今天上了《最后一课》,感受颇深。
有一段让我心灵受到了触动:他说,法国语言是世界上最美的语言----最明白,最精确;又说,我们必须把它记在心里,永远别忘了它,忘了国当了奴隶的人民,只要牢牢记住他们的语言,就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。
这一段描写运用了比喻的修辞手法,生动形象地把普鲁士对法国人民的统治比作监狱大门,把法语比做钥匙。这段比喻深刻,民族语言是联系人民思想的纽带,能使人民不忘记祖国,团结起来与侵略者斗争。从这个意义上讲,语言好比打开监狱大门的钥匙。
是啊,语言是国家的重要标志,代表着一个国家的主权和尊严,还是一个民族的象征。如果我们不能学汉语,那么我们的祖国----中国会怎样?答案都在我们的心底,没有语言,何谈国家,何谈爱国?
语言和国家是紧紧相连的,因此我们要在现在,更好地学习我们的母语----汉语,它是如此之伟大!
今天,我们学习了《语言的魅力》这一课,一位双目失明的老人,乞求帮助,在木牌上写着“我什么也看不见”。那些华丽的绅士、贵妇人,那些打扮漂亮的少男少女们,看见都是淡淡一笑,便姗姗而去了。而被让.彼浩勒一看,连忙把木牌上的语言修改为“春天到了,可是……”,就因为这些话语,才打动了行人的同情心。难道这不是美妙语言产生的巨大力量吗?
木牌上的语言,都以老人双目失明为出发点,但老人的语言“我什么也看不见”,还没有他的外貌有说服力,难以打动行人。而诗人“春天到了,可是……”,给人无穷的想象空间,把美丽的春天,和可怜的老人形成对比。语言富有感情色彩,调动了行人隐藏的善良之心。由此可见,语言作为交流思想的工具,具有无限的魅力,是人们连接爱的纽带。
诗人的话含有丰富的感情色彩,给人无限的想象空间。春天到了,应该是春光明媚、鲜花开放的日子,人们可以尽情的享受。一个“可是……”,让人们想到老人的命运,产生了同情,这样强烈的反差,自然的调动了行人隐藏的善良之心。
而现实中的我也是这样,把美妙的语言传递那些需要帮助的人们,让他们也说出这样的语言,让世界变得更加和谐美好。
一位平凡的年轻女教师在黑龙江省佳木斯市第十九中学任初三班的班主任。这位女教师有个好听的名字,叫张丽莉。在班级里,张丽莉老师亲切地称学生们为“我的宝贝们”,学生们也称张老师为“丽莉姐”。
多么亲切的画面啊!可是,不幸的事发生了。20xx年5月8日,放学时分,张丽莉在路旁疏导学生,一辆停在路旁的客车,因驾驶员误碰操纵杆失控,撞向学生,在这危急时刻,张丽莉老师不顾个人安危,迅速冲过去拉过了其中的一个学生,又推出了另一个学生,用身体挡在了大客车前面。两个学生没有受伤,而张丽莉老师却被大客车碾压在车下。其实张老师本可以后退一步,就能躲过大客车,可是她没有这样做,因为,她的心里想的都是她的学生啊!车轮从张丽莉老师的大腿上压了过去,肉都翻卷起来,路面满是鲜,惨不忍睹。张老师在送去医院的途中,还对大家说“先救学生”,事后,张丽莉老师永远失去了双腿。她用自己的幸福换来了二位学生的幸福,她虽没有闭月羞花般的容貌,但在人们的心中,张老师永远是美丽的。在教学当中,张老师非常努力,是一位敬业的好老师。张老师的工资不高,只有1000元一个月,可是这3年当中,张老师仍然悄悄地坚持着资助一个贫困的学生,为了不伤学生的自尊心,张老师总是悄悄地趁早操时间,把钱放在学生的抽屉里。
当灾难降临时,张丽莉老师能挺身而出保护她的学生,不离不弃,让我们肃然起敬。
张老师虽然失去了双腿,却给自己插上了翅膀,都说人生没有彩排,可即便面对那一刻,这也是她不变的选择。
有人这样问张丽莉:“你后悔吗?”她答:“不后悔,这是我的本能。”虽然这只是简短的一句话,却表现出张老师对学生浓浓的爱。
张老师的爱温暖着大地,我们也要多做善事,互相帮助,向张老师学习!
在老师推荐的视频中,我认识了这样一个永存于世的女孩。她,如花的年龄,雪一般的心灵,平凡却伟大的样貌,她就是——何玥!她在十二岁的年纪不幸得了脑瘤,这样的打击她没有担心自己,而是想着他人的安危。在她即将离开人世的痛苦阶段,何玥向她的父母提出捐献自己的所有器官。父亲不答应,而何玥却一再要求。直到她后,她的器官救了三个年轻的生命,继续发辉着有用的价值。何玥生前就是一个只考虑他人,不考虑自己的女孩。
这对我来说是心灵的震撼和教导。在何玥的老家,后被割开尸体是大逆的行为。而她,却不顾流言蜚语,不顾自己的利益执意将自己的器官捐献。这是何等的勇气?这是何等的精神?这是何等的坚强?在采访何玥的姑姑时,她说:“我都不知道她怎么想的?她的这种勇气是大人都可能没有的。”是呀,才12岁的年纪还未来得及长大,心却已经比天大。不要说年龄相仿的我们,就是连大人都可能不具备的心,何玥有了。在饱受脑瘤痛苦折磨的时候,她没有流过一滴眼泪,她没有想自己,而是首先想到捐献自己的器官。多坚强呀,多么值得我们敬佩呀!
她的遗愿还有就是:希望父母不要接受器官捐献的补偿,而是把那些钱留给更多更有希望治好的人,她的`父母答应了。何玥从得病开始,从未流过泪,从未想过自己,这精神值得我们每一个人去学习。
与其说何玥永久离开了我们,倒不如说何玥以另一种方式陪伴着我们,直到永远。何玥,通过几分钟的短片我深深地记住了她,并敬佩着她。她,拥有着旁人难以想象的的坚毅;她,拥有着众人不曾拥有的勇气;她,拥有着令人敬佩的无畏!这些精神是新时代的少年所拥有的,所以我们要向她学习。在饱受折磨时咬紧牙关,在自己的能力下更多地帮助别人,在困难时拥有着无畏的精神鼓舞自己安然面对。何玥在快要离开我们的时候一直唱着:五星红旗我为你骄傲。现在,我想对何玥说:“五星红旗因你而更鲜红,以你为骄傲!”何玥,你永远在我们的心中,你的一精一神更会激励我:不怕困难,勇往直前,为他人着想!何玥,你——从未离开!
今天,语文老师和我们一起学习了一篇课文。课文的名字叫《语言的魅力》,这篇课文让我深受感动。
课文讲了这样一个故事:在人来人往的大街上,站着一位双目失明的老妇人,这个老妇人因为生活所迫,不得不在街上乞讨。这时,一位著名的诗人走到老人跟前,俯下身子问道:“老人家,今天给你钱的人多吗?”听到有人询问,老人长叹一声,说:“我……今天什么也没有得到。”诗人听了,悄悄地在木牌上加了“春天到了”几个字。又把身上带的钱都给了老人。晚上这位诗人又经过这条街。他看到过往的行人经过这块木牌时,大都停了下来,向老人送出了一枚枚硬币。诗人远远地看着,脸上露出了欣慰的神情。
读完这个故事,我知道了语言的魅力:诗人借用语言,让人们对老人产生同情之心。我还知道了语言一定要用对地方。我今后一定要好好学习语文,掌握好语言文字这个工具!
这本书是讲述巴金对那时的战争发生的一些事情所得的所思所想。对那些穷人的打抱不平;对爸爸遇到的事情有所动情;对沉落的中国人满怀憎恨……
他说过这样一句话:“我觉得当一个护士好过我当一个作家,因为他可以帮助那些不幸的病人:搀扶这个一把,给那个拿点东西,拿药来减轻第三个人的痛苦,用安慰的话开驱散的四个人的寂寞。”
这句话我足足读了5遍。真的,他写得是那么地明了,似乎都走进了我的心里。他地心是那么地和谐,他那种渴望和谐的想望对我的感触很大,这让我想起了南京大屠。想起了那些残忍的日本鬼子,痛苦的中国人。那一幕幕被屠的中国人的画面。他们妻离子散,家破人亡,个个都以泪洗面,失声痛哭。
那些日本人不管少的,小的,老的,大的,下场都只有一个字——。更可恶的是,他们连在孕妇肚子里的小孩也不放过,将孕妇的肚子破开,把小孩挖出来,再掉。啊,真的是无法想象啊,那些日本人真是太没有人性了。他们为什么就不想想中国人的感受那,只想着自己,没想过一个人生命的价值,似乎一个中国人的价值在他们眼中连狗都不如,在他们眼里只有钱,钱,钱。社会是那么的不和谐,整天就这样打打闹闹,不得安宁。
不过,说来也是,当时得中国人还真是不团结。俗话说:“人心齐,泰山移。”为什么当时的中国人不能有志气一点呢?同心协力,难道就这么男吗?我想,日本鬼子不过也就是这么些人,中国人就是踩也可以把他们踩吧!可是为什么不团结呢。中国那么不和谐的节奏便让那些良心被狗吃了的日本人得逞了。所以,造成中国有那么多损失罪魁祸首还是中国人,这些不团结不和谐的中国人。
看了巴金的`小说我这样熟思了一番。现在大家都提倡和谐的社会,可惜在这样和谐的社会里我依然会看见一些不和谐的音符,什么打架、偷钱,这些虽然不是什么大事,但是这也能说明一个问题——我们的社会并不是很和谐的,我真的想要那些不和谐的音符去掉,我真的太想要和谐,因为只有在和谐的社会里我们才能够快乐的成长。
大概这就是巴金语言的魅力吧,我从来没有认真地去思考过我们的国耻,从来没有想过什么是和谐,这并不是我不爱国,只是不会那么深入地考虑。巴金那么几句话却把我所感化。真是太有魅力了。
那么,就让我们对巴金爷爷的感化给我们的道理让世界变得更和谐吧!把不和谐的音符统统跑掉,将和谐的音符便成世界上最美妙的音乐,让美丽永远回荡在身旁,留存在世间。
星期天上午,天气晴朗,秋高气爽,蓝蓝的天空万里无云,我和爸爸妈妈一起来到北京植物园。
一进大门,我们首先看到一片竹林。竹林左侧是中轴路,路的两旁是挺拔苍劲的油松和褐色的紫丁香;竹林右侧是通往绚秋苑的小树林。我跟爸爸妈妈说:既然是 秋天,我们就去绚秋苑看看吧。一踏进树林,我们首先看到了树形高大的毛白杨,它树干上有菱形皮孔,树叶在秋风中发出欢快的响声。一路往前走,我们还看到 了绿色的粗榧、棕色的怪柳、黄色的鸡麻、红色的金焰绣线菊。。。。。。
在绚秋苑,我看到的印象最深刻的秋叶是枫叶和银杏叶。枫叶是红色的,像一闪一闪的红五角星;银杏叶是金黄色的,像一把小巧的扇子。当它们从树上飘落下来时,就像一只只美丽的蝴蝶在空中飞舞,它们落到地上,好像给大地铺上了一层金黄色的地毯。
秋叶是如此美丽多彩,我非常喜欢北京的秋天!
——王力《中国语言学史》
王力先生的《中国语言学史》是一部叙述从先秦时期到解放前期的汉语研究发展的历史。该书以研究对象为线索分类,分为训诂为主的时期;韵书为主的时期;文字、声韵、训诂全面发展的时期;西学东渐时期,这种分类方式虽然与其他的以时间为线索的分类方式不同,但也基本上与之相吻合。
按照王力先生的观点中国语言学史,真正的语言学始于五四运动以后,之前的各种研究均属于语文学研究,或称为语言学的萌芽时期、积淀时期。本书从先秦时期的零星的语文学知识开始叙述到解放以前,应视为广义的“语言学”研究,严格来说,应称为汉语言研究简史。
王力先生对中国语言学史的分期,简单来说可称为“两个阶段,四个时期”
第一阶段,从汉代到清代末年,这是封建主义文化的阶段;第二个阶段,从1899年到1949年,这是资本主义文化的阶段,这两个阶段的分期,是以第一部语法著作《马氏文通》的问世。
按照四个时期来说,第一个时期是经学时期,这个时期的特点是以疏解经义为目的,其中重要的著作《说文解字》、《尔雅》。秦汉时期有很多编纂的识字课本,当时国家对语文教育非常重视。直到《说文》的出现,标志着中国语言学史的一个阶段,童蒙识字课本阶段。汉代崇尚经学,“训诂”由此兴起,但读古书,在学校讲授经书,不能随便乱讲,《汉书·艺文志》又说“古文读应尔雅,故解古今语而可知也”。“读书应尔雅”就是讲解应该正确,《尔雅》实际上是一种故训汇编。
第二个时期是佛学与理学时期,在这一时期经义虽也还算重要,但主要不在于字义的辨析,而在于章句的阐述,于是语言学的重点转移到音韵学上,以与文学上的声律,哲学上的佛教相配合。韵书产生的原因是为了适应诗赋的需要。莫有芝《韵学源流》说:“今韵者,隋唐以来历代诗家承用之谱也。”莫氏的话可以说明韵书的性质。在韵书为适应诗赋需要的同时,出现了超过这种需要,而进入语言学领域的《切韵》,虽然已经亡佚,通过学者的考释以及《广韵》前面的作者的《切韵序》,可以将《广韵》的语音系统看成是《切韵》的语音系统。王力先生认为《切韵》的语音系统是以一个方言的语音系统为基础(可能是洛阳话),同时照顾古音系统的混合物。另一部韵书《中原音韵》同样具有重要价值,《中原音韵》由于是为北曲而作,使用范围狭小一些,影响也相对较弱,但是从中国语言学史上看,《中原音韵》的.价值,比起《切韵》有过之而无不及,因为它基本上是以实际语音为根据的。
第三个时期是经学复兴时期,经学家们遥承“汉学”,作风与“宋学”迥然不同。清儒在研究方法上超越前人,“小学”硕果累累,同时甲骨文的出土,铜器的增加,有条件认识汉人所未识的文字,在一定程度上比汉人多了解远古的语言。清代是小学的黄金时代,《说文解字》的研究在这个时期最盛,因此,乾嘉间的《说文》之学被认为是文字学的复兴。清代说文之学,大致分为四类,第一类是校勘和考证的工作;第二类是对《说文》有所匡正;第三类是对《说文》做全面研究,多所阐发;第四类是补充订正先辈或同时代的著作,其中以第三类最为重要,并且出现了“段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠”说文四大家。在甲骨文和铜器的影响之下,在清以后,出现了古文字学的极盛时期。
第四个时期是西学东渐时期,这个时期是以资产阶级语言学为主流,语言学的领域扩大了,方法改进了,取得了一些新的成果。从清末到解放前,西洋的影响,基本上是资产阶级语言学的影响,出现了中国真正的语法书《马氏文通》,在模仿西洋语法的同时,也指出了汉语语法与拉丁语法、英语语法的差异。普通语言学传到中国,学者们对语言研究才有所转变,可以对现代语言学进行静态研究,在研究方法上也有所突破,例如:记音的方法不再是用反切的旧方法而是利用音标。赵元任的《现代吴语的研究》,是中国描写语言学较早的著作。
王力先生的这本《中国语言学史》内容丰富,写作谨严,观点新颖。在每一个分期之下,描述这一时期的研究特点,历史进程,和重要意义,其中援引了许多经典著作中的观点,同时也对每一时期的研究对象,重要代表人物和著作,进行了详细的分析,指出了其重要的价值,历史地位,同时也指出了不足之处,体现了王力先生严谨的学术态度。这本著作第一次给中国语言学的发展历史做了一个系统的总结建立起一个科学的体系对我国语言学研究具有重要的开创性作用。
关于中国语言学始于五四运动以后的观点,我有不同的想法,西方的语言学成为独立的学科是在19世纪初,而我们国家的语言学几乎晚了一个世纪,这差距有点过于悬殊了。虽然我们之前的研究大多针对文字的研究,但也有像扬雄的《方言》研究语言的著作,《切韵》《广韵》研究语音的著作,还有虽然之前的研究只是零星的工作,但也不能彻底否认其中的语言学研究的成就,我认为应该看做不完整,不成系统的语言学研究时期。
© 2022 zuowencangku.com,All Rights Reserved.