中国龙和西方龙作文【一】
那个困倦的下午，于席书购得朱光潜先生的《西方美学史》,一下午的劳顿也就有了点小的收获和小的欣喜。
开篇介绍的是古希腊美学的源头，一看名字都很熟悉。首先介绍的是一个大数学家毕达格拉斯，起初读到小标题的时候还有些疑惑，觉得美学与老毕应该无什么瓜葛。读完以后赶紧把自己刚才的想法埋藏在了谁也找不到的地方。用数字解释一切的想法是好的，至少是美的开始。但是他们把数的作用夸大了，过犹不及。我们可以说我们吃到了鸡蛋非常爽口，也可以夸奖那只生蛋的鸡是多么的本事，但是我们总不能说那只鸡样样都行吧。其次，老毕的贡献还有一个，那就是认为事物是处于对立和谐的状态之中。我们国家在几千后，提出的和谐社会估计也就是这个道理。一切终究要是要和谐的，但是在和谐的前期没有斗争是不行的。所以，几千年后盖棺定论，毕学派的结果只有一个，客观唯心主义。
之后介绍的是赫拉克里特。（这外国字打起来就是麻烦，浪费空间，还伤键盘。）他找到了一些物质作为世界的本原，地水风火，虽然现在看起来比较狭隘，但如果我们生活在那时候估计想狭隘都狭隘不出来呢。想想老赫那时候，能看到的学术专著能有几本，连车都没有，还有谁会在意闭门造车呢？其次，老赫对于事物的对立，更多的侧重于对立的斗争，斗争就意味着事物的运动和发展。显然，与毕学派相比，这是一个很大的进步。
下面登场的是德谟克里特，他的主要贡献在于通过他的原子论和认识论为美学打下了唯物主义认识论的基础。他强调了人在认识事物的过程中，感性认识是需要的，但是理性认识是达到正确认识的必要过程。对于美学是个很大的发展。
今天的最后一位是苏格拉底，他用他的嘴巴征服着世界，与其他几位不同，他毕生没有任何作品，所有的东西完全都存在于他的头脑之中。不同与其他几位，老苏把美学提高到了社会科学的范畴去研究。不管是文学还是艺术，对于社会都应该是有用的。如果无任何社会意义的话，那从何去谈论美呢？这对于美学无疑是一个很大的进步。
总结的话：就像朱先生写的一样，几位大哲人的研究明确了美学的主要问题，那就是：文艺的社会基础和文艺的社会功用。
思考：就好象曹雪芹先生西去之后留下《红楼梦》给我们思考，让后来的学者研究一样，上面的问题无疑也是留给后来人的难题。思考毕竟是好的，只要不像某某作家那般牵强附会就好。
故每日提醒自己，知之为知之，不知为不知。
中国龙和西方龙作文【二】
《复兴中华，从我做起》，这是一本既记录着祖国母亲时时刻刻揪心的一瞬间，又同时记录着保家卫国，身陷绝境，却又陷淤泥而不染的革命烈士的感人事迹，读完全书，感情似乎得到了升华，眼泪不自觉的在眶里打转转，心里更是五味杂粮——酸、甜、苦、辣、咸齐聚一心……
全书记录了鞠躬尽瘁、视如归、百折不挠解放军叔叔：也有爱国爱民、为国为民、忧国忧民的爱党人士；更有古老沧桑、千沧百孔却又显得坚毅顽强的祖国母亲……祖国遭受了太多的磨难，经历了太多的战争，目睹了无数炎黄子孙痛苦万分、悲痛欲绝的面孔，渐渐，她变得坚强，她变得愤怒，她能挣扎着离开束缚她自由的法西斯，她能用勇敢坚强而从容的一面面对反动派……而先驱们，用热与青春在为祖国踏开一条路，唱响最洪亮的祖国之歌……其中，爱党人士也在为祖国抛弃所有——有的放弃一生创造的优越条件，心甘情愿地回到阔别已久母亲之怀；有的则用自己所拥有的一切献给“母亲”；有的.选择为科研事业献身，让祖国变得强大，变得富饶…。。他们用科学与行动，织起一条条鲜活而富有激情的红领巾，凝成一面面永心向党，活力四射的五星红旗！
中国的这十年，是转折的十年——蛟龙潜海，再创不败纪录；神舟九号再度飞天，全世界人民心连心，构成一座独一无二的中国桥……
中国这十年，是多难中掺杂着丝丝幸福的十年——大地震袭击中国，无数受难同胞的眼泪在这一刻毫无保留的流了出来，但也让中国心淋漓尽致的表现了出来，无数感人画面催人泪下……
中国的这十年，是东方雄狮最辉煌，最璀璨的一年；她用她最独特的语言，最独特的母爱，温暖着我们，照耀着我们，复兴中华，从我做起，用热点燃青春，用精彩点燃永恒！
中国龙和西方龙作文【三】
有人想当一名教师，培养出各式各样的人才，有人想当一名朴素的警察，为人民服务。。而我却想当一名军事专家，发明各式各样的先进武器，保卫祖国。
虽然我离这个梦想还很遥远，但是现在我在为这个梦想而奋斗。我现在在语文课上思维活跃，大胆发言;在数学课上我思维敏捷，思考方法与众不同。当然，要想实现我这个伟大的理想还离不开一门功课，它就是----科学。记得有一次，我们要科学，沾沾自喜的我以为我的科学不用复习就可以拿一个高分，但是事实证明了并不是这样的，结果我只拿了70多分，科学 刘 老师叫我到她的面前去，我心里非常后悔，心想：“唉!都怪我那么骄傲，不复习，考砸了，又要被批评了”。出乎我的意料的是， 刘 老师并没有批评我，而是和颜悦色地说：“你肯定这次没有复习，你平时科学成绩那么好，而考试却考得这么差，下次一定要好好复习哦!”从那以后，我每次无论什么考试，都会复习，哪怕只有10分钟的复习时间，我也要复习。
俗话说：“光阴似箭，日月如梭”，同学们，时间就像离弦的箭一般快，不要再浪费时间。我们是祖国的花朵，是祖国的未来，为祖国做一点贡献，为巨龙腾飞起来努力吧!
中国龙和西方龙作文【四】
一次旅行中，邂逅了一个身材苗条的女孩，而她手上竟然刻了一条中国龙，这下好像他乡遇故知一样，高兴地问：你喜欢龙？
女孩奇怪地看着我：是呀，我喜欢龙。
为什么是龙呢？我好奇地问：在西方龙并没有好名声。
女孩捊了捊飘逸的长发笑着说：不知道，我就是喜欢龙。
女孩看起来并不是很漂亮，但她的身材很美，简直可以说是魔鬼身材了。她走在街上，总赢得很多人的回头率，有时是小伙子们响亮的口哨声或者是一些人想找话搭讪的。
我们总是笑着说：所有的人都想和你在一起！她笑了笑，然后害羞地走开了。
更让我惊奇的是，女孩还把她的头发染成了黑色。
不记得在那篇报纸上写过：瑞典有一个小说畅销作家，在他的`小说里，刻画了一个反叛的女孩的形象，就是把她的头发染成了黑色的。看来黑色的头发在这里还是挺有市场的，特别是当我经常听到别人称赞我有一头美丽的黑头发时，心里就感到特别自豪。原来保持自己的本色，就是一种独特的美，因为没有人可以重复你自己。
只要记得在世界上，你是独一无二的。
我告诉女孩：在中国，龙是吉祥的动物，你刻上了中国龙，你就是一个幸运的女孩了！
她听到我的解释，也非常高兴：真的吗？
我笑着对她说：是真的，龙在中国是幸福与财富的象征。
同时，希望可以拍一张她手臂上龙的相片。
女孩很高兴地答应了。
我们还一起玩了几天，一起去海滩晒太阳；去商场买东西；去风景区游玩，就是这样一个喜欢中国龙的女孩，让我倍感亲切，也让我的假期增添了一份感动与温馨。
分别后，我们就再也没有见过面，但我相信：她会一直在我的心里。
一次不经意的遇见，认识了一个喜欢中国龙的女孩，让我收获了一份美丽的回忆。尽管时光流逝，但我会永远记住她的笑脸和她手臂上的中国龙。
中国龙和西方龙作文【五】
美，对于我们来说并不陌生。几乎我们身边何时何地都有美的存在。美是什么?我们又对美学有何认识呢?我们有该怎样去理解美学呢?现在就来闲谈一下吧。
美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登首次使用的。他的《美学(Aesthetica》一书的出版标志了美学作为一门独立学科的产生。
美学以美为研究对象的一门体系化的学说，以审美经验为中心研究美和艺术的科学。其核心内容是美、趣味、感觉。
美学中美的一般表象有自然之美、身体之美、艺术之美。当落叶……这就是“我言秋日胜春朝”的原因，也是自然之美的表现。身体之美，即各部分的比例以及肤色、动作、姿态符合人类的普遍尺度。它美的本质是健、力、美的统一，展现出人的活泼、勇敢、热情、蓬勃向上的精神状态。雕塑作品：《拉奥孔》等;绘画作品：《蒙娜丽莎》等;音乐作品：《田园》、《如歌的行板》等;小说：《红楼梦》、《西游记》、《家》、《春》、《秋》等;戏剧：《哈姆雷特》、《茶花女》、《屈原》、《日出》。这些是艺术美的所在。
美学价值并不是简单的被定义为“美”或者“丑”，而是去认识美的本质。柏拉图的本质论说明了美的本质是要经过思考，要用心灵才能体悟出的。一般人只是在现实中感受、谈论、把握着具体的美，而美学家却应该思考、体悟、把握具体美物后面永恒的美的本质。有了美的本质，人们知道自己以前认为的美，在严格意义上，不是美。在这一意义上：没有美学，人一眼皆知美是什么;有了美学，人皆知自己一眼所见之美不是美;懂了美学，就懂了美的后面有一个美的本质，那才是真正的美。
美学直觉说、内模仿和移情说是审美沟通的四种经典学说其中三种。这三种美学所侧重的研究的问题是：在美感经验中我们的心理活动是怎样的。至于“什么样的事物才算美”也就是美的本质问题在他们看来还在其次。什么是美感经验呢?美感经验就是我们在欣赏自然美和艺术美时的心理活动。例如在研究诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”引起我们的美感时，重要的不是研究花、鸟的生活和本身的特点，而是研究花、鸟引起人的心理活动(惊心、溅泪的特点。花、鸟所以成为审美对象，是由于美感经验中心理活动的结果。因此，这派认为美学最重要的任务就在于分析种种美感的经验。诗歌中形象的朔造：
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
大漠孤烟直，长河落日圆。
更阑静，夜色衰，月明如水浸楼台，透出了凄风一派。
美学还存在有经典的审美形态。《米洛斯的维纳斯》融合了希腊古典雕刻中的美与崇高两种审美形态之一。她就像一座纪念碑，给人以崇高的感觉，庄重典雅;但同时又令人感到亲切，貌美婀娜。丰满的胸脯，浑圆的双肩，柔韧的腰肢，都呈现出一种成熟的女性美。她既有女性的丰腴，妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁，庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的.精神智慧。躯体呈螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感;下肢用衣裙遮住，舒卷自然的衣褶显示出人体的动态，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。
喜、喜感、喜剧，在美学思想中占有非常重要的位置。中国人有一个理想的喜的形象，这个形象、符号、艺术创作，有着非常广泛的影响，就是寺庙里的弥勒佛，也有叫弥勒菩萨、大肚佛、或叫布袋和尚。大肚佛的形象所赋于喜的内涵极其丰富：气度、大量、容忍、善良、智慧、担得起放得下、知足常乐、笑口常开，不但自己心生欢喜，还可使众生皆大欢喜等等，既是男的形象，又似女的形象;不但使人知道什么是喜的典型形象，而且还可以通过这形象令人感悟到喜的因果关系等等。这形象是感情美、心灵美、崇高的美、文化的美、艺术的美等等美的集合体。用这种形象来对喜进行概括，真是达到了登峰造极的境界。千百年来，使无数人对喜有了开悟!
丑也是另一种美学中审美形态。美国Planters Peanut Company的腰果广告，此广告片运用一个“丑”女性为主角，横浓眉、不和妆容的红唇、宽大的水桶腰。然而让人惊讶和震撼的是，广告片中每位男士均为其驻留和关注，女主角的回头率可谓百分之百。最后，广告片用一简单情节，就是此产品在女主角生活中整理妆容的运用，将产品本身的香味留在身上，起到一种奇异熏香的作用，极大程度的诱惑他人。于此广告创意雷同又稍微有差异的有Dove起初进入中国市场投资拍的电视剧《丑女无敌》，片中女主角实为一美丽女性装扮而成，但剧中穿插很多Dove的各类产品的展示和平面广告。最终，剧中的女主角以变美而终结，广告诉求为女性使用其产品而变美，心理上暗示人们购买其产品，只为变得更美丽。
美学中不仅仅可以说喜和丑是一种美的欣赏，泛悲剧也是美的体现。譬如：鲁迅的小说作品，《孔已己》中的孔已己，就是一个可气可笑可怜的小人物，他可有可无，受尽嘲弄，最后孤独地离去。悲凉之感有着独特的审美意义，它可以引发人们对历史与现实的思考，提高审美能力，以及看过鲁迅的《药》时，有人说，他觉得鲁四老爷有点冤枉，鲁四老爷既没有克扣祥林嫂的工钱，也没有打骂祥林嫂，祥林嫂的婆婆把她抓回去作为商品换回儿媳时，他甚至觉得“可恶”。我反而觉得柳妈这个帮凶才是罪魁祸首，是她所代表的封建迷信害了祥林嫂。
我们闲谈美学差不多了，我想大家从中也了解到美学。美学是人类社会实践、审美实践、创造美实践的产物，是对人类、个体的历时性、共时性审美、创造美实践经验的理论概括。它对于推动哲学社会科学、自然科学的发展，尤其对于文学艺术的繁荣，具有重要的理论意义，对于开展美育，促进人们树立正确的审美观点，培养健康的审美趣味，提高审美、创造美的能力，从而改造社会，美化生活，完善人性，具有重要的实践意义。
总之，美学除了它作为一门学科，应揭示和阐明审美现象，帮助人们了解美、美的欣赏和美的创造的一般特征和规律，进一步完善和发展美学学科本身，并从而提高人的审美欣赏能力外，针对当今社会，它尤其还要提高人的精神，促使人生审美化，亦即海德格尔所说的“诗意地栖居“。美学是一门超世俗功利的学问，它反映了人的终极关怀和追求。但它又与哲学不同，它把这种终极关怀和追求溶入诗意之中，用生动感人的形象去打动人的情感，因而它更易被人所接受。当今技术文明和商业文明，拜金主义、物质主义和享乐主义盛行，使人精神日益切近形而下而疏离形而上，这无论于社会还是于人本身都是令人担忧的。美学可以提高人的精神，使人超脱世俗的平庸和鄙陋，从而 “诗意地栖居在大地上”。
