14岁青春礼作文600字记叙文【一】
举行换裙仪式后，少女就可以自由自在地逛街、赶场、看赛马、耍朋友、谈恋爱了。换裙时间是根据少女的\'发育情况而定的，一般选在15～17岁之间，多择单岁。因为在当地彝民看来，双岁换裙会多灾多难，终生也不会吉利。至于换裙的具体日期，则要请老人好好地择算一下，才能最后定下吉日佳期。
换裙这天，主人家像过节一样喜气洋洋，富户要猪宰羊，大宴宾客；穷户最少也要鸡泡酒，招待亲邻。一大早，男女宾客便纷纷登门，送礼祝贺。按照当地俗规，举行换裙仪式时，绝不允许任何男子在场，只邀请女亲女友参加。
换裙仪式因地区不同，各有千秋。有的地方是请一位成年女性坐在果树下抽打一只小猪，待猪后，将猪在换裙少女的头上连续转几匝，以此来驱除邪恶。然后为姑娘挂上耳坠，梳成双辩，再换新裙。有的地方则先假设一物为夫方，如树木或磨子，然后把少女打扮成一位花枝招展的假新娘，由一位成年妇女背着，围绕假设之物走三圈，即算结婚。
在仪式进行的过程中，有的地方仅由妇女们说些逗笑少女的话和祝愿词，有的地方则一直在歌声和笑声中进行。先由为首的姑娘用歌声挑逗、审问换裙的少女，问她喜欢谁？是喜欢好吃懒做的人，还是勤劳勇敢的人？是喜欢诚实忠厚的人，还是喜欢投机耍滑的人？面对审问和戏弄，换裙少女一般不开腔回答，只是低着头羞涩低坐着，规规矩矩地接受一切审问。
所有审问的内容一概由坐在少女身边的一位姑娘越俎代庖，一一作答。最后，为首的姑娘总是独唱这样一首歌：要戴银牌要亲手系，要戴珠链要亲友串，要找知心人要亲自选。唱完、闹完之后，便请一位漂亮、能干、相好的妇女给换裙者梳头、戴哈帕：将原来梳在脑后的单辫梳结到前面来，正中分开，在耳后梳成双辫，再戴上哈帕。额前的刘海用少许水打湿抹光，使之整齐发亮，以显示少女情窦初开、秀丽端庄。再佩上艳丽的耳珠，珠光闪烁，更有含羞藏娇、妩媚动人的神态。最后换上蓝、黑等对比强烈的三接拖地长裙，走动起来，步履轻盈，婀娜多姿，充满了青春的美丽与生命的活力。这是最美好的时刻，在场的妇女或姑娘都沉浸在美好的回忆或幸福的向往之中，从而使“沙拉洛”达到高潮。
“沙拉洛”仪式结束后，男子才能参加欢宴。大家席地而坐，愉快地吃着砣砣肉、荞馍和炒面等，开怀畅饮，一醉方休。换裙意味着女子已经成年，可以自由地找情人，谈恋爱。
14岁青春礼作文600字记叙文【二】
其实女生都一样一谈恋爱就把爱情当成全部了，越爱越没了自我然后让自己迷失，其实对方喜欢你的就是独立和个性的一面，却因为你一度的恳求和谦让反而使对方变渣，其实这都是自己造成的。
给所有女生的建议，不管你多少岁，不要为了爱情把自己弄丢了，他爱你的时候你不是这个样子，有主见有原则有梦想，才是你原有的样子。女孩子要为自己而活
14岁青春礼作文600字记叙文【三】
上古时代，人们把乐律和历法联系起来，依照《礼记.月令》，一年十二月正好和十二律相适应。所谓“律中”，据《礼记.月令》郑玄注就是“律应”，“律应”的证验则凭“吹灰”。吹灰是古人侯气的方法，据说是用葭莩的灰塞在律管里，某个月份到了，和它相应的律管里的葭灰就会飞动起来。
孟春之月，律中太簇。
仲春之月，律中夹钟。
季春之月，律中姑洗。
孟夏之月，律中中吕。
仲夏之月，律中蕤宾。
季夏之月，律中林钟。
孟秋之月，律中夷则。
仲秋之月，律中南吕。
季秋之月，律中无射。
孟冬之月，律中应钟。
仲冬之月，律中黄钟。
季冬之月，律中大吕。
古人把宫商角徵羽五声和四季、五方、五行相配。如果以四季为纲排列起来，它们之间的配合关系是：
第一次认识《礼记》来源于初中老师所教的对“四书五经”的认识，五经指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》。这里的《礼》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》。“四书五经”是古人通过科举走向仕途的必考科目，因而那个时候对于《礼记》的认识无非就是古代封建社会“君君臣臣父父子子”的一套迂腐的社会礼仪制度罢了。
14岁青春礼作文600字记叙文【四】
也就在80岁这一年，他的孙子迷上了电脑画图。孙子电脑画图，他在院子里击剑，本是井水不犯河水。哪知道，他击剑或划拳时，有一个老习惯，就是喜欢“嗨嗨嗨”地大吼。这一吼搁在平时不打紧，可在孙子作画时喊出，无形中干扰了他的思维，中断了他的灵感。孙子没好气地嚷着：“没看见我在作画吗？”
“作画？”他惊讶地睁大了眼睛，“我没看见你拿画纸画笔呀！也不见什么颜料，拿什么作画？”
“电脑作画！”面对电脑一窍不通的爷爷，恼火的孙子很无奈地摇了摇头。
只听说过电脑打游戏，没听说电脑还能作画。一时间，他来了兴趣，来到孙子的电脑前。孙子一点击鼠标，画面上立即出现了一大块“喷漆”似的图景，煞是好看。他被迷住了，缠着要孙子教他电脑作画的技法。
孙子点开工具栏上的图标说：“这有什么难的`？要橡皮，图标里不是有一个橡皮的图案吗？要刷子，就用鼠标点一下刷子……就这么简单！”
他像小学生似的听着，还缠着要孙子教他开机，教他鼠标的操作。对于电脑作画，他真的很痴迷，像是找到了人生中的“乐子”。
孙子上学后，他坐在了电脑前，鼓捣着孙子所传授的技法——在工具栏中找绘图工具，再选择刷子或是画笔……开始的时候，他就从这些简单的基本功练起，一来熟悉工具栏的应用，二来练习鼠标的操作。
他和孙子用的是Windows95软件“画图”工具作画。95的“画图”软件是一个功能强大的位图绘制程序，提供了一套绘图工具和范围比较宽的色彩，有比较多的备选图形。这么多图案和制图工具，如果没有恒心，一般的人也会弄得头晕眼花。
可他是个今天睡下去了，明天没准不会醒来的80岁老人。他的人生已是到了按天计算的时候了，他却笑哈哈地说：“不能看到明天，就把今天的事情做好！既然喜欢上了电脑作画，就要努力把它做好，至少没辜负我这辈子最钟情的事！”
就连最简单的开机和鼠标操作，他足足练了5天。为了熟练地运用软件中的各种绘图工具，有时候还和孙子抢电脑。让孙子感动并主动提出让位的，是他82岁时画的一幅主题为《雪》的电脑画。画面上各种景物被漫天飞雪覆盖着，野外的一所房子孤寂地躺在雪海之中，窗棂里却透出暖暖的亮光……
继《雪》后，他又一连推出了《风》《鱼》《树》等系列电脑画。他的画作由开始的自我欣赏，已发展成了有专门网页出售。网上购买十分火爆，一天的点击数就高达1万多。现已98岁高龄的他每天说得最多的一句话是：“今天我想多画一幅什么样的画？”
《华尔街日报》以《80岁学画，98岁成艺术家》为标题，对他的电脑画作进行了大版面的宣传。文章的结尾这样写道：对于一个追求成功的人来说，80岁起步也不晚！因为对于成功者来说，只有终点，没有起点！
他的英文名字是HAL LASKOSAN，一位备受人们关注的老爷爷。
14岁青春礼作文600字记叙文【五】
《28岁未成年》讲述了倪妮饰演的28岁女生凉夏在准备和相恋十年的男友茅亮(霍建华饰结婚时突然被分手。凉夏因伤心过度，意外吃了魔法巧克力，灵魂回到17岁。17岁的凉夏，重燃绘画艺术天分，还邂逅了小鲜肉严岩(王大陆饰。爱情和事业都有了突发性的改变，男友茅亮也重新开始关注凉夏。凉夏面临情感的两难选择。
最终，28岁的凉夏，找回了17岁时关于梦想的热情和灵感，在绘画创作上获得了极大的成功，也重新找回了男友茅亮的爱与关注。重新变得自信、大方、美丽。
电影《28岁未成年》改编自同名小说，原著中，17岁的凉夏是突然穿越到了28岁的自己，用17岁的少女心看待成人世界的变迁。
14岁青春礼作文600字记叙文【六】
今天，真正读《礼记》方才对其有了进一步的认识。总体来说，《礼记》记载的是春秋战国时期上至国君诸侯，下至庶民百姓的婚丧嫁娶、待人接物的典章制度、仪式和各种繁文缛节。
但是，何为“礼”?“礼”究竟是什么呢?
“礼”是华夏文化的主要特点之一，几千年来，礼制一直在中国人的社会生活中扮演着不可或缺的角色。可以说，中国文化的特质就是“礼”。在古代中国，从家庭到家族、国家，都是按照“礼”的原则建立起来的，大到国家典制，小到人们的服饰、建筑、行为方式等等，无不贯穿着礼的精神。礼制对人们的影响俨然已经内化为了一种习惯。
陈明远和金岷彬在《陶器时代：“礼”的起源和发展》中认为：“礼”最初表现为：(1尊重者的随葬品，(2祭祀天神和崇拜祖宗，(3人际关系出现的等级观念。而在中国的古典文献中，我们也不难发现古人对于礼的理解：
“礼者，履也，所以事神致福也。”
——(汉许慎《说文解字》
“礼者,法度之通名。大别则官制、刑法、仪式是也。”
——章太炎《检论·礼隆论》
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
——《礼记·曲礼上》
根据以上文献，我认为“礼”的原始意义可以解释为(1敬神祈福的仪式，这是一种祭祀祖先的需要，诸如《礼记·祭义》中记载的“致齐(祭祀于内，散齐于外”。(2一种森严的等级制度，必须要符合统治者整体利益的\'行为准则，诸如《礼记·曲礼下》中记载的“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕”。(3社会生活中，由于风俗习惯和道德观念而形成的规范，诸如《礼记·曲礼上》中记载的“临财毋苟得，临难无苟免”以及“长者问，不辞而对，非礼也”等。
具体而言，我认为古代的“礼”主要指的就是一套完整严密的等级制度，小到见面、穿着、丧葬等日常生活，大到政治、法律等，它包含着古人对于“神权”的敬畏，以及对于皇权的服从。即便是对人们日常交往中、对人们孝顺父母、尊敬长辈的一些言论，其根本目的也是为了维护社会稳定，最终还是为了维护封建皇权的尊严。
时代发展到今天，“礼”也随着社会的变迁而不断的改变和发展，其内涵也发生了改变。特别是五四运动和文革使得传统的“礼”文化中落后、糟粕的一面大多被剔除。今天的“礼”指的主要是符合社会道德、审美、有序的行为规范，其基本的原则是真诚、简易、克己和适度。
1.1.2礼的作用与原罪
前面说到，我认为古代的礼体现出的是对于神权的敬畏和对于皇权的服从，其本质就是体现等级划分与秩序，是特权和不平等，主要目的是为了维护封建的专制统治。
天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
诸侯见天子曰“臣某侯某”，其与民自称曰“寡人”，其在凶服，曰“适子孤”。
天子曰“崩”，诸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不禄”，庶人曰“”。
——《礼记·曲礼下》
我们不难看出，礼制的核心是等级名分制度，用以确定上下、尊卑、亲疏、长幼之间的隶属服从关系。人们日常生活中的礼仪不过是“礼”的外化表现，是“礼”的物化载体，它们既是社会地位的象征，又是用以区别贵贱等级的标志。
我国古代的“君君臣臣父父子子”，女性的“三从四德”，君子的自制与自勉，一方面维护了封建社会的稳定和发展，其中很多习俗都成为了我们这个民族的精神财富传承了下来。另一方面，封建礼制的桎梏导致了无数悲剧的产生，“浸猪笼”、“缠足”、“卧冰求鲤”等不一而足，礼制的发展史同样也是一部泪史。
从这个角度上来说，我认为，礼是有原罪的。虽然它也结出了甜蜜的果实，但这绝对无法掩盖事实——它从本质上就是一种“恶”的制度，是一套束缚人的枷锁。它将人区分为三六九等，使人们变得愚昧和顺从，从而更好的为封建专制皇权服务。
尽管，不可否认的是《礼记》中强调的很多原则都是宝贵和优秀的文化遗产，但其产生的目的的不纯正性就注定了它背负着历史的原罪。
