小孩子写作文总是抄写【一】
苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运奇妙笔，以干净漂亮的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却给予我们一种回到家般的自在，难怪万年来，许多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于战争或政治的迫害，其二，生老病和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当初沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐生前的孤傲和后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们仅有隐居或者，与其这样让自我的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日东山再起。在自然与人文环境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像
追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样出色的`山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流动的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。《文化苦旅》它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞依旧壮观，石像、壁画依旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变化。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神秘而又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。
小孩子写作文总是抄写【二】
四季中最能感动我的——
不是那百花装饰大地，绿叶填充世界，柔和的春风轻轻传颂——生机蓬勃的春天;
不是那骄阳烘托出大地，知了唤醒静谧的田野，轰鸣的夏雷滚滚袭来——热情洋溢的夏天;
也是那枯叶点缀着大地，腊梅倾诉世间的孤独，皑皑的冬雪静静覆盖——傲骨坚强的冬天;
而是那硕果充实着大地，风霜显现枫树的脱俗，淅沥的秋雨轻轻飘落的多愁善感的秋天!
秋姑娘快乐地跳着优美的华尔兹来了。秋是多彩的——
哦，秋天是金黄的!漫步在秋天的田野上，秋天是丰收的季节，路旁的稻谷已经成熟，沉甸甸的穗子压得稻秆抬不起头。忽然一阵秋风吹过，掀起起伏的稻浪……
哦，秋天是红色的!再往前走几步，便是那不畏寒冷的一串红在竞相开放，一朵朵小巧玲珑的红花，像一个个小铃铛，仿佛轻轻一碰，就会叮当作响。往远处看，秋风吹过，一串红好像一片望不到边的火海;就近看呢，朵朵一串红开在绿枝上，仿佛是许多红衣少女站在钢丝上翩翩起舞。
哦，秋天是蓝色的。走着走着，不觉有东西掉在脸上，这才知道，下雨了。秋天的雨没有春雨的阴冷，没有夏雨的狂暴。它象一位温情的.母亲，轻轻的抚摸着自己的儿女。秋雨洗过后，抬头仰望，碧空如洗，蓝得使人心醉。
哦，秋天是白色的。雨中漫步，我看到了白色的菊花，它们热情的怒放着，带着露珠的芳香，带着娇嫩的身姿，在雨中美丽的开放。
描绘着秋天的五彩和生活的灿烂。红的是年轻是希望;白的是善良是纯洁;蓝的是天是海是博大;黄的是稻谷是阳光是辉煌……
愿我的生命也是这样的，没有太多绚丽的春花、没有太多漂浮的夏云、没有喧哗、没有旋转着的五彩，只有一片安静淳朴的白色，只有成熟生命的深沉与严肃，只有梦，像一树红枫那样热切殷实的梦。
小孩子写作文总是抄写【三】
仰望，字典里的意思是抬着头向上看，空中有“一行白鹭上青天”的壮美。有那自由自在的和平鸽的梦想，每当我们仰望时，总能激励我们要为自己的理想去拼搏，去飞翔，要为世界和平而歌唱，仰望，能够激起我们的兴趣，为人类的事业做贡献，相信大家都知道那个数星星的孩子——张衡吧？还是那小时候一次又一次地仰望，才激起了小张衡研究天文的兴趣，毕竟，“兴趣是最好的老师”嘛！才使他成了天文学家。还发明了地震仪，使我们人类在灾难来临时早已成竹在胸。
仰望，还有“景仰而有所期待”的意思。每天早晨，那么多北京人都赶着去******广场参加那庄严神圣的升旗仪式，望着那徐徐上升的五星红旗，你是否想到了千百年来那些在战场上的英雄、烈士们是怎样拼搏斗争；是否想到了在奥运会上，我国的\'运动员们为了她而顽强争取；是否想到了在建设现代化的中国时，我们一代代是怎么付出心的？正是因为仰望，才激起了我们作为中国人的自豪感，激发我们祖国的美好明天而奋斗。每逢五四青年节时，总会被他们的精神，他们的灵魂所感染。立志要做像他们那样的人。
人不仅要为了自己的尊严而仰望，更要为祖国的辉煌未来而仰望，因为——仰望是人类进步的阶梯，是一个民族前进的不竭动力。
小孩子写作文总是抄写【四】
“流光易把离人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”人若是离别了太久，也就淡忘了时光，错过了身边的美丽。
——题记
秋之落叶
有人说秋天是悲凉的，常有残枝落叶在街头飘落。这并不假，但秋天也有独特的美。当秋风掠过树梢，枯黄的叶子在风中摇曳几下便落下了，它用力地在空中悄然滑过一道弧线，此时无声胜有声，它用无声的表演演绎着生命的落幕，实现了生命永恒的价值，可谓“落红不是无情物，化作春泥更护花”。这秋天的落叶，不美丽吗?
秋之残月
有人说秋天是萧瑟的，残月边有阴云浮动。这并不假，但秋天也有独特的美。“江上柳如烟，雁飞残月天。”当夜幕降临，月的影子也愈加明显了，尽管它不是完整的那轮月，但完整并不意味着完美。有多少诗人曾对着残月提笔写诗，又有多少文人墨客在月光下对着残月引吭高歌。此时无声胜有声，残月用它的圆缺演绎了别样的美丽，进而实现了生命永恒的价值，可谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。这秋天的残月，难道不美丽吗?
秋之菊花
有人说秋天是寂寞的，繁花争艳最后落得菊花孤芳自赏。这并不假，但秋天也有独特的美。当夕阳西下，溅起一方晚霞，菊花的叶瓣在金色光芒中更显辉煌，它用生命将芬芳支撑到秋尽，那一排排错落有致的篱笆是它的归宿。此时无声胜有声，它用无声绽放演绎了一种坚持的美丽，实现了生命永恒的价值，可谓“采菊东篱下，悠然见南山”。这秋天的菊花，难道不美丽吗?
是的，它们都很美丽，这种美既短暂又永恒。在秋的律动的音符中，我找到了美丽，并将它们定格成了秋天的倩影……
小孩子写作文总是抄写【五】
中国，我们的母亲，我们的出生地，具有独一无二的历史以及文化，同时这光鲜亮丽的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少无情毁灭后像野草一样顽强。这就是我们的中国，富强民族。
而余秋雨先生这次中国之旅让我感触最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中国原先的封闭，自我埋头耕种，自给自足，对于外面的世界，连看的兴趣都没有。用稳定、保守、统一、集政的方式来维持下去。虽然中国的缺点很多，可是最看不上十九世纪的欧洲国家用十分资本的手段来侵犯安静的中国。
作者像古代的诗人一样，行走在山河之间，那么作者笔下的第二站——都江堰，让我有了新的体会。
万里长城，守护了千千万万子民，都江堰，工程虽小，只是一个水利工程，但也能够成为一个长城的后辈。它保住了一个天府之国——四川。
这都江堰是尤为震撼，文中有写道“这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是有根据筑坝者指令来一番调整”。而这归功于遥远的李冰。
看似是在治水，事实上，确实人领悟了水，顺应了水，听从了水。仅有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。只要李冰的精魂不散，轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。道便如此。
莫高窟大家谁不明白，敦煌莫高窟，中国的又一大财宝，佛教从印度带来和希腊的礼貌包罗在里面，那里所蕴含的，是两个大礼貌的精彩，活了一千年的生命，就连历史上，最残忍的暴君，都愿意为莫高窟做一点好事，可是这又能发生什么故事呢？我们去看看。
时间说起1900年6月22日。王圆箓王道士在一处洞窟的墙壁是空的，也许还会有洞穴，和一个姓杨的人挖开一看，果然是惊喜，一个满满的藏经洞！可惜我们的王道士，不明白他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久的学问，无数位为此耗尽终生的才华横溢的学者，只可惜，他不明白。
这莫高窟的文化，像甲骨文一样重要，可惜，因为那次，就再也无法解读了。
匈牙利的一位学者名叫斯坦因，以及一位卖国贼蒋孝琬，和王圆篆谈判，从一开始几部经书到最终九千多个经卷、五百多幅绘画打包整整花了七天，用了二十九个大箱子，三匹马才能拉动。果然，最终王圆箓还是没有抗拒那一点马蹄银的诱惑。唉，就如诗人李晓桦的诗歌一般“我好恨，恨我没有早生一个世纪！”对于斯坦因这样的学者，我何尝不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的学者不再引人关注永远阒寂无人，反倒是王圆箓的那个道士塔，却天天游人如潮，可是谁也没有投来尊重的目光。
转眼间又来到了二十世纪二十年代，一群美国学者宣称，因为白俄罗斯士兵的破坏，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化学溶剂把墙上的壁画粘到纱布上带回美国，的强烈促使他们又一次来，居然这次还要在莫高窟大动手脚。那里，我们不得不感激一位叫做陈万里的翻译，虽然是美国雇来的翻译，却心中有国，在来的第二天，骗那些人身体不适，其实就是告诉那些村民美国人要破坏。至此，我们要对这位名不见经传的人表示致敬，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也。”
莫高窟，是如此的神圣，就连最有权威的皇帝，在它的面前，乖的像个孩子，莫高窟，就如活的历史一样，一批一批的工艺家，在那里雕刻出只属于自我朝代的风彩，看着看着，一批批历史就如仙女一般飞到面前。它记录着我们历代祖先的信仰和悲欢，长久凝视，百般叮咛。
苦旅并未结束，我们的苦旅也即将开始，看着前人正确或者错误的一举，我们沉思，或者说，不得不陷入沉思……
