泡菜老师教作文【一】
议论文，分析事实，论证道理，当然要遵循一定的思维规律；这种思维规律反映在文章的外部形态上，就是具有一定体式的文章的结构。怎样写议论文才算“合体”呢？
一是根据议论问题的一般思维模式，应当是按“提出问题、分析问题、解决问题”（或曰“引论”、“本论”、“结论”）三大块构成。“提出问题”即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点，“分析问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证，“解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论，或者提出前瞻性希望等。这一点，众所周知，兹不赘述。
二是分析问题即本论部分，要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这个“向度”有四个：是什么，为什么，怎么样，何果。一般情况下，一篇中学生议论文作文，其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开，其分论点之间都要形成一定的联系。一般来说，有并列式、递进式和对照式三种。
所谓并列式，就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点，逐一论证。如果仅仅围绕一个向度写，那么几个分论点之间的关系大多是并列关系。例如：议论文范文1
递进式同并列式结构相比，除了论点之间的意义联系不同以外，其段落的结构模式与并列式相同，就不再说了。
所谓对照式，就是从论题的正反两个方面入手，进行正反对比论证得出结论。其优点是结构简洁，论证充分，容易上手。最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点，一段从反面论证观点，最后得出结论。还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后，紧接着用转折或者假设的方式从反面展开论述。例如：议论文范文2
泡菜老师教作文【二】
议论文是论述问题的，当然要有一定的思路，即议论文各部分之间要有必然的内在联系。我们知道，议论文是论证问题的，你在提出议论文论点后，就要摆事实，讲道理，让你提出的论点令人信服地确立起来。因此，中心论点和各分论点之间就应当是因果联系，即中心论点是“果”，分论点是“因”。这个因果联系就是议论文的思路之“格”。
作为一个高中生的议论文作文，最起码要做到在中心论点和各分论点之间，论点和论据之间要有一定的因果联系。
学生提出中心论点后，只要围绕中心论点问一个“为什么”，就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守，才能使人的思想品德升华，才能成就一番事业”。稍加分析，就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性，于是，分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着，使绝望变成希望”，“坚守是一种信念，使普通变得高尚”，“坚守是一种职责，使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话，只需在这三个分论点之前加上“因为”，在“坚守很重要”之前加上“所以”，再连起来念一下即可。
同样，分论点和议论文的论据之间，也应当是因果联系。如在“坚守是一种职责，使平凡变得伟大”这个分论点后面，就可这样展开论述：“边防战士的坚守，使国家安定祥和；人民教师的坚守，使桃李满天下；白衣天使的坚守，使病魔为之屈服。”又如在“自由是思想的漫飞”这个分论点下可以这样展开论述：“行动可以受制于客观现实，思想却永远享受绝对的自由。有了这份思想的自由，才有了集豪放与浪漫于一身的诗仙李白；才有了身陷囹圄还在感叹“故国不堪回首月明中”的落魄后主李煜；才有了向往“面朝大海，春暖花开”的天才诗人海子。总之，因为这份思想的自由，社会才会在其牵引之下不断地进步，才会创造出一个个永载史册的人类奇迹。”
泡菜老师教作文【三】
窦老师引入了俄国评论家别林斯基的有关读书的名言“读书的时候，你会处处感觉到他就在你的身边，但你却看不见他本人，你读到他的语言，却听不到他的`声音。”“怎么办”的疑问中抛砖引玉----借助想象。就这样，孩子们沉浸在入情入境的人物对话朗读中，为静止、平面的文字插上想象的翅膀，将它们拍摄成电影镜头般的鲜活画面，呈现在听课老师眼前。学生学习的劲头更足了，老师的巧妙设计让学生发现作者语言表达中段落和提示语的特点。最后，窦老师在续写环节中要求学生将想象的画面回归为文字，以此检验、巩固学生对语言描写的掌握情况，孩子们的描述毫不逊色原文，有了前面的那么多惊喜，这样的结果自然在意料之中。
用窦老师自己的话来说就是如果课堂教学是一次探宝的过程，那么“教什么”就是教师在研读文本的时候，凭借自己的专业优势寻找那些最有价值的矿石的过程。而“怎么教”则是矿石开采、切割、雕琢和打磨的过程。我们在课堂上呈现给学生的，不能只是一个精妙的艺术作品，还要有这个“寻找的过程”和这些“加工的本领”。
泡菜老师教作文【四】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
泡菜老师教作文【五】
泡菜身型灵巧可爱，小耳朵永远机灵地竖着，小鼻子永远一刻不停地闻着有没有好吃的东西，它的.毛色却是一块白一块棕的，与泡菜名副其实。眼睛特别有神，明明亮亮的，却是个“灯泡”，快撞到墙上了也不知道。
泡菜特别贪吃。一到喂食时间，立马目不斜视地盯着饭盒，那样子恨不得把饭盒吃了。泡菜爱吃煮熟的玉米粒，它一边往嘴里塞一边小心翼翼地吹，生怕烫到自己。而它吃别的食物却不这样，瞪大眼睛皱着鼻子，腮帮子像两粒花生米，狼吐虎咽地吞（都不能叫吃了，吃东西都不嚼！），还“唔唔”地叫着，好像在说：“好吃！好吃！”
泡菜虽然贪吃，但特别绅士。它特别爱耍帅，没事头一扬、脖子一甩，逗得我哈哈大笑。只要有母仓鼠在，它保证风度翩翩，彬彬有礼。吃食的时候，泡菜会退到一边，等母仓鼠吃完再去小口小口地吃，从不狼吞虎咽。公仓鼠在就不行了，泡菜不仅会抢别的的仓鼠的食物，甚至还会大打出手。
我家的小仓鼠泡菜还有很多特点呢，但是，无论它多么贪吃爱酷，它永远是我最喜欢的泡菜！516
泡菜老师教作文【六】
这篇文章很长，合适的切入点至关重要，巧妙的设计不仅体现老师对文本的理解程度，更彰显其教学智慧。窦老师显然是经过深思熟虑的----拉出作者的感悟直指中心（父爱的伟大，母爱的温柔），然后落在了作者的表现手法上（抓住人物的语言描写）短短几分钟，快刀斩乱麻，干净利落地避免了繁琐分析，跳出了长文短教的贯见模式，教学目标初见端倪落在语言描写上。
又一次默读，这次要求用波浪线和直线画出母亲、父亲的话，至于什么线画谁的话，学生自己决定。这样的设计，这是第一次听到，看到，学生的答案精彩纷呈，没有标准答案，但谁说的都有道理，都有自己的理解、思考、感悟在里面。语言不仅仅是用来朗读、积累的，它最本质的是用来表达人的内心世界，体现人的思维变化的。这一设计的确是匠心独运。
