六级翻译与作文一般从哪出【一】
20 世纪70 年代以前，西方翻译理论界主要采取文艺学和语言学两种研究模式，前者视翻译为艺术，强调译作的文学价值，后者视翻译为科学，把翻译理论和语义、语法作用的分析紧密结合起来，从语言的使用技巧上论述翻译。两者都是要把原文和译文进行文本对照。70 年代以后，翻译的理论研究出现了多元化的趋势，越来越多的学者开始注重文化对翻译的影响。他们把翻译放到一个宏大的文化语境中去审视，认为翻译是译入语社会中一个独特的政治行为、文化行为、文学行为，而译本是译者在译入语社会的诸多因素作用下的结果。从文化角度对翻译进行研究有着明显的优势，研究者借用各种当代文化理论去考察、剖析翻译作为跨文化交际行为在译入语社会中的巨大影响和作用，从而展现出翻译研究的巨大空间和发展前景。其中最为著名的就是“翻译研究学派”。
1972 年，客居荷兰的美国学者Holmes 发表了重要论文《翻译研究的名与实》，首次提出了“翻译研究”的概念，他认为翻译研究应当被视为一门独立学科，Holmes 也成为翻译研究学派的奠基人。翻译研究在20 世纪80 和90年代得以迅猛发展。我们从维也纳大学教授、知名学者Snell-Hornby 的论述中能看出其发展轨迹。1987 年Snell-Hornby 指出翻译研究无疑是属于未来的学科，到了1995 年她在《翻译研究——综合法》修订版的前言中已经把翻译研究称为一门发展速度惊人的独立学科了。
很多学者为翻译研究后来的发展做出了贡献，Lefevere 就是翻译研究学派的一位杰出代表，他的改写理论对翻译的文化研究有着深远的影响。
六级翻译与作文一般从哪出【二】
一般记叙文和童话教学过程都应该是启发学生理解文章主题的过程。引导学生从语言文字入手，去掌握文章的具体内容，再领会文章的思想感情，即“披文以入情”。
对小珊迪形象的理解，应首先从分析小珊迪“求卖心切”的原因，来理解小珊迪纯朴的性格；再从分析小珊迪“人穷志不穷”，在生命垂危的情况下，派弟弟送回“找头”的事迹，来理解诚实的性格；最后，再从小珊迪临终托弟（孤）怆然逝去的.不幸遭遇来理解他善良的性格。
同样，对卖火柴小女孩的形象理解也应该经历“披文入情”的过程。但童话教学在这个过程中应该抓住“幻想”这个特征。固然，在理解的过程中想象是十分重要的。要使抽象的文字，在儿童脑海中变成活生生的生活画面，没有想象力是不可能做到的。但“想象”要有个基础，那就是字词概念所反映的客观事物（作为记忆表象贮存于大脑中）。因此，引导学生理解的过程，就是启发想象的过程。可见“启发想象”是一般记叙文和童话都应该重视的教法与学法。但童话中的想象多以幻想的形式出现。幻想是创造想象的一种特殊形式，是一种与生活愿望相结合并指向未来的想象。童话中的幻想一般是以主人翁的“有意幻想”（一种从实际出发，以现实生活发展的规律为依据的，经过一定努力可以实现的幻想，也叫理想）形式出现的。是借幻觉写真情的。而儿童的幻想往往有明显的直观性、虚构性和明显的社会性、历史性。因此在童话的教与学活动中，就要突出幻想的这个特征。当教学到卖火柴的小女孩临终前，三次擦燃火柴，三次看到幻象时，就要遵循幻想的规律，使这些幻象同样出现在小学生的脑际，使他们身历其境。首先，要理解小女孩脑际会出现此情此景是有其现实生活基础的，因此要学生先理解语言文字：“寒冷”就使人追求“暖和”，而“火”－－即使是一根火柴的微弱的火－－也能产生一丝的热。这就是小女孩在墙内敢于抽出一根火柴在墙上擦燃的原因。而对描写大街上、家里寒冷的语言文字的理解就是理解“擦燃火柴取暖”的基础。其次，要调动学生的记忆表象，借以产生想象力：小女孩双手拢着“火”，因而感到一丝的温暖。当天寒地冻的时候，人们都会围着火炉，暖烘烘的。于是小女孩的眼前（小学生的眼前）出现了幻象：暖烘烘的火炉。再次，把语言文字－－记忆表象－－想象的画面（幻象）重叠起来，引导理解文章的主题：火柴灭了，投在墙上的光消失了（手心上“暖和”的感觉也消失了）于是幻象也破灭了。那短暂的温暖不可能奇迹般地救活这可怜的小女孩。最后引导学生从幻象中回到现实生活：她正想把脚也伸到“火炉”边烤一烤，但火柴灭了，她得不到她所想得到的暖和－－在资本主义社会里，劳动人民的命运是多么悲惨呀！
把握“幻想”这个特色，使学生进入童话世界。这是理解童话内涵的必经之路。如果教师在教学过程中一味强调“幻象”就是“假”的，现实中不可能有的。那么学生就得不到感染，无疑只是把作品的思想感情强加给学生罢了。
六级翻译与作文一般从哪出【三】
记叙文多以起因、经过、结果结构情节。作用根据表达思想内容的需要可采用顺、倒、插、补等叙述顺序。可用总分、并列、递进、转折等形式安排题材。因为布局谋篇是为表现主题服务的，所以在一般记叙文教学中，教师可以引导学生“解剖”结构，从中获取理解信息，从而受到熏陶感染。
小珊迪为什么苦苦哀求要人买他的一盒火柴？个中“原因”，文章开头并没有一语道破。教师要引导学生去理解这么一个情节：小珊迪没有及时送回“找头”，“我”感到“上当”。小珊迪的弟弟送来“找头”，“我”才知道小珊迪的不幸遭遇，看到了穷孩子诚实的优秀品质。这时才点明原因：为了养活弟弟。再层层递进，在“结局”阐明主题。
而童话在结构上大都采用“反复”的手法，其情节似乎凝结在一个点上，反反复复地强化表象，沿着同一路子，让学生尽情展开想象的翅膀。
卖火柴的小女孩连擦三根火柴，看到三个幻象，小学生的想象的路子是：寒冷－－想得到温暖－－擦燃火柴烤火－－似乎坐在火炉前－－火柴灭了，火炉不
见了。饿了－－想得到食物－－街上飘着烤鹅的香味－－好象看到烤鹅－－好吃呀！于是烤鹅就填满了葡萄干；想吃呀！于是烤鹅背上就插着刀叉摇摇摆摆地向她走来－－真要动手拿刀叉吃－－火柴灭了，烤鹅不见了。圣诞树幻象的出现和消失过程也一样。这种情节上反复的特色，教师在教学时要充分加以利用，第一次幻象兴灭，教师可详加启发，第二、三次幻象兴灭过程就可以半扶半放，让学生沿着同一想象的路子展开想象。使学生身临其境，深受感染。
除反复以外，一般记叙文的其他结构文章的方法，同样在童话的教与学中也要加以利用。当小女孩看到流星时，她想到奶奶－－“一颗星星落下来，就有一个人要去了。”奶奶在世时，对她的疼爱立刻充满了她的整个身心，她投身奶奶的怀抱－－她知道火柴灭了奶奶会不见了。于是她擦燃整把的火柴（文章的情节这时跳出了反复），和奶奶一起飞向没有寒冷、没有饥饿、没有痛苦的极乐世界去了。－－结尾余意深长地描绘了一幅悲惨的画面－－小女孩了，嘴角上依然留着微笑，手上握着没有燃尽的火柴梗。教师凭借这个结尾，把学生带回现实，跳出以上三次反复，引导理解“微笑”为什么留在嘴角？“火柴梗”为什么没有燃尽？使学生既能“入书”，又能“出书”。
以分析结构为杠杆，获取理解文章的信息，培养学生的独立阅读能力，又是一般记叙文与童话教学的共同点。
六级翻译与作文一般从哪出【四】
敬爱的老师：
您好！老师，您是我的引航人，是您在黑暗中点起了明亮的灯火，引导我们走上成功的道路；是您在学习的路程上为我们披荆斩棘，开拓道路。刚上学时，我还是一个无知的小男孩，是您把无知的我领进宽敞的教室，帮我撑起理想的旗帜，带我们在知识的海洋中遨游，在科学的世界里探索奥秘。您像一枝蜡烛，照亮了别人，燃烧了自己；您又像一棵大树，自己忍受着烈日，却把阴凉带给了大家。
老师的眼睛闪烁着智慧的光华，如同明亮的星星。一次，我们班竞选班干部。拿破仑曾经说过：“不想当元帅的士兵不是一位好士兵。”同学门争相举手。平时胆大的我一下胆怯了，不敢举手。举手的同学纷纷发了言。“还有谁要发言？”您边说边用目关在教室四处搜寻。恰巧，我的目光和老师的眼光碰在一起。我突然发现老师的眼睛充满了温柔和鼓励，我心里感到踏实多了，便鼓足勇气举起了手。您忙叫了我的名字。我走到讲台上，说出了我想了好久的话，没想到，得到一阵阵热烈的掌声。那场面我永远忘不了，我更忘不了老师您当时的眼神。
老师，您的热情像太阳；您的教诲像春雨，润物细无声，滋润着我们的心田。老师写在作业本上温馨的话语，早已成为我们最值得留念的东西，大家相互传阅那鲜红的希望和诚恳的批评。正是那一个个鲜活跳动的文字奠定了我们坚实 的语文基本功——“请注意书写”：“请加标点”……正是那一句句循循善诱的话语使我们由不敢和不善表达而变成为一吐为快的惬意。
老师，您的关怀好似和煦的春风，温暖了我们的心田。您的保护让我们健康成长，每当天气变化时，您总提醒我们注意添加衣服，小心感冒。您还关心我们的'行为，不让我们说脏话培养我们良好的习惯。您像一位慈祥的妈妈关心我们，爱护我们。
我每想到“春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，心底就不禁涌起一股暖流。亲爱的老师，借教师节的这个机会，真诚地对您说声“谢谢”，向您表达我深深的谢意！
祝您：
身体健康！工作顺利！
您的学生：
日期：
六级翻译与作文一般从哪出【五】
改写这一概念是Lefevere 提出的，他认为翻译、编史、选集、批评、编辑等等都是不同形式的改写，它们都从某种程度上对原文进行了改变和操控，其中翻译是最为明显、最有影响的改写，因为它在另一种文化中树立了作者或者作品的形象，让他们突破了原文化的界限。在《翻译、改写以及对文学名声的制控》的前言中，Bassnette 和Lefevere 指出翻译是对原文的改写，而所有的改写，不管出于什么目的，都体现了某种意识形态和诗学，也同样对文学进行操控让它在某个社会中起到特定的作用（viii）。在这本书中，Lefevere 多次提到改写同意识形态和诗学的关系，翻译作为最明显的改写形式也要受到意识形态和诗学的限制。
（一）意识形态
意识形态有广泛的意义，是一个关于社会文化的概念。当我们谈论意识形态的时候，可能会涉及到政治经济情况、民族的文化导向甚至某个社会的文学体系。意识形态在翻译中起着重要作用，决定了译者将要采取的基本策略。Lefevere 在他的另一本书《文学翻译：比较文学背景下的理论与实践》中，明确指出译者都想出版自己的作品，如果译作同目标文化中人们接受的行为标准，也就是这种文化中的'意识形态不冲突，那译者的目的就容易达到。翻译过程中最为有影响力的意识形态限制来自于政治，尤其是在那些政治敏感的社会或者时期，在这样的情况下，译者必须做出决定选择哪些类型的文本以及翻译的策略。
（二）诗学
诗学包括两部分，一方面指文学手段、文学样式、主题、原形人物、情节和象征等一系列文学要素，另一方面指的是观念，即在社会体系中，文学起什么作用，或应起什么作用。不同文化中的诗学会相互冲突，目的语文化中处于主导地位的诗学必然会影响到译者的翻译，所以为了达到某种诗学要求，译者必须做出让步，因为一种文化中人们广泛认可的诗学可能在另一种文化中并不受欢迎，这时候就需要译者采取有效的翻译策略，比如遵循目的语文化中的叙事方式或者改变原作的结构等等。
改写理论有着很强的适用性，它不同于以往文本对照的研究方法，而更关注翻译的“成品”，为研究文学翻译提供了新的视角。
参考文献：
[1]Lefevere, André. Translation, Rewriting, & theManipulation of Literary Fame. Shanghai: ShanghaiForeign Language Education Press, 2004.
[2] —. Translating Literature: Practice and Theory in aComparative Literature Context. New York: TheModern Language Association of America,1992.
六级翻译与作文一般从哪出【六】
要把物品写“活”，还必须结合物品的形象展开恰当的联想。例如：
“这匹瓷马好威武啊!它高昂着头，好像在远眺;它张大了嘴在长啸……奋起前蹄，要腾空而起，那强壮的后腿，微微弯曲，好似鼓足了劲，已经做好了冲锋陷阵的准备。脖子底下的那个铃铛，小巧玲珑，在马奋力奔跑时准会发出清脆动听的丁当声……我久久地端详着这匹千里马，仿佛自己正骑在它的背上，向前驰骋……”(习作《瓷马》这丰富的联想以形传神，使瓷马跃然纸上。
六级翻译与作文一般从哪出【七】
。只有把物品的形象描写得具体、有特点，才能给人留下鲜明、深刻的印象。例如：“这盏小台灯全身披着粉红色的外衣。蘑菇盖儿形的灯罩罩着奶白色的灯泡。灯柱是一根圆形的管子，光洁如玉。灯座是长方形的，揭开盖子一看，还是一个漂亮的文具盒呢。最有趣的是灯座上伸出的两只小手臂——两根细细的粉红色的横竿……”(习作《台灯》这就把台灯的外形展现在读者眼前了。
六级翻译与作文一般从哪出【八】
敬爱的老师：
您好，时间过得真快，转眼间教师节匆匆来到。在这个特别的日子里，情不自禁地我想到了您。内心深处，隐约有一股感激的火。感谢您，六年来对我无微不至的关怀。您的关怀似阳光雨露无处不在，让我倍感温暖。
细细品味，才明白您的爱原来像一杯龙井，当我困乏之际，只消几口，我便神清气爽;您的爱似一根拐杖，当我快到下的时候，是他支起了我;您的爱如一场春雨，滴滴入地，点点入心，滋润我干枯的心田……六年级，不知不觉中我成了一个冷漠的人。不愿帮助他人，也不希求别人的帮助。大有“我不负人，也莫让世人负我”之势。然而，正是您的关怀改变了我。
记忆似水一般滴在宣纸上，在纸上缓缓散去……
窗外的雨在不停地下着，我无奈地低下了头——没带伞。
放学了，我一个人背着书包等雨停下。身边的同学一个个离去，到最后只剩下我一人。“轰隆”。一声闷雷在空中炸开，雨丝毫没有停下的意思反而越下越大。原认为悦耳的雨声此时也变得嘈杂，让人赏心悦目的雨景，此刻也变得狰狞。“咕……”.我的肚子不争气地叫了起来。于是我决定冒雨回家。刚开始是以雄赳赳的气势进行的，任雨水无情地砸在我身上。突然，脚下一滑，我重重地摔在了地上。泪水如泉涌，我挣扎着起来，可脚确乎有千斤重。突然，雨停了。抬头一看，您慈祥的脸庞映入眼帘，温柔的目光有疼惜更有慈爱，它融化了我心中的冰山。您将我扶起来，急切地问：“怎么样，没事吧?”“没事”。“那就好，那就好。”一股暖流顿时从我心底升腾，涌进我心窝，溢满我身体。“走，我送你回家。”我依偎在她身边，在雨中走着。伞上是冰冷的雨水，伞下则是温暖的微笑。雨依然下着，但您却在我心中撑起了一把伞。
祝
事事顺心，保重身体
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