今天,真正读《礼记》方才对其有了进一步的认识。总体来说,《礼记》记载的是春秋战国时期上至国君诸侯,下至庶民百姓的婚丧嫁娶、待人接物的典章制度、仪式和各种繁文缛节。
但是,何为“礼”?“礼”究竟是什么呢?
“礼”是华夏文化的主要特点之一,几千年来,礼制一直在中国人的社会生活中扮演着不可或缺的角色。可以说,中国文化的特质就是“礼”。在古代中国,从家庭到家族、国家,都是按照“礼”的原则建立起来的,大到国家典制,小到人们的服饰、建筑、行为方式等等,无不贯穿着礼的精神。礼制对人们的影响俨然已经内化为了一种习惯。
陈明远和金岷彬在《陶器时代:“礼”的起源和发展》中认为:“礼”最初表现为:(1尊重者的随葬品,(2祭祀天神和崇拜祖宗,(3人际关系出现的等级观念。而在中国的古典文献中,我们也不难发现古人对于礼的理解:
“礼者,履也,所以事神致福也。”
——(汉许慎《说文解字》
“礼者,法度之通名。大别则官制、刑法、仪式是也。”
——章太炎《检论·礼隆论》
夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。
——《礼记·曲礼上》
根据以上文献,我认为“礼”的原始意义可以解释为(1敬神祈福的仪式,这是一种祭祀祖先的需要,诸如《礼记·祭义》中记载的“致齐(祭祀于内,散齐于外”。(2一种森严的等级制度,必须要符合统治者整体利益的'行为准则,诸如《礼记·曲礼下》中记载的“天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕”。(3社会生活中,由于风俗习惯和道德观念而形成的规范,诸如《礼记·曲礼上》中记载的“临财毋苟得,临难无苟免”以及“长者问,不辞而对,非礼也”等。
具体而言,我认为古代的“礼”主要指的就是一套完整严密的等级制度,小到见面、穿着、丧葬等日常生活,大到政治、法律等,它包含着古人对于“神权”的敬畏,以及对于皇权的服从。即便是对人们日常交往中、对人们孝顺父母、尊敬长辈的一些言论,其根本目的也是为了维护社会稳定,最终还是为了维护封建皇权的尊严。
时代发展到今天,“礼”也随着社会的变迁而不断的改变和发展,其内涵也发生了改变。特别是五四运动和文革使得传统的“礼”文化中落后、糟粕的一面大多被剔除。今天的“礼”指的主要是符合社会道德、审美、有序的行为规范,其基本的原则是真诚、简易、克己和适度。
1.1.2礼的作用与原罪
前面说到,我认为古代的礼体现出的是对于神权的敬畏和对于皇权的服从,其本质就是体现等级划分与秩序,是特权和不平等,主要目的是为了维护封建的专制统治。
天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。
诸侯见天子曰“臣某侯某”,其与民自称曰“寡人”,其在凶服,曰“适子孤”。
天子曰“崩”,诸侯曰“薨”,大夫曰“卒”,士曰“不禄”,庶人曰“”。
——《礼记·曲礼下》
我们不难看出,礼制的核心是等级名分制度,用以确定上下、尊卑、亲疏、长幼之间的隶属服从关系。人们日常生活中的礼仪不过是“礼”的外化表现,是“礼”的物化载体,它们既是社会地位的象征,又是用以区别贵贱等级的标志。
我国古代的“君君臣臣父父子子”,女性的“三从四德”,君子的自制与自勉,一方面维护了封建社会的稳定和发展,其中很多习俗都成为了我们这个民族的精神财富传承了下来。另一方面,封建礼制的桎梏导致了无数悲剧的产生,“浸猪笼”、“缠足”、“卧冰求鲤”等不一而足,礼制的发展史同样也是一部泪史。
从这个角度上来说,我认为,礼是有原罪的。虽然它也结出了甜蜜的果实,但这绝对无法掩盖事实——它从本质上就是一种“恶”的制度,是一套束缚人的枷锁。它将人区分为三六九等,使人们变得愚昧和顺从,从而更好的为封建专制皇权服务。
尽管,不可否认的是《礼记》中强调的很多原则都是宝贵和优秀的文化遗产,但其产生的目的的不纯正性就注定了它背负着历史的原罪。
这本书写了三毛出国,再去上英语班的事.三毛经历了许多事情,最后决定回国去.我个人是非常喜欢三毛在美国学习的这段日子的,在那个课堂里,他们用独特的方式上课,还有许许多多有趣的'事情,比如说包饺子,讲故事,改编故事等等,这些都充分体现了三毛的个性。
“那时年少,有时间僵持,没时间原谅。”一直好喜欢这句话。很真实的反应了我们在学生时期的性格特点。那时年少,还记得在课间使,我们为一道数学题而争论得面红耳赤吗?还记得我们因为彼此的误会而伤心落泪吗?还记得在课堂上,因为老师的语言而笑的没心没肺吗?还记得······多么幼稚却又美好的日子,现在时常会回想起那段日子,虽然有时过的磕磕碰碰,倒也是最真、最纯的一段日子。时常在想如果每天都能像初三那年一样美好就好了,但是时间过了就过了,有些事有些人再也回不来了。所以,振作起来,向前迈进吧,加油。
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