一次猜想作文【一】
秋天到了，所有果子都成熟了，冬瓜和茄子懒洋洋的呆在菜园子里，冬瓜躺在地上，茄子挂在枝上。
燕子妈妈和它的小宝宝住在屋檐下的燕子窝里，这只小燕子有一个梦想，就是干一番大事业，于是，它就把这个愿望告诉了自己的妈妈，妈妈听后，就对小燕子说：“你先去菜园里观察观察冬瓜和茄子，看它们有什么不同之处。”小燕子说：“好的，妈妈。”于是，它展开翅膀飞走了，它飞到菜园里，看见了懒洋洋的冬瓜和茄子，然后就飞回了燕子妈妈身边，它说：“妈妈，妈妈，冬瓜是大的，茄子是小的。”燕子妈妈说：“观察的真仔细，你能再去看看它们有什么不同之处吗?”小燕子答应后，就又来到菜园里观察，不一会儿，它就飞回来了，它说：“妈妈，妈妈，冬瓜是绿色的，茄子是紫色的。”燕子妈妈又说：“你观察的可真仔细，你再去认真看看吧!”于是，小燕子又飞到菜园里，认真的观察了起来，又过了一会儿，小燕子又飞了回来，它说;“妈妈，妈妈，冬瓜皮上有很多毛，茄子根部有很多小刺”这回，燕子妈妈语重心长地对小燕子说：“孩子，你一次比一次有进步，你观察的越来越仔细了，这样你会很快成长起来的!”小燕子恍然大悟：“我知道啦!只有细心观察才能干一番大事业啊!”
从此以后，小燕子改变了自己，变成了一个细心的好孩子。
一次猜想作文【二】
要判断一个理论（或者说法）是否正确，首先要分析它的陈述是否科学。如果它对概念的定义以及它作出的结论模棱两可，你就没有办法针对其定义和结论进行反驳或验证。用卡尔·波普尔的话说，这样的理论就是不科学的（不可验证，不可证伪，不可反驳）。
例如古希腊时期有一个著名的预言。公元前547年，吕底亚国王克罗索斯想对波斯发动攻势，就派使者去希腊德尔斐阿波罗神殿请求神谕。女巫回复说有一个帝国将会陷落。克罗索斯断定是波斯帝国将陷落，于是便挥军向波斯发起攻击。结果，灭亡的不是波斯帝国，而是吕底亚自己。这个预言在陈述上就是不科学的，因为它作出的结论模棱两可。当战争结果出来之后，你无法指出它的预言究竟是正确的还是错误的。
假如女巫预言：“波斯帝国将陷落。”那么这个预言作出的结论就是明确的，具有可检验性，可证伪性和可反驳性。按照卡尔·波普尔的划分，这样的预言在陈述上就是科学的，因为你可以对其进行验证，证伪和反驳。当战争结果出来之后，你可以肯定的指出它的预言是正确的还是错误的。
只有陈述清晰明确的理论才是可验证和可证伪的理论。陈述不清不楚、模棱两可的理论都是不可验证和不可证伪的理论，这样的理论都是用来愚弄傻子的。遗憾的是，这个世界上大量的理论都是不清不楚模棱两可的，宗教领域尤其如此（基督教和犹太教除外）。可以不夸张的说，宗教领域（基督教和犹太教除外）绝对是愚弄傻子的天然乐园。
一次猜想作文【三】
"你对爱的理解是什么样的？爱一个人爱到最疯狂会变成什么模样？李米用了4年的时间寻找她最爱的人，可是当他意外遇见方文时，方文却变成了马冰。带着马冰面具的方文，为了给李米更好的未来，不惜走入歧途，最终带着对李米的爱离开了人世。如果说李米对方文爱到无可救药，那么方文对李米的爱就已经到骨子里了。李米和方文只是大城市里的小人物，但他们的爱情却那么的刻骨铭心，让人感动！
“83天。我打算回去了，李米，反正我也成为不了那种你们想要的那种人，看来只能这么普普通通了。我真的很没用。是不是你也觉得我很没用啊？”“221天。我就要回去了，李米。我现在算是一个有用的人了，我已经能够看到我们未来超市的样子。你会原谅我吗？”“430天。我和以前不一样了，李米，也许我已经成了你父母想要的那种人，谁知道。昨天我从电视上看到了昆明，我突然一下哭了。你还在等我吗，李米？”“708天。告诉你一件事儿，李米，几乎都快成真的了，我今天早上我到了机场，我站在大厅里，那一刻思念像一条在草上爬行的蛇。我突然想要回去了。我买了机票，过了安检，一直走到登机口！最后我还是出来了，机票钱退了一半。我多想回去啊，你知道吗？”
当李米重新遇见方文，追在他身后说着这番话的时候，我哭了。方文写的每一句话、每一个字，李米都记在心里。一个女孩子在大城市开出租车打拼生活，日子过得多么不容易，李米整整找了方文4年，每一封方文来信的日期，李米都记得清清楚楚，在任何时候任何地点都在想与方文之间的联系。当叶倾城问李米，你怎么就那么确定是马冰是方文呢？李米吼着说，你老婆你能不认识啊！
当然，方文对李米的爱更深。当看到影片最后一段播放方文留给李米的影像时，你才知道，原来方文一直都在李米身边。方文在李米的家外各个地方都装了摄像头，甚至在李米的出租车上也装了摄像头，李米每天点点滴滴的生活，遇到的各种困难。方文通通都记录了下来。那一刻李米的心里哭疯了。可是，方文却已经离开了这个世界。
李米和方文，他们是大城市里的小小人物，但他们的爱情那么深刻，那么令人感动！虽然方文离开了，但是李米一定会将这份刻骨铭心的爱深藏在心底，好好的替方文活下去！
一次猜想作文【四】
有一天中午，菜园子里冬瓜成熟了，茄子也成熟了，冬瓜休闲躺在地上，茄子在枝头荡着秋千。屋檐上的小燕子妈妈说：孩子，你去菜园子里看看冬瓜和茄子有什么不一样的地方。小燕子听了，高兴的答应了。
小燕子飞到菜园子里，看了一眼冬瓜和茄子，就迫不及待地回去对妈妈说：妈妈妈妈，冬瓜特别大，茄子特别小。燕子妈妈听了，对小燕子说：你说的很对，但是你能把它们观察的再仔细一些吗?小燕子听了，满口答应了。它又飞到菜园子先看看冬瓜，又看看茄子，发现它们的颜色不一样。小燕子又回去对妈妈说：妈妈妈妈，冬瓜是绿色的，茄子是紫色的。燕子妈妈听了，高兴地对小燕子说：你说得对，说明这次你认真的.观察了，但是它们还有其它不同之处?你再去认真、仔细的看看，一定会有收获的。小燕子又到了菜园子里，看了好久好久，又把它们摸了摸，因为它害怕妈妈又说让它再来看看，所以这次它很认真、很仔细。小燕子又高兴的飞回去对妈妈说：妈妈妈妈，我知道了，冬瓜身上有细细的毛，茄子上面还有一些尖尖的刺。妈妈听了，开心的把小燕子抱到了怀里说：你这次说到了重点，真是一次比一次有进步呀!小燕子听了也很开心，觉得自己确实一次比一次有进步!
这个故事告诉我们：在做任何事情的时候，都要认真、仔细对待，就一定会有很大收获的!
一次猜想作文【五】
那年冬天，不知为何，雪来得很早，一片雪白。在这个白的令人压抑，令人眩晕，令人恐怖，令人无所适从。忍让沉闷压抑了许久的他，终于开始爆发。他不再变得可爱，不再听从父母的劝诫，不再让人一再欺晦。他开始跑，开始隐藏，开始试着躲避，躲避从前那个懦弱无能的自己。他麻木了，任由那寒风化的尖刀，从他脸上，也从他心里，划过一道道深不见底的口子。没有一滴滴到地上。代替的，是一种混合了氯化钠与水的液体，那种液体，在脸上和心底肆意流淌着，喷薄着。风一直刮着，他一直站着，直到泪已干。
他开始不务正业，以父母的泪为快，他的动力来源于每一次父亲的暴揍和母亲的哭诉，他游走于善与恶的分界点，或是顺流而下，或是逆流而上。他把自己的快乐建立在父母的泪上。几次得逞，更自以为是。以恨生仇，以仇生恨。他陷入了仇恨的漩涡里。无法自拔，以此为荣，被仇恨转晕了头脑，神智。
这世上，有头，必有尾；有始，必有终。那天，他看了一本书，书上有一句话：“你最大的敌人，是你自己。”他突然领悟，铭心刻骨，决定改过自新。
他开始收拾自己那杂乱不堪的'房间，那因一句话而在没有收拾过的房间；他开始到处道歉；他开始重新打扮自己；他开始把自己的一身毛病都试着收起来。父母老泪纵横的说：“浪子回头金不换啊！”周围的人都说，他真的变了！仿佛在谈论某件不可思议的事，一脸讶异。
他变了，变得懂礼貌；变得更绅士；变得乐于助人；变得和蔼可亲；变的有幽默感。公交让座有他，积极扶贫有他，能言善道有他，他还参加市里的小品比赛，得了第二名。同学眼里的他，不再是那个整天翘课混日的花花公子，而是一个风度翩翩的绅士。
时光如梭，转眼又到了冬天，这个冬天，天不再灰霾，风不再刺骨，他不再迷惘。这一次相逢，使他成长；也使这个冬天温暖。
一次猜想作文【六】
在三年前的今天，我鼓足了勇气写一篇作文寄给了出版社，在我焦急等待的六天中，我每天都兴奋得睡不着觉。第七天的太阳刚刚微笑，我就迫不及待地赶到邮局，可收到的却是退稿！
退稿！这两个字在我的脑海中久久的回旋，我下定决心：无论如何多要让我的作文让全中国知道！
从那天起，我每天都坚持读作文、写作文，一月一寄。虽然我的`退稿源源不断，但我发现，我的作文已经上升到了另一个水平！
在那天后，我又忐忑不安地寄去了一篇作文，可在六天后我去邮局时，收到的不是退稿，而是稿费！虽然不多，但可是我努力得来的成果啊！不久，我在大河报上找到了我的作文，这是我第一次看到我自己的作品在报纸上印出，虽然没有让全中国知道我的作文，但这只是时间问题。相信不久之后，我的作品就会让全国、乃至全世界的人知道我的作品！只要我有信心、耐心、决心，任何困乃都难不倒我！
人生是由千千万万个第一次组成，正是这千千万万个第一次，组成了完美的人生！
一次猜想作文【七】
平时很少看纯哲学方面的书籍，总认为纯粹讨论哲学的书籍太过于枯燥和复杂。由于辩证法课程的关系，最近大体看了看波普尔的《猜想与反驳》这本书，可是我看了这本书之后感觉自己对哲学的看法改变了很多，有些东西是我以前就模模糊糊有过的念头，但却一直并不清晰，通过这本书觉得有些东西一下子清晰了许多。而有些观点则是以前所从未接触或很少接触的，通过这本书对这些方面又有了新的认识，而且以前对这些内容的了解却是知之甚少。虽然只用了很少的时间，也没有在细节上深入分析研究，但我通过这本书和我所查找的一些关于这本书的读后思考和关于波普尔的文献资料中，还是学到了很多东西：我在这里不仅了解了波普尔的对于科学哲学的思想，还对自己的哲学思想进行了较为深入的思考和重新的定位；从这里我改变了对传统的看法，对我们一直所接触的和学习的主流科学与哲学有了另外的较为理性的思考。另外从这里我再一次深刻思考了关于理性和感性，其中有些观点我并不能完全明白。
首先我认为波普尔科学哲学的观点基本上和他的书的结构是相同的，即包含猜想与反驳两部分：对于他的猜想，他通过驳斥了归纳分析法和观察证实的方法，提出“科学理论是真正的猜测，他们不可能被证实但是可以北批判。”其意思就是说科学理论并不是在观察和实践中归纳出来的，而是一些大胆的猜测，这些猜测我们是无法证明的，因为我们只能在个别的场合下证明它的正确性，但是我们无法把所有的场合都证明出来，因此归纳法也是不能成立的；犹如我们在孙老师的课上所讨论的“天下乌鸦一般黑”这个命题一样，我们只能证明世界上所有乌鸦中有限的部分，而不能证明所有的乌鸦都是黑的，因为这个实际操作是不可能的，因此通过观察的归纳法是无法符合逻辑的来证明命题的正确性的。那么波普尔认为我们是通过大胆的猜想来引出命题的，哲学家的思辩才是命题的源泉。而且这些命题并不具有可证实性。
对于反驳，波普尔认为对于科学命题的验证，应该是通过证伪来批判；具体就是说我们看一个命题是否是假的如果是假的，这个命题就被证伪了，如果是真的，我们继续进行证伪，知道它被证伪为止。波普尔在这里批判了逻辑实证主义，他认为用实证的方法是不能证明命题的正确性的，原因和猜想部分里的是一样的。
对于实证主义，它认为科学的发展或者说关于命题的提出和证实是这样的路线：由观察到归纳到命题证实。这样就是命题的提出到其成立的证明。而对于波普尔的证伪主义则不是这样，证伪主义的关于命题的提出发展路线是这样的：思辩到猜想到证伪如果是到下一猜想如果否到继续证伪。也就是说首先一个命题的提出并不是由实际观察所得到的，而是由哲学家（科学家）的思辨所得到的，而且关于命题的证明，波普尔认为命题的永远不能够被证实正确的，我们只能通过实际的观察实验来证明这个命题还没有错误，而这个证明过程将一直持续下去，直到这个命题被证明是错误的（即证伪），从而通过思辨提出下一个命题，并接着进行证伪，推动科学的不断向前发展。
通过以上的总结，我们可以看到：波普尔认为科学的构建是建立在猜想与反驳之上，而不是一般认为的归纳和证实。由这样的区别确实可以有很多的不一样的认识，因此波普尔的体系也是建立在这样的基本观点之上的。与传统的认识体系不同，从实际观察>猜想>理论体系>证伪的检验，每一个的理论体系我们都不能称其为真理，只是至今没有被证伪的理论。对于已成体系的反驳和改进也成为科学工作的必然，而不是应当被奉为神明，由是科学逐渐接近真理。
对于波普尔的观点，我是基本支持的，从科学发展的角度来看，永远没有什么绝对的真理，只有在一定范围内的适用度。只有暂时的、一定范围内的适用，而没有绝对的和永恒的真理。譬如我们所熟知牛顿力学及三大运动定律，在牛顿体系建立以后有很长时间人们认为这就是科学的终极理论了，因为利用这些理论可以解释当时所能观察到的`绝大部分现象，从微观到宏观，一直到星球的轨道运行，并且运用这个理论可以很准确的预测许多现象，并得到了证实。但是随着科学的深入发展和观测技术的不断提高，许多这个理论体系所不能解释的现象出现了，从而导致了二十世纪初期的物理基础理论的一次大革命。另外我联想到了爱因斯坦的理论，很有趣的是爱因斯坦的理论大都来源于他的思考，而不是从实验中观察到的现象中归纳总结出来的。
如果我们运用波普尔的观点来看，也许这个就很容易解释了：在牛顿体系建立的时期及其以后的很长时间里，人们是用证实主义来分析科学问题的，人们从当时所观测到的现象，运用了证实主义“证实”了这个体系的绝对正确性，并把它推为了自然界乃至人类社会的终极真理（其中出现了关于机械的人和机械的社会的哲学观点）。而当科技的发展最终打破了这个“终极理论”的适用范围的时候，人们才意识到它是具有一定适用范围的，于是作为终极理论，这个牛顿体系从某种意义上说是被证伪了的（被反驳掉的）。这个时候，相对论和量子力学的科学体系正在逐渐建立成熟起来，这两个科学理论都是在假设的基础上提出的，而且是基于科学家的思考想象提出来的，我想这个或许就是波普尔理论中所说的由思辨而提出猜想吧。关于这两个理论的证伪，现在还没有重大的突破，不过已经有些矛盾的东西出现了，例如量子力学和相对论理论在各自的领域都取得了前所未有的成果，给人类社会带来了极大的发展，但是这两个理论却是不相容的。我个人认为这将是另一个更高级的理论的生长之地，当然了，或许这两个理论本身的不断修正能够解决这个问题。
对于波普尔的观点，我有一点不太明白，或许是我还没有深入的研究过这个哲学体系的原因，就是关于数学中的完全归纳法。完全归纳法确实可以证明命题的正确性，而不是所谓的证伪，我想这个或许是因为这个方法中的“完全”的因素，因为它就包含了直到永远的成分。还有ε–δ语言证明关于极限的问题，也许也是因为它包含了直到极大或者极小的成分在里面。但是有的数学方法确实可以证实命题的正确性，这是研究工具的问题了，至于由这个工具所证明的命题是不是真的正确则是不一定的。
通过这本书我又重新定位了我的哲学观，我以前的哲学观（也可能是我们大多数人的）基本上是以马克思主义哲学为基础的哲学观，具有一定的阶级性和政治性，排他性很强，而且我们所受到的哲学教育也有故意贬低其他哲学流派和观点的嫌疑；对于其他的哲学理论批判的态度很多而且对于西方的其他的哲学观点也是知之甚少。通过对这本书的学习，我发现如果真正的要想了解哲学，就需要稍微抛开阶级和政治的思想；学习西方哲学家们的思辩和逻辑的思维，学习他们的认识世界的方法；不去考虑他的流派的问题，每一位伟大的哲学家都给我们留下了很多思想财富，从古代的苏格拉的、柏拉图、亚里士多德到复兴时期的笛卡尔、牛顿、康德等，到近代的罗素、维特根斯坦等。这里面我对康德的看法是改变最大的，在我们的学习里一般认为他是唯心主义的代表，但是康德的很多观点确实值得让我们好好的思考；他说：“我们的理智不是从自然界中引出规律而是把自己的规律强加于自然。”这句话对我的影响很大，我认为我们现在的人类社会正是如此，我们很多东西都是人造出来的都是人为的制度和规律，这些东西是随着人的变化而变化的，即我们的知识是人的思想，虽然我们存在与物质之中，但是我们的知识是我们自己的意识，我们无法证明这样的规律在自然中是正确的，我们只能批判它的错误；这正是波普尔的观点的来源。
所以宣扬一种终极理论，无论是关于自然科学的，还是关于社会科学的，都只是当时的统治阶级的一种愚民手段，用来巩固自己的统治，这是历史的必然，但这是不正确的，因为时间会证明这一切的，这就是证伪主义，只是时间的问题。
