2023年正月十五闹红火作文【一】
历史学领域，向来就是一个意见不同，纷争不断的学术领域。但是无论如何，思想的冲突还是有益于文化的进步与发展——黄仁宇先生的《万历十五年》一书，即是为明代历史的研究提出了一个全新的概念；更准确地说，是为了历史学领域提出了一个应当注重的话题——“大历史观”。尽然，书中的一些观点不会被通篇认同，但是其意义，可谓是一次理念上的革新。
正如书中所说，1587年，在中国则为明万历十五年，次岁丁亥年，所发生的要事可谓寥寥无几，而其程度则以震撼全国朝野上下的事件，则更显得屈指可数。整个国家都在承平与祥和的气息中度过。然而，史官与历史学家都没有注意到，尽管没有关于要事大篇幅的记录，但是在他们笔下的一次次集会、早朝、经筵、会议、谈话，在大量日复一日的枯燥文字之中，我们的王朝正在经历着它的潜移默化的改变——而一般而言，潜移默化的改变，其影响甚于一次集中的矛盾总爆发。事实上，在1587年所发生的一切，昭示着明王朝已经失去了一次关乎它未来命运走向的变革机会，并且步入了它命运的最后一段路程，走向了衰亡。
能够维持国家运转的，有几种东西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利坚，无论官员如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整个国家还是在欣欣向荣地发展着；其二，乃是社会道德的制约，道德虽是无形之物，然而却是一种巨大的约束力，统治者如果能够灵活运用道德力量管理国家，那么儒家“大同”的构想就能够全面实现了。其三，也就是潜规则。这种构成于各种集体的规则，成型与完善与各种游离与法令与条例之外，虽然它不是标准的形式规则，但是仍然是维持文官平衡的重要点。现在，我们的大明王朝虽然集这三者于一身，但是第一种，即制度，已经显得板而不合时宜，既无法控制地方，又无法领导中枢。所以，留给万历皇帝和大学士张居正、申时行们的，只有软弱无力而缺乏条理的儒家道德与官场内部籍以维持秩序的潜规则。
制度的不适用是本朝最大的特征，也是整个国家的悲哀之一。缓慢而缺乏效率的政府、充斥着各种关系链条的人事考察，等等等等都使得我们的明朝对于国家的治理只能够维持到“平稳”而无法将其晋级为“盛世”，一旦战争来临，整个国家都会由于调度不一与指令相斥而混乱不堪，1619年的辽东，正确的.证明了这一点。
当制度不堪修补，社会的推动力已然消失之时，再强有力的改革也显得无济于事。用书中结尾的话来说，万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光这些人，虽然拥有着不同的抱负与蓝图，但是由于整个国家已经没有了动力，那么“皇帝的励精图治或者是宴安耽乐，首辅的调和或者是独裁，高级将领的富于创造还是习于苟安，文官的贪墨舞弊还是廉洁奉公，最后的结果，都是无分善恶，统统不能取得有意义的成就。”并且书中还提到，整个国家的悲剧所造就的结果，就是一个个个人的悲剧——有的身败，有的名裂，有的则身败兼名裂。这些小成分，构成了整个国家的悲剧。
今天，当我们回顾这段数千年前的历史时，也许更会对于人物在整个历史环境下的处境而唏嘘感叹乃至同情。因此，我们也应该以更高远的视角，去探寻那些人物心理中复杂而不为人知的一面。
2023年正月十五闹红火作文【二】
“正月里，正月正，正月十五闹花灯；花灯花，花灯红，雪打花灯好年景。”儿时是唱着这首歌谣、打着灯笼寻来每年的正月十五的。
盼过十五、盼打灯笼、盼正月十五闹花灯。儿时对正月十五的向往，不亚于对春节的企盼。那热热闹闹、红红火火的闹花灯情景，令人心驰神往。
单说十五的灯笼，就有十几种，像龙灯、蛇灯、猴灯、飞灯、牛蛋灯、走马灯等等，形状各异，各具特色。在这些灯笼中，数最多的是牛蛋灯，因为这种灯笼制作起来简单，买起来便宜，玩起来痛快。那灯的架子是用刮去内瓤的高粱秆的外皮扎制的，中间圆圆的，两头收口，因为形如牛蛋，故称为牛蛋灯。刚过初五，那些做灯笼生意的人就用大大的竹筐装上上百只这样的灯笼，走街串巷，吆喝叫卖，那时家家户户几乎都有这样的灯。
最华丽的要算走马灯了，灯的架子也是高粱秆扎起来的，只是用的部分不一样。走马灯用的是高粱秆最上端的细细圆圆的那一段，根据灯的不同部位，截取不同的尺寸。这种灯做起来颇费功夫，且技术含量高。村里的相爷是扎这种灯的高手，他扎出来的灯形如古代的钟楼，古朴典雅。灯扎好之后，相爷还会在灯上做上很多的装饰。比如用颜色艳丽的纸做成各种花朵，装饰在灯笼上。最称奇的是，灯的内芯装有用纸剪成的神态各异的人物造型，灯内的蜡烛点燃，这些神态各异的人物造型就会在灯内旋转，看相爷的走马灯，如同观看一场有趣的皮影戏。
正月十五闹花灯，十四就开始了。在我的家乡，正月十四那天晚上打灯笼叫试灯，就是看看这灯笼有没有问题，为次日晚上也就是正月十五的晚上闹花灯做好准备。正月十五的晚上则是正式的闹花灯了，那天晚上，孩子们早早地吃过晚饭，天刚擦黑，便按捺不住地点起了自己心爱的灯笼，一个个从自己家兴高采烈地走出来，顿时，整个村子星星点点，红火热闹起来。我们这帮孩子，也便在村头疯闹嬉戏，比试谁的灯笼最美。有好事者，常常做出些恶作剧，指着别人的灯笼大呼，灯下有只大蝎子！打灯笼者不知是计，慌忙提灯细看，哪里知道，灯笼歪倒，蜡烛点燃了灯笼。正月里哪来的蝎子？等醒悟过来时，一盏漂亮的灯笼早已化为乌有。
其实，正月十五闹花灯不只仅仅十五那天晚上，正月十六还要熬灯，也就是看看谁的灯笼里的蜡烛还没有燃完，那一夜都要尽情地熬下去。这还不算，这闹花灯的日子大概要持续到阴历二月初二龙抬头。这期间，晚上你都会看到一拨接一拨的民间杂耍，有玩旱船的，有玩“猪八戒背媳妇”的，还有踩高跷的。这一拨一拨的人，穿上古装，脸上涂满了颜料。每一拨玩杂耍的，前面总有两个高高挑着灯笼的人，远远地吸引你的视线。等到了近前，他们卖力地表演，总做出几个滑稽动作，逗得看热闹的人前仰后合。他们不图别的，只是图个喜兴。
听老人说，正月十五那天要是下雪了，就会出现好年景。盼望今年家乡的正月十五是个雪打灯的夜晚，风调雨顺，我默默地祝福我的家乡，“雪打花灯好年景”。
2023年正月十五闹红火作文【三】
历史学领域，向来就是一个意见不同，纷争不断的学术领域。但是无论如何，思想的冲突还是有益于文化的进步与发展——黄仁宇先生的《万历十五年》一书，即是为明代历史的研究提出了一个全新的概念;更准确地说，是为了历史学领域提出了一个应当注重的话题——“大历史观”。尽然，书中的一些观点不会被通篇认同，但是其意义，可谓是一次理念上的革新。
正如书中所说，1587年，在中国则为明万历十五年，次岁丁亥年，所发生的要事可谓寥寥无几，而其程度则以震撼全国朝野上下的事件，则更显得屈指可数。整个国家都在承平与祥和的气息中度过。然而，史官与历史学家都没有注意到，尽管没有关于要事大篇幅的记录，但是在他们笔下的一次次集会、早朝、经筵、会议、谈话，在大量日复一日的枯燥文字之中，我们的王朝正在经历着它的潜移默化的改变——而一般而言，潜移默化的改变，其影响甚于一次集中的矛盾总爆发。事实上，在1587年所发生的一切，昭示着明王朝已经失去了一次关乎它未来命运走向的变革机会，并且步入了它命运的最后一段路程，走向了衰亡。
能够维持国家运转的，有几种东西——其一，乃是完善的制度，就如同今日之美利坚，无论官员如何之平庸，但是由于有一套完善的制度，那么整个国家还是在欣欣向荣地发展着;其二，乃是社会道德的制约，道德虽是无形之物，然而却是一种巨大的约束力，统治者如果能够灵活运用道德力量管理国家，那么儒家“大同”的构想就能够全面实现了。其三，也就是潜规则。这种构成于各种集体的规则，成型与完善与各种游离与法令与条例之外，虽然它不是标准的形式规则，但是仍然是维持文官平衡的重要点。现在，我们的大明王朝虽然集这三者于一身，但是第一种，即制度，已经显得板而不合时宜，既无法控制地方，又无法领导中枢。所以，留给万历皇帝和大学士张居正、申时行们的，只有软弱无力而缺乏条理的儒家道德与官场内部籍以维持秩序的潜规则。
制度的不适用是本朝最大的特征，也是整个国家的悲哀之一。缓慢而缺乏效率的政府、充斥着各种关系链条的人事考察，等等等等都使得我们的明朝对于国家的治理只能够维持到“平稳”而无法将其晋级为“盛世”，一旦战争来临，整个国家都会由于调度不一与指令相斥而混乱不堪，1619年的辽东，正确的证明了这一点。
当制度不堪修补，社会的推动力已然消失之时，再强有力的改革也显得无济于事。用书中结尾的话来说，万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光这些人，虽然拥有着不同的抱负与蓝图，但是由于整个国家已经没有了动力，那么“皇帝的励精图治或者是宴安耽乐，首辅的调和或者是独裁，高级将领的富于创造还是习于苟安，文官的贪墨舞弊还是廉洁奉公，最后的结果，都是无分善恶，统统不能取得有意义的成就。”并且书中还提到，整个国家的悲剧所造就的结果，就是一个个个人的悲剧——有的身败，有的名裂，有的则身败兼名裂。这些小成分，构成了整个国家的悲剧。
今天，当我们回顾这段数千年前的历史时，也许更会对于人物在整个历史环境下的处境而唏嘘感叹乃至同情。因此，我们也应该以更高远的视角，去探寻那些人物心理中复杂而不为人知的一面。
2023年正月十五闹红火作文【四】
今年的花灯又是怎样的呢？我带着好奇，走进人群中，欣赏花灯。哇！一个个花灯让人目不暇接。看，第一个就是有几个精神饱满，生气勃勃的小兔子，今年是兔年，这几个小兔子就象征着新的一年的到来，我们要接受新的挑战，迎接新的自己。咦，看那个，几个小灯笼围着一个大灯笼转，那个大灯笼上写着“新年好”几个金光闪闪的大字，充满着新年味儿。再看看那个，有一只帆在大海上，与海浪搏斗，告诉我们，只有经过艰难险阻，经得起生活的考验，才能到达成功的彼岸，取得胜利。看看前面那个，一只大肥鱼嘴里含着一颗明珠，鱼鳞闪闪发光，嘴巴一张一合，象征着人民的日子越来越好了，年年有余。
嘿，那有三只憨态可掬的小熊正向大家拜年咧！在三只可爱的小熊前面，有一对金童玉女手拿一幅春联上面写着“喜气洋洋迎春到，欢欢喜喜过大年。”还有很多花灯如：鱼跃龙门，孔雀开屏，城市风光。大家都赞不绝口的夸道，有些人拿着手机，照相机和花灯合影，小弟弟，小妹妹则拿着小灯笼玩，老奶奶，老爷爷，也露出了灿烂的笑容。
元宵节真热闹啊！它象征着新的一年的开始，我们要迎接新的生活，新的挑战，新的自己和新鲜的事物。祝大家在新的一年中，学习事业更上一层楼！
2023年正月十五闹红火作文【五】
昨天，是元宵节，吃完汤圆后，我们一家人兴致勃勃来到街上赏烟花，看花灯。
2023年正月十五闹红火作文【六】
元宵到，真热闹，大街小巷好热闹。赏花灯，吃元宵团团圆圆真美好。许个愿，求平安，全家幸福甜蜜蜜。元宵节，真热闹，同窗游玩齐欢笑，手拉手，围个圏，我们的友谊长久久。元宵节，真喜庆，我们的生活真幸福。
泉州被评为首个亚文化之都，于是我们校领导决定为弘扬民族文化特定举行一次主题为“欢欢喜喜闹元宵”的元宵游园活动。
校门前，拱门立；走廊上，彩灯挂；小吃店，人流满；喜气洋洋满学校。
欢快的乐曲似信号弹划过天空，示意着踩街活动开始。一个个干净的额头，甜美的笑容，给人留下美好的印象。低年级的同学提着精心挑选的各色各状造型的花灯，合着音乐的节拍，迈着相同的步履。那一盏盏花灯犹如在漆黑夜晚的浩瀚大海上的指明灯，带领着我们这群有着对未来美好憧憬的学生在人生的旅途上畅通无阻的前行。
古老的拍胸舞是福建最有代表性的汉族民间舞蹈之一，是古闽越族舞蹈之遗存，民间文化的活化石。看，三年三班的同学，穿着统一整洁的校服，在草操场上精心的表演。拍拍手，拍拍胸，拍拍腿，击掌转圈，简明的舞步是民族文化的见证。
走廊上高高地着我们绞尽脑汁、艰辛、精心制作的灯笼。譬如有乖巧可爱的小白兔；有活灵活现的生肖灯；有奔腾的骏马；甚至有能唱能转的走马灯。
空气中飘着浓浓的香气，不用想当然是我们班的元宵圆的香味啦！“我挤——我挤，嘿，竟然挤不进！”你肯定觉得奇怪，丈二和尚摸不着头脑，是因为在我班的摊点周围有着“人山人海”，里三层，外三层的包围着，差点连桌椅都被掀翻。维持秩序的保安被前来的买家挤到“十万八千里”，喊声则像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。收钱的同学，被搞得晕头转向。老师呢？直喘粗气，汗流浃背。来买东西的同学，手拽着dollar，大喊大叫：给我，给我……买到汤圆的同学，脸上溢知足、快乐，边吃着丝滑顺口的元宵圆一边退出重重包围。当听到元宵圆买完，个个流露出失望的表情，心情一下子从天空跌落谷底，有的甚至泪珠在眼眶里打滚，赖着不做。“没想到，一颗小小的元宵圆竟有如此的名气！唉。”
每一件成功的事，都是付出辛勤的汗水和努力的。
2023年正月十五闹红火作文【七】
历史沧桑，到头来什么也剩不下，永生的愿望随同历史的波涛一起消逝在我们目光尽头。翻开读到孤单的将军——戚继光，读到首辅张居正，读到万历皇帝。曾有人感叹道：“历史竟然可以这么写！”
整本书读起来很有意思，作者黄仁宇先生为了写一个论文从此结缘于明史，而他的着作更是让读者对历史产生了浓厚的兴趣。在书中我也看到了一位皇帝的无奈，虽然贵为一国之君，但是有很多东西去不由他抉择。旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务，但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。由此，万历皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集团怄气，但他应该知道，实际上文官集团的力量是一个皇帝难以约束的。从书中我们不难看出，万历少年曾经励精图治，打算开创一个“万历中兴”，但由于不能决断，而立储之事成了他的爆发点，于是他开始怠政。而一个王朝往往随着君主的怠政而渐渐走向没落的深渊。
1587年，明万历十五年的中国，谈不上风雨飘摇，更不能说是病入膏肓，这个外强中干的大帝国只是患上了慢性病，就如千里之堤上出现了一些无关紧要的蚁穴。这一年，实在是平淡无奇。在这无关紧要的岁月里，有灰心朝政的当朝皇帝；有变法失败的前任首辅；有维持现状的现任阁僚；有无人效仿的模范文官；有知音难觅的优秀将领；还有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波澜不惊，庞大的中央帝国已经走过近两千年，此时还远未走到尽头。在西方，西班牙的无敌舰队正准备启航，北上征讨联合王国。用不了多久，它就会以自己的消亡开启大英帝国此后数百年的辉煌。中国也因此逐渐被强行推入所谓的现代，用黄仁宇的话来说，犹如让一只走兽，硬生生地变作飞禽。结局当然是落得不会飞也不会走，中国陷入半封建半殖民地的境地。
读到张居正，我更是感到了世态炎凉，生前的荣华和身后的悲凉形成了鲜明的对比，在清算张居正的行动中，凡是和他有关的人都受到牵连，不是流放边关就是把官回乡，其中戚继光就是其中之一，戚继光是一个大英雄，但是它也蒙逃脱历史的惯性发展，它便是牺牲品。
从1587年至今，历史已飘过四百多年，社会发展进入快车道，中国经济更是取得举世瞩目的成绩，但由此带来的社会浮躁心态也被广泛诟病。如何保持持续发展的强劲动力，是摆在我们面前的一个重大课题。快速崛起的中国没有涌现出一批思想家、哲学家是值得我们警醒的，甚至于哲学这门学科也在走向没落边缘。在关注经济发展、推进机制体制改革的同时，更要创造一些有利条件，让我们的思想界保持活力，真正实现经济建设和精神文明建设的双翼齐飞、哲学发展与制度变革之间的良性互动。
2023年正月十五闹红火作文【八】
“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补技术之不及。”这是书中最后说的一段话。
万历十五年，即公元1587年，看似平静的一年，却有很多不起眼的小事发生。正是这些末端小节，也是将在以后掀起波澜的机缘。
本书详细分析了万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光和李贽的一生，一群在历史书里熠熠生辉的名人，却有着相似的悲剧人生，具体的细节就不在这里剧透了。
程朱理学将儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，从孔子想回到过去理想状态下周公制定礼仪的社会，变成现在人们熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想从汉朝独尊儒术到现在的发扬光大，成为中国20xx年封建社会的道德标准。本来就是政治家们为了稳定社会秩序使用的手段，程朱理学正是当时儒家的学派的顶点，而说起缘由，其实简单的不能再简单，用一句话说，就是考试考了。能当官才是硬道理。
而这样培养出来的人才，就形成了明朝最强大的集团，文官集团。
万历皇帝因为立太子的事情，被文官集团攻击的体无完肤，原本儒家思想只是统治者为了社会和谐使用的手段，却成为了文官集团手中的利器，导致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯纪录，可谓前无古人，后无来者。作为我中华泱泱大国的一把手，居然连后和谁合葬，立谁是太子这样的事都决定不了，那么谁才是国家真正的统治者？
张居正在任期间大兴改革，整顿吏治，管理监控土地，让国家有了十年粮食储备，正所谓人走茶凉，人亡政息，查抄清算，儿子被逼自。根本的原因就是改革内容和固有的政治逻辑相冲突。
戚继光大败倭寇，在任期间几乎未尝一败，但是发明的新战法武器无法执行，被文官集团在后方制肘，在万历十五年默默去。
这其实不是他们个人的悲剧，是时代的悲剧，是一种困境，儒家思想教条主义的困境。万历皇帝后20多年满清入关，结速了汉人统治的最后一个封建王朝。
最后，中国没有西方中世纪的宗教之争，但并不代表没有宗教，实际情况是，孔孟之儒家，便是中国千百年的垄断宗教，而文官者，名位公仆，实为统治者。文官集团虽然以孔孟教条自居，但对教条从来是以工具视之，其弘扬、遵循与否，取决于与自己的利益相符。这本书深刻描写了万历十五年这一年间六位具有失败人生，且红遍历史长河的著名人物被文官集团利用孔孟之道裹挟下的无奈人生，更利用“大历史观”通过六人展现地历史的侧面，将明朝的灭亡成为了这一年“蝴蝶效应”下的必然！好书！非常值得多读、细读！
