子路子贡典故作文【一】
佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内净饭王的儿子，他见众生受生老病等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的'神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”，平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”，意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。
子路子贡典故作文【二】
据说，明太祖朱元璋小时候家里很穷，便给一家财主放牛。有一天放牛归来时过一独木桥，牛一滑跌下了桥，将腿跌断。老财主气急败坏，便把他关进一间房子里不给饭吃。朱元璋饿得够呛，忽然发现屋里有一鼠洞，扒开一看，原来是老鼠的一个粮仓，里面有米、有豆，还有红枣。他把这些东西合在一起煮了一锅粥，吃起来十分香甜可口。后来朱元璋当了皇帝，又想起了这件事儿，便叫御厨熬了一锅各种粮豆混在一起的粥。吃的这一天正好是腊月初八，因此就叫腊八粥。
子路子贡典故作文【三】
东汉初的名将马援，英雄善战为东汉王朝的建立立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方。
公元41年被 刘秀封为伏波将军。 过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。 不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的.话。为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢?” 孟翼听了很窘，一时不知如何应对才好。
马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。赏过于功，我怎么能长久保持下去呢?先生为什么不在这方面指教指教我呢?” 马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还 在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。
男儿应该战在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马 的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，在儿女的身边呢?” 盂冀听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道： “将军真不愧是大丈夫啊!” 马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵 袭，他主动请求出征，前往北方迎战。
六十二岁那年，“马援又主动请求出征武陵。原来，那时武陵的少 数民族首领发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有 人率军前往。
光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。马援见没有下文，直接找光武帝，说： “我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。” 说罢，当场向光武帝表演了骑术。光武帝风他精神矍烁，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。
第二年，马援因长期辛劳，患了重病，在军中去，从而实现了他“马革裹尸”的誓言。
马革裹尸的启示：
“马革裹尸”体现的一种人生价值取向，是作为人生的最高价值。
子路子贡典故作文【四】
威尼斯人度假村是一幢呈蝶形的酒店，它很高很高，我都数不清它到底有多少层。酒店里既有适合成人休闲的娱乐场，又有适合孩子们玩耍的Ｑ立方，而且还有一个超大的商业广场。商业广场的屋顶是个会移动的幕布，幕布上画着蓝天、白云。听爸爸说这叫天幕，它会随着时间的变化而变化色彩，让游客们就算长时间置身室内也不会混淆时间，在商场里尽情享受购物的乐趣。
最令我惊讶的是商业广场里有好几条人工河，每条河上都行驶着几艘两头高高翘起的奇怪小船。爸爸说，这是威尼斯特有的交通工具——“贡多拉”。我央求爸爸带我去坐坐这种有趣的小船。
爸爸买了船票，带我排队上了船。船舱里有两排舒适的沙发，船夫站在船尾，手持船桨，驾驶着小船。起先我以为是船夫用船桨划动船前进，后来经过仔细观察，我发现：船夫脚下有一个开关，控制着船下的电动马达。
只要船夫踩动脚下的`开关，就能够控制小船的前进后退。船行驶到一半，船夫突然用英语问我：“Where are you from？”我自豪地回答他：“I’m from Shanghai China.”随后我与船夫攀谈起来。原来，船夫来自意大利著名的文艺城市佛罗伦萨，他在这里划贡多拉已经6年了，他很想念他的故乡，但也很喜欢中国。不一会儿，船夫唱起了意大利的民歌，虽然我听不懂歌词，但他的歌声真好听啊！接着，船夫又唱起了一首歌，听着熟悉的曲调，我发现他竟然唱的是中文歌——《茉莉花》！连意大利人都会唱中文歌，我们中国对世界的影响真大啊！
很快，我们就到了终点。下了船后，船夫和我们共同合影，把美好的时光永远记录在了相片上。
子路子贡典故作文【五】
早先年，有这么一个四口之家，老两口和两个儿子。老两口非常勤快，一年到头干着地里的庄稼活。春耕夏锄秋收，兢兢业业奔日子。家里存的各样粮食是大囤满、小囤流。他们家院里还有棵大枣树，老两口精心培育，结出的枣又脆又甜，拿到集上去卖，能卖好多好多银钱，小日子过得挺富裕。
老两口紧紧巴巴地奔日子，就为给两个儿子娶上媳妇。
眼看儿子一天天都到了该娶媳妇的岁数了，老两口也都老的不行了，老父亲临的时候嘱咐哥俩儿好好种庄稼;老母亲临的时候嘱咐哥俩儿好好保养院里的枣树，攒钱存粮留着娶媳妇。
四口之家现在光剩下哥儿俩过日子了。哥哥看到这大囤满小囤流的粮食，对弟弟说:“咱们有这么多的粮食，够了，今年歇一年吧!”
弟弟说:“今年这枣树也不当紧了，反正咱们也不缺枣吃。”
就这样，哥儿俩越来越懒，越来越馋。光知道一年一年吃喝玩乐，没几年就把粮食吃完了，院里的枣树呢，结的枣也一年不如一年了。
这年到了腊月初八，家里实在没有什么可吃的了，怎么办呢?哥哥找了一把小扫帚，弟弟拿来一个小簸箕，到先前盛粮食的大囤底、小囤缝里扫呀扫的，从这里扫来一把黄米粒，从那里寻出一把红豆来，就这样，杂粮五谷各凑几把，数量不多，样数可不少，最后又搜出几枚干红枣，放到锅里一齐煮了起来。煮好了，哥俩吃起这五谷杂粮凑合起来的粥，两双眼对望，才记起父母临前说的话，后悔极了。
哥俩尝到了懒的苦头，败子回头，第二年就都勤快了起来，像他们的父母一样，不几年就又过上了好日子，娶了媳妇，有了孩子。
为了记取懒的教训，叫人千万别忘了勤快节俭地过日子，从那以后，每逢农历腊月初八那天，人们就吃用五谷杂粮混在一起熬成的粥，因为这一天正是腊月初八，所以人们都叫“腊八粥。”
子路子贡典故作文【六】
因为这本书的结尾很开放，就在书评上搜索了大家对它的理解；结果不仅没有发现特别有说服力的解读，反而气馁于众人刻画的“标准的优秀推理小说”模版。虽然自己的理解也一定不够深刻，而且写的乱七八糟，但打字可以逼迫自己放下手中的零食。
作为东野圭吾的小说，《恋爱的.贡多拉》不能完全算作推理，故事情节虽然有起伏和波折，但没有达到使人绷紧了放不下的地步；最后的结尾又太过含糊。整本书仅仅描写了四男四女：一对里男性劈腿被发现，和解以后把故事当自嘲的材料说到流利；一对里花花公子在劈腿的边缘，被朋友们设局劝说后“带着不甘心”表白求婚；一对相处和睦，但面对家庭也有需要忍让的地方；还有两人徘徊在“遇见貌似喜欢的人”“相处愈发舒适”“踌躇着要不要正式摊牌”“突然被打断宣告失败”的重复当中。故事里，太多的巧合促成着这八个人的经历，每一次为了扭转局势设计的“惊喜”总是套路类似。
在对应的书评里，主要内容停留在“为什么剧情如此狗/无趣”“毫无推理可言”“居然连人事件都没发生”“既没有讨论社会问题，也没有披露人性黑暗”。这样的评论使我更加疑惑，我没读出这是一本无趣的推理小说。
《恋爱的贡多拉》讨论的，我觉得并非最终圆满或破裂的结局，而是过程中复杂的心理。不仅有对待恋人“引来一片赞叹”的控制技巧，有对待过往“全是她勾引”的推卸责任，甚至描写了一条“恋爱鄙视链”，“被甩的”理应羞辱，“结婚的”才是胜利。这些描写促使人反思，它们是否应当为结尾最朴实的人的悲剧承担重要责任？
（另外，感受到这本书描写的背景是一个倾向于宣扬男权的社会。其实看柯南的时候就有这种感觉。有时候反倒觉得，把这些日常记录下来，反而是一种讽刺和警示。）
似乎对于许多人，有一个关于推理小说的判定标准，即情节的跌宕起伏程度；而《白夜行》使读者对于东野圭吾的小说有了更多的期待，即思考和探讨人性和社会的阴暗面。但我觉得，推理小说不是这样。推理小说依靠情节架构，但转折不是目的而是手段；有趣的推理小说不会使人仅仅满足于翻到最后看到结局，而是能够激发再次阅读的冲动，并且在第二次阅读时享受到品味细节的快乐（不仅仅是之前没有发现的推理细节，还有因为急于知道答案而忽视的人物性格刻画，甚至是关于当时社会时事的评论）。
之前有读过评价甚高的《恶意》，的确描写了一个人的憎恨可以到达怎样深不可测的程度，一系列事件通过不同的人解读，最终引出骇人听闻的真相。但读完以后，因为我热衷于搜集推理小说，对于意外的情节设置无感，反而感到抛开这些推理要素，这本书并没有向我传达太多体会。我不能妄加猜测他人的阅读喜好，只能声称，我心目中的推理，不是转折和黑暗的堆砌，而是鼓动人重新审视生活的力量。
子路子贡典故作文【七】
“鸿雁传书”的典故，出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使凶奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉凶和好，结为姻亲。汉朝使节来凶，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经去。后来，汉昭帝又派使节到凶奴，和苏武一起出使凶奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。
