日常生活热爱祖国的表现作文【一】
对影视文学中的历史错误找茬，已经成为今天我们生活中的一种乐趣。而该书囊括类型之丰富，内容之全面，足够为广大读者扫清障碍，明辨隋唐影视作品的真伪。
通过本书，我们可以很简单辨别出许多影视作品中，人物造型服装等环节的夸张无度，也能知道唐人吃什么，住什么，用什么，玩什么。譬如《妖猫传》中空海和白乐天流连忘返的市井生活，很明显就纰漏，历史真实中唐人一出门都是高高的坊墙，哪会一览无余？
而影片中首次露面的【西市】则很好表现出唐代东西两市的繁华，来往宾朋的喧闹。值得点赞。至于李白等人钟爱的胡旋舞，更是精彩绝伦。
多知多懂，不光是为了找茬，而是在找茬过程中巩固自己的知识点，并把这些自己掌握的知识告诉身边的朋友，让更多人了解并爱上我们丰富灿烂的历史文化。
每一次对影视文学错误的纠正，都是一次重新思考的过程。知道的人越多，对影视文学创作者的鞭策和鼓励会更大，督促他们加强学习，以取得更大的进步，创作出更好的作品。
废话不多说了，本次安利到此为止。能力有限书中的精彩之处无法详细例举，希望对历史感兴趣的朋友自己找来这本书读。一定不会失望！
日常生活热爱祖国的表现作文【二】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
日常生活热爱祖国的表现作文【三】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
日常生活热爱祖国的表现作文【四】
热爱生活，因为生活是我们生命中最动听的音符。在我们的人生旅程中，经历了太多的坎坷和磨难，我们微笑面对一切的艰难和困苦，相信风雨过后，生活依然阳光灿烂。
热爱生活，记录生活中的点点滴滴。生活中的油盐酱醋日复一日地单调而重复着，但仔细去体味，你会感觉这平凡的生活却奏响了幸福的旋律。
走过一些路，经历一些事，发现生活其实也很美好。生活如此，人亦如此。人生没有一帆风顺，不经风雨，没有坎坷的人生是没有意义的。生活的方式多种多样，生活态度因人而异，有时生活恬静淡雅，又时生活波澜壮阔，学会欣赏，试着从容，生活何处不是美景如画。努力把握生活的每一个瞬间，在自己的人生答卷上写下属于自己那浓墨重彩的一笔。
上学时我们和同学在操场上一起踢毽子，扔沙包，跳房子，无忧无虑的欢声笑语给我们的留下了一个美好的回忆。工作后和同事在办公室一起埋头认真地工作，下班后和同事一起逛商场的每情每景，为我们的生活刻下了永恒的烙印。高考的失利，爱情的背叛让我们曾经痛不欲生，然而，春去秋来，四季更替，曾经的伤痛也已化作我们生活的动力。我们不必为生活的一时不快而闷闷不乐，在每个人的生活中，常常会遇到这样或那样的难题，很多的时候，我们要学会得知坦然，失之淡然，顺其自然。
生活充满了欢笑，阳光和泪水，生活，一半是回忆，一半是继续。用我们的智慧热爱生活，热爱生命，品味生活的酸甜苦辣，感悟生活的绚丽辉煌。
日常生活热爱祖国的表现作文【五】
中国散文的高产作家里，必然少不了毕淑敏，她的人生经历很丰富，在高原当兵，从医多年，在西藏阿里，她写了多部作品，尤其是《红处方》，作为获文学奖无数的散文代表，她从未倨傲当下，反而是谦卑的去做人处事。
在《生活要有暖和光》中，她写了那些不期而遇的温暖和那些生生不息的希望，她渴望自己是一个能接纳悲伤与痛苦，能坚守温热和希望的人，一个本质朴实的作者，生活里的每一个生命都不曾卑微，反而值得尊重。
她以心理学家的心思，去揣度每一个万物生灵，用文学家的情怀，去探讨女子应该如何构建自己的的信仰，她胸有丘壑，心有关怀，她沸腾的文字里，散发着浓浓爱意，心中要有光，世界就是明亮的。
在《没有一颗小草自惭形秽》中，她夸赞了树的坚忍，树的寿命，甚至是树的多种用途，可她却另辟视角，去说一株柔弱的小草，草是卑微的，但卑微并非指向羞惭。在庄严的大树身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着，这种饱满的精神，让人看见了希望，每一个人何尝不是卑微的草呢？
在毕淑敏的逻辑里，她不喜欢“但是”这个词，因为在她看来，但是像洒了盐酸的污垢，优点就冒着泡沫没了踪影，把但是改成同时，似乎，那种不好的词，渐渐都隐去了。
在《柱子的弹性》里，我看见设计师的巧思，没有人相信的时候，他坚持了自己的设计，他不贪恋浮华，他隐没在历史中，却像那根柱子，屹立不倒，撑起了那片穹顶。
《你站在金字塔的第几层》在看后，会让你思考自己的人生抉择，名利、金钱、甚至是时间，我们一生用于工作的时间，大于七万个小时，可这七万个小时，就是自我寻找价值的时间，如果你虚荣，你扼了自己，如果你不停应酬，你也只是被名利绑架。
人可以限度的逼近真实，每一个小人物都可以创造奇迹，每一个用心表达的情感可能笨拙，却传递了最真实的温情。
在《自信第一课》里，我拾起了那种敢说的，在成人的世界里，有时候坚持真理、说真话是那么难，可是她做到了，医生忠诚于病情和病人，我们忠诚于现实和家人。没有什么值得犹豫，我们看上去都很平凡，但是我们都很重要，自信也是一样。
看着这本书的时候，心情并不是那么的好，但是多少知道，自己心底流露出的真情实感，都是值得珍惜的，时光流逝的太快，这些温暖都需要自己去感受，我们改变不了现状，但是能以更加理智和从容的心态去对待事物，这不是更好的收获么。
有爱的生活，活着的意义，小心珍视的生命，以及真心温暖他人的心意都是美好的。
