新概念英语2第九十四课作文【一】
每座城市都有自己的城南，古老又安静。时代要再向前推移些，还有炊烟，升起又飘散。
我去过两个城南，一个在家的对面，还有一个，在纸上。
在旧了的老北京熙攘的长街上，叫卖都宛转。炊烟渐次的胡同，向南的那一端，我在寻一个有故事的城南。春秋冬夏描摹出前方的路。叫英子的小丫头跑在我前面，一翘一翘的小辫子，眉眼弯弯，笑得多恬淡。
沿途与多少人擦身而过，命运让他们与英子相交相叠，形形色色的人，形形色色的事。英子不谙世事的纯洁让他们的交集雪一样无瑕。
惠安馆秀贞与妞儿的，荒园里与小偷真诚的友谊，甚而还有父亲对兰姨娘隐隐约约的感情在英子眼里都是似懂非懂的白色，可她又怎会明白白色的纯净融合了多少复杂的色彩。
英子还只是孩子，她读不懂人世间的喧哗，她的世界只有隐隐的情感波澜，风雨过后，皱皱鼻子，依旧笑得无邪。
淡淡的笔迹一直延伸向结局，一路上见过阴晴圆缺，花开过几转。
抵达那天阳光正好，风吹得暖软。
我却突然茫然失措，在城南。曾经擦肩的人们，什么时候消失了，妞儿，秀贞，小偷，宋妈还有英子的父亲……那样多的人，曾用童稚的笔迹篆刻在英子童年里的人统统离去了，空留下淡薄的字迹还残留在记忆里，也在
慢慢淡去。
奄奄一息的城南，仿佛下一秒便会倾塌。
什么时候，那夹竹桃惊落了一地，是在暗示着什么吗?
英子脸上是我从没见过的表情，有一瞬的凄怆，一瞬的错愕。我等待着她的嚎啕，可她却突然趋于平静，沉寂得再无一丝波澜。
她垂下眼睑，对着落了一地的残花。一切静寂。
英子的童年，终止在城南。
合上书，眼前仍是老北京的瓦下厅堂，逝去时，满院感伤。
北京我是去过的，怅然回看，车流中再觅不到什么惠安馆，新帘子胡同。老北京旧了的一切，仿佛都随着那些落了得夹竹桃，一去不返。
新概念英语2第九十四课作文【二】
看过的严歌苓作品里最喜欢这本。第二给《扶桑》。我在《老师好美》里对她丢失的好感从这本书里全找补回来了。葡萄的鲜活，生动，孙二大的大智慧，是朝夕变化的动荡时代里的不变。
严歌苓笔下的好些故事总像是带着点涩，像梅雨季节里墙角阴着、发酵着霉气的.厚青苔，让人读着身冷心凉。《床畔》《陆犯焉识》皆是如此，萧瑟荒凉，偶有些魔幻现实主义之风，就像在你面前铺陈一出悲剧，从头至尾的压抑和刻意为之的荒诞，令你不愿且难以共情，看过便罢。
但是《第九个寡妇》，不同在她有着丰沛的人性，让你觉着自己成了葡萄院里的一把犁，一块砖，或者是她袄子上的一块补丁，耳垂上的那根银线，真真实实地听见了花狗的狂吠，人们的口号；看到了门缝外许许多多干劲十足有时松散拖沓的腿脚，孙二大悬而未下的铡刀闪着锋利的亮光；摸到了葡萄生下挺时淌下的汗珠，二大仍然明亮的眼睛遇到挺时歪歪斜斜的眼泪，俱是滚烫......
说不完了，我太喜欢这本书了，或者说太喜欢葡萄和二大了，我要把这本书加入每年重读名单。
新概念英语2第九十四课作文【三】
??第九课》扩写桑娜脸色苍白，神情激动，她忐忑不安地想：“他会说什么呢？这是闹着玩的吗？自己的五个孩子已经过他受得了，再加上两嘴，我们还能支撑下去吗？家里的主食只有黑面包，菜也只有鱼，丈夫不顾身体，冒着寒冷和狂风暴雨的侵袭去打鱼，早出晚归，自己从早忙到晚，也只能勉强填饱肚子，孩子们没鞋穿，一年四季都光着脚丫到处乱跑。”
想到这里，桑娜怅望灰天，泪水中，幻出了西蒙的\'身影，西蒙在饥荒时，她给自己的孩子面包吃，在旱灾时，她给自己的孩子水喝，可是……这……诶……，西蒙真命苦啊！但是，我到底应不应该收留这两个孩子呢？桑娜又陷入了沉思：“不收养，有感觉有点对不起西蒙；收养，又怕养不起。”桑娜真正的到了“左右为难”了：“耶稣啊，上帝啊我该怎么办啊？”桑娜开始抓狂了，也开始坐立不安了：他会揍我的！那也活该，我自作自受，这两条鲜活的生命…我要了，要定了！我要定了我要定了！……”后来，她镇定了自己以后，小声的说：“这是西蒙的希望，我要坚持，坚持！嗯，揍我一顿也好。”
新概念英语2第九十四课作文【四】
然而必须指出，如果不加思考地一概而论，把家风说成是传统的家庭教育，说成是一家一族世代相传的道德准则和处世方法，则有失偏颇，不可不加以厘清。
实际上，家风就是家庭的风气，它是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。如同一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的历史过程中，也会形成自己独特的风习。这样一种看不见、摸不着的习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。所以，家风既是一个家庭或家族长时期历史汰选、传统沉淀的结果，又是一辈又一辈先人生活的结晶，对家中子弟具有熏陶影响、沾溉浸润的意义。
家风作为家庭的文化和传统，表现的是一个家庭的自我和特色，是一个中性的概念，并不必然具有正面的意义，用现今的话说，并不都具有正能量。有的家风可能是勤奋、俭朴、为人忠厚、待人有礼，也有的家风可能是狡诈刻薄、酗酒、忿戾凶横。一所学校、班级的风习我们称之为学风、班风，而学风、班风有好坏之分、高下之别，并不总是值得弘扬。家风同样也有不良的，也并不都是传家宝，即便是在传统社会，被视为传家久、继世长的也只有“耕读”“忠厚”“清廉”这样的一些美好的品质。
作为家庭的文化，家风是附丽于家庭而存在的，只要有家庭，就会有家风。家风并不会因为农村的城市化、大家族被小家庭所取代而丧失。极端地说，“没有家风亦一种家风”。在社会结构和家庭结构都发生了革命性变革的当今，人们感叹“家风”荡然无存，其实是指家庭所秉持的“忠厚传家，诗书继世”这样一些传统内容的沦落，而不是家风本身的消逝。
家风又不同于家规。家规是家庭中的规矩，是家人所必须遵守的规范或法度，是父祖长辈为后代子孙所制定的立身处世、居家治生的原则和教条，它是借助尊长的`权威，加之于子孙的又一重针对性强、目的明确的道德约束，有的甚至具有法律效力。它有家训、家诫、家规、家仪、家教、家法、家约、家矩、家则、家政、家制等名义，有敬祖宗、睦宗族、教子孙、慎婚嫁、务本业、励勤奋、尚节俭等具体而明确的条文，是载诸家谱、可供讽诵学习的有形文本。而家风有别于这样一个家庭世代相传的道德准则和处世方法，它是一个家庭的性格特征和精神气质。通俗地说，我们可以把家规看作是教化家人的教科书，而家风则是经由长期教化后的结果。同时，它一旦形成，也就成为教化的资源，并且具有“润物细无声”的意义。
