更长久的`安定。
其次,我们不能局限于单一的境界,要有着多元化的思维,我们才能更有远见,看得到更多发展的方向。像大家熟悉的马云,阿里巴巴旗下的淘宝网,天猫上的购物种类多种多样,几乎是应有尽有,提供给消费者多种选择面,更不简单的是,马云并没有将眼光局限于此,还转向了看似毫不相干的足球,投资起了“恒大淘宝足球队”;等网购击垮了众多实体店后,马云又不慌不忙地收购起了国内的肯德基,还开始在各大城市开起了淘宝实体店,并开始在杭州采用无人超市模式-----拥有鹰隼般犀利的眼光,可以让你击退更多的对手。
这是一个知识爆炸的时代,是一个大数据、互联网+的经济时代,很多传统行业面临着从未有的各种挑战,坐享其成就是坐吃山空,尼康、康师傅的前车之鉴给我们敲响了警钟。我们要居安思危,更要以“耻”为鉴,努力学习,跟上时代的潮流,登高而望远。
门前的五柳树摇曳着苦涩与悠然,南山的菊花热烈的'如火尽然。着一丛雏菊本该属于凝重沉静的秋天,是什么赋予了它热烈奔放的本性?是谁在她头顶浇灌一壶烈酒?对,是他,陶潜。那他呢?是无奈无依无望的现实造就了他?还是那浊酒东篱的炽热唤醒了他?以书为伴,我看到了他的孤傲与高洁。
归隐的脚步向来沉重,历史的重门向来没有温度。他的出现让浊酒洒遍了南山,让烈菊开遍了东篱,也让自己了却了对尘世的奢望。“采菊东篱下,悠然见南山”,这份悠然中的那个倔强的身影,又有谁有他那样的洒脱?那份尘世的污浊又有几人撇的干净?唯有像他手下的烈菊开得热烈、活的自然,唯有保持一颗“质本洁来还洁去”的心才能在尘世中找到一方归隐的净土。以书为伴,书教会我面对世俗的牵绊。
古人云:“文如其人。”不错,阅读时总有此种体验:朗读唐诗宋词,到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品,仿佛看见海子的不羁,林徽因的柔中带刚……文章与本人总是相似的,好像父母与孩子,脉思维息息相通。
但,总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”,作品有时甚至会背离人品,呈现出虚伪的,这又作何解呢?
实际上,这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章,但影响的是“心文”。这种文章本就是抒发内心世界所作,字字皆关情。书写之时,力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现,恨不得泣成句。如此写成的文章,常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》,哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读,心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口,小人则以修饰之文博取功名。这种文章,如何不背离人品?
两种文章鱼龙混杂,被蒙骗是免不了的,因此,我们才要赏之以文,考之以史。
“赏”,文章是“赏”的。我们阅读,便是在欣赏,欣赏文辞佳句,并试图从字里行间拼凑出的形象。但这形象也只作欣赏用,若拿来作严谨的论述,未免太过轻率。在未分清心文与用文之前,这个形象只是我们的美好期望,并非本身。此时,考之以史就是必要的了。史料中记载的生平、他人评价是比文章更直接的`存在。就像一句打猎俗语所说:“熊大窝里怎样,才是怎样。”在生活中怎样,人品才怎样。
高尚的无论是在生活中还是心文中均是高尚的,此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵,将他的文章与人品更紧密地联系在一起,这是有益无害的。而就算遇上用文,我们也能了解到个中缘由,作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的,花言巧语的功名,骗得了一世,骗不了百世。
赏之以文,但文章并不是全部;考之以史,史文结合,的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品,我们才能真正了解,获得超越区区一纸文字的精神体验。
乘着一筏小舟,顺着悠悠秦淮河自赏悲戚。烟雾颓靡轻笼水波荡漾的淮河,一弯新月勾挂于天边,沙水和云伴月。还未断黑的湖面荡漾着柔波,是这样的清丽与恬然。行船雾里看花,尽是飘飘然。孤帆靠近岸边,近水楼台,心中却多了惆怅与辛酸。那曲婉转的《后庭花》撩拨人的心弦,亡国之音前朝之鉴那得饮酒作乐?他们又怎会懂得中兴王朝背后的忧患?“花开花落不长久,落红满地归寂中,”唯有孤船上他看的明白。以书长见,书带我悲叹盛唐最终的苟延残喘。
“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花,”赏者与听者哪懂人间心酸,将一切见于眼里者又能奈何。乱世之痛,大唐之昏庸,谁予晓之?离殇之苦,亡国之恨,他又能与谁商讨?唯有拭泪对月吟,喃喃负手叩水悲。家的破落,国的覆灭,人的戮始于秦淮,止于诗人无尽的悲哀。以书长见,书带我看清一个时代的兴衰。
手执古卷,与古人同行,以书为友,以书作伴,以书长见,从而以书为鉴,读书,也便读懂了人生。
© 2022 zuowencangku.com,All Rights Reserved.