手罢工啦作文大纲（手罢工啦两百字作文） - 作文仓库

手罢工啦作文大纲【一】

一个阳光明媚的早晨，我像往常一样从睡梦中醒来，正当我准备伸出双手去揉揉那睡眼惺忪的双眼时，我突然发现：双手不再听我大脑的指挥和使唤了，它们罢工了。

我用尽全身力气，双手像是被凝固了，动弹不得。此时的我急得像热锅上的蚂蚁一样团团转。

我该怎么穿衣服？我的小脑袋瓜儿飞速地转动起来。不一会儿，我眉头一皱、计上心来：“手不能工作，嘴巴可以来帮忙呀！”于是我俯下身子，用嘴笨拙地叼起衣服，胡乱地穿在身上。我耷拉着脑袋，闷闷不乐地来到盥洗室，更大的考验摆在我面前—如何刷牙？无奈的我只能用右脚抓起牙刷，用鼻尖按压勉强挤出一点点牙膏，凑合着刷完牙，便急匆匆地赶到学校。

随着“叮铃铃”的上课铃声响起，同学们用双手快速地打开书包，取出书本，开始聚精会神地读书。而我却只能慢吞吞地用嘴拉开拉链，打开书包，叼出书本。我与众不同的动作吸引了同学们的注意，向我投来异样的目光，还有几个同学跑到我身旁，满脸疑惑地瞅着我，好奇地问：“你的手怎么了？”我只能尴尬地微微一笑，小脸瞬间涨得通红。

到了我平时最喜欢的体育课，老师教同学们打篮球，大家都开开心心地学拍球、运球、投篮。而我却只能坐在球场的一角，眼巴巴地望着他们在球场上活蹦乱跳的身影，心里直痒痒。

没有了手的帮助，我什么也做不了……

放学回家的路上，我郁郁寡欢，偷偷地问我平日里灵巧的双手：“你为什么今天罢工了呢？”手怏怏不乐，伤心地回答：“主人你不爱惜我，不仅每天把我弄得脏兮兮，还经常使我伤痕累累，我再也不想为你做事了！”我惭愧地低下了头，小声说道：“对不起啊，小手，请原谅我，我以后不会像以前那样对你了。”话音未落，我忽然感觉双手微微地颤抖了一下，我试着抬起双手，提起书包。我喜出望外，激动地大声叫着：“太好了，手又复工了。”

从此以后，我一直小心翼翼地使用我的双手，努力爱护它们，不再让它们在地上摸爬滚打，不再让它们占满墨水，不再让它们满身伤痕。

手罢工啦作文大纲【二】

早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。

说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。

钱穆先生想做的就是这一点。在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。

不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？

《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点来源于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的.变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。

随后，钱穆先生提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。

钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法子女，但靠着百年的努力才赶走了专制暴政这一革命的私生子，使得自由民主成为现代政治的首要原则。小布什有句名言，人类最伟大的发明是将政治家关进了笼子，我现在是站在笼子里给你们说话。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步。从这个角度来说，钱穆先生理性积极的态度是多么的可贵。

手罢工啦作文大纲【三】

当人们进入甜甜的梦乡后，他们的手就会聚在一起玩耍。但今天不同，他们正在开会呢。一只被画满了痕迹的手首先抱怨到：“我的主任不爱洗手，还老是在我身上乱涂乱画，弄得我脏兮兮的。”另一只手附和着说：“我的主人养了两只兔子，它们老是抓我咬我，痛了！”这些手七嘴八舌的讨论着，心里越来越生气，最终他们决定罢工一天，让人们好好忏悔。

没有手的帮助，日子可不好过。人们没法穿衣服，只好穿着睡衣就出了门。大家到了饭店才想到店家的手也动不了，只好饥肠辘辘地去工作了。结果，一到办公室，那些手就疯狂起来：它们打开电脑后，打开了记事本，打起字来。内容是这样的：我们这些手帮助你们，你们却不懂感恩。只要你们好好忏悔，我们就会原谅你们！人们刚看完，就发觉自己的手臂又能动了。他们连忙去卫生间洗了个手。

从此以后，人们爱护着自己的手，每天好好洗手，让手变得干干净净；手也安分守己，不再罢工了。

手罢工啦作文大纲【四】

小明是个爱弹电子琴的男孩子，可他的右手最近罢工啦！

有一天，左手说：“右手，你可真累！你看我，不用干那么多的活。”右手一听，火冒三丈，说：“你整天没事干，我从今天起要罢工，我不再做事，看你怎么办！”

于是，隔天开始，小明就感到右手没力气，他伤心得要哭了。因为过几天，他就要去比赛了。右手得意忘形地说：“左手，怎么我一罢工，你就忙得团团转，像只无头苍蝇，太搞笑了。哈哈……”左手不回答，继续帮小明做事。

过了几天，小明要去比赛。到了那里，右手就开始不听使唤。比赛开始了，小明奏响了轻快的曲子。可是右手不干活，因此小明得了最后一名。小明放声大哭起来，兄弟俩不约而同地帮小明抹眼泪。右手不好意思地说：“小明、左手，我对不起你们，我太自私了。小明，我害得你没办法得第一名。左手，我也不应该整天不做事，使你更辛苦。你真勤劳，我要向你学习！”小明和左手听了，笑着说：“没关系，你能认识到自己的错误，我们也就原谅你啦！”

这件事告诉我们，做人不能自私自利。