营造健康网络 为传统文化赋能作文【一】
一年一度的《开学第一课》播出啦！今年的主题是“中华骄傲”。在短短的一个半小时里，我了解到了中华文化的深厚底蕴，了解到了为中华文化传承和发展不懈努力的前辈们一个个感人心扉的故事，让我的心情久久不能平息。
节目由五个部分组成。在第一节“字以溯源”中，撒老师带着一个甲骨走上台，讲述了中国汉字强大的力量；第二节的“武以振魂”，让我们感受到了中国武术势如破竹的气势和浩然正气的风骨……
在这五节课当中，令我印象最深、感受最大的还是来自巴基斯坦的一位本土汉语教师——米斯巴，她一辈子从教的感人故事。米斯巴说的一句话让我的心情久久不能平静下来。她说，如果当她还剩最后一口气时，她都要把她的汉语教学延续下去。她的这句话，博得了观众们雷鸣般的掌声。我心想：米斯巴就像一只春蚕，把自己的生命献给了学生们；米斯巴就像一支蜡烛，把自己的光亮带给了学生们；米斯巴就像一朵鲜花，把自己的芬芳送给了学生们！
通过观看《开学第一课》，我感到自己更加热爱祖国了。我为祖国有着五千年的历史文化而骄傲与自豪。我要说好中国话，写好中国字，把中国话、中国字发扬光大！
营造健康网络 为传统文化赋能作文【二】
虽然记者在李敬一教授的名字前加了那么多吓人的定语，宕子我仍然不得不说，教授先生，你错了，网络语言并没有你老人家想像得那么厉害，它糟蹋不了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系——你老人家断错了案，糟蹋了你老人家心中神圣的祖宗和传统另有其“人”。你老人家真不愧为“四大名嘴”之一呀，平常习惯了信口雌黄倒不打紧，可在学术问题上，说出的每一句话却都得有充分的理据支撑，相信这么简单的道理你李大教授不会不知道吧——你老人家说网络语言糟蹋了传统，可有什么实证依据，另外，传统被网络语言糟蹋过程的运行机理又是什么呢？
宕子我之所以认为网络语言糟蹋不了咱的祖宗和传统，首先是因为网络语言流行的范围有限。网络语言虽然有向网络之外扩散的趋势，如一些80后、90后的写手在写作中大量使用这种不规范的语言，但其主要传播渠道仍然只是在网络上，而且使用人群主要也主要只是部分青少年。在日常交流中，如果大量使用网络语言，就会发生交流障碍，因此，就算那些追赶时髦，标新立异，喜欢使用网络语言的青少年，在这种场合中一般也不会使用它——在大部分时间，他们所使用的还是正常的汉语和汉字。何况，就算将网络语言视为一种“语言污染”，可任何语言体系都象水体一样，对污染有一定的抵抗能力——当水体遭到污染时，在一定限度内，都能凭借“自然净化”的作用，恢复到污染以前的状态。而且，在每一个时代，都存在一些特殊的群体，他们在特定的场合使用一种特殊的语言进行交流——如行话、黑话、暗语之类，就属于这种语言。这类语言具有与网络语言类似的特征，也经常侵入人们在日常生活中的文本交流与口语交流实践，似乎也并未见得已经糟蹋了我们的祖宗和传统，由此看来，网络语言同样不会。
此外，作为描述和建构世界的工具，新事物的出现总是会催生出新的语言。在此意义上，语言是时代的镜子，总是随着时代的变迁而发生变化。在语言的变迁中，存在一个“自然选择”的过程，那些适应时代需要的，表现力强的词汇往往会沉淀下来，成为民族语言传统中有活力的组成部分，而那些已经过时，或表现力比较弱的词汇则会渐渐地淡出人们的视野，或通过改变其意义及用法而生存下来。所谓“流水不腐，户枢不蠹”，正是这种可能被李敬一教授视为“糟蹋了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系”的新的词汇和用法的不断冲击，为每一种语言注入了新鲜的液，丰富了我们的语言文字体系的表现力。
不可否认，在当前，整个中国正处于文化大滑坡的.时代，我们博大精深的传统文化确实也同时被糟蹋了，但传统文化被糟蹋的原因绝对不是网络语言——在一定程度上，二者是同一根藤上结出的两个病态的果实。与器物的传承不一样，文化的传承其实是一种“重估一切价值”的创造性过程，即通过对传统文本的重新解读，使传统文化在每一代人的头脑里获得再生，以应对现时代新出现的各种问题。这一过程最需要的能力即是创造能力与思辨能力，从某种意义上来说，一个民族的“文化危机”往往也就是该民族创造能力与思辨能力的萎缩、衰退——甚至缺失——的危机。
法国作家与思想家邦雅·曼贡斯当在《古代人的自由与现代人的自由》一书里说：“思想乃万事之本：工业，兵法，以及所有的科学和艺术，都需要运用思想。它是它们进步的原因，通过对这种进步的分析，它也开阔了自己的眼界。如果专横权力试图束缚它，道德观念就不会再健康，实用知识就不会再精确，科学发展就不会再活跃，兵法就不会再进步，工业就不会再有新的发现而繁荣。人类生活最高尚的部分如果受到攻击，很快就会感觉到这种毒害作用逐渐向最遥远的地方蔓延。你以为你只是剥夺了它某些多余的自由，或者删除了某些无用的虚饰，实际上你那有毒的武器正好戳到了它的心脏。”
到底是什么玩意剥夺——甚至扼——了国人的思想，并进而“糟蹋了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系”，还是留待李敬一教授去细细地研究罢，宕子我才疏学浅，且人微言轻，缺少足够的话语权，纵使略有发现，又能如何呢？
营造健康网络 为传统文化赋能作文【三】
民以食为天，从远古时代的生吃，进化到现在的烤、煮、煎、炸，人类舌尖上的文明也在不断进步和开拓。吃是人类生存的必需活动，但对于吃什么人们从来都不能随心所欲。在物质文明发达的今天，有的人居然奉行“吃啥补啥，以形补形，返璞归真”的观念，开始探索野味，越是奇形怪状，越是稀有动物，越能勾起人类无止境的。而在这愈演愈烈的惨忍戮中，殊不知大自然也开始了怒吼和反击。
还记得2003年的SARS吗?一时间，风起云涌，而罪魁祸首是来自于蝙蝠体内的病毒。问题是蝙蝠体内的病毒怎么会到了人身上呢?答案触目惊心，是因为人类吃了一种叫果子狸的动物，而它身上正好有蝙蝠体内的病毒。动物身上相安无事的病毒，在人类乱捕滥动物后开始疯狂肆虐人类，这不正是神奇的大自然给我们的一声有力的.呐喊吗?
而在疫情平息17年后的今天，同样的错误又以惊人相似的模样卷土重来，那么这一次会是最后一次吗?也许17年前的教训在很多人看来是模糊不清的，但你是否了解过被救治后的患者带着严重的后遗症艰难生活的情形;也许这次的“新型冠状病毒肺炎”会渐渐平息，但你是否能清楚这次疫情让多少家庭妻离子散，让多少奋战一线的人命悬一线;也许明日的太阳还是依旧会升起，但是你是否能估算一口野味让中国蒙受多少委屈，浪费多少资源，承担多少损失。
人类和动物都是大自然的一部分，人类从不会因为站在食物链的顶端就在大自然面前取得更优胜的地位。两者如同站在高山顶上的平衡木，若是两者和谐相处，平衡木就会维持一种和平共处的生态平衡，若稍有不慎，一方伤害了另一方，则会一损俱损。当人类的枪声响起，动物看似成了囊中物，但是大自然也会以更惨烈的教训来告诫人类彼此伤害是多么愚蠢的行为。正如董卿老师在一档综艺节目上所说：“枪响之后将没有赢家。”
大自然所给予我们的一切，既是无限的，也是有限的。文明和野蛮之间，也许只隔着“野味”这一道无形的界限。若人类继续无知的戮，继续垂涎舌尖上的野味，那么大自然给予人类的灾难远不止于此。让我们一起携手倡议：“敬畏自然，拒绝野味”，还野生动物一片安宁的生息之地，还人类一片安静祥和的生存空间，还大自然一片生生不息的生命之源!
营造健康网络 为传统文化赋能作文【四】
奥运的开幕式如人们所料：宏大而精彩！当源远流长的中华文明一幕幕的展示在世人面前时，相信不少人只能用“目瞪口呆”来形容了。但有些朋友挑剔说主题曲不怎样，当年亚运会时的《亚洲雄风》才有气势。刚开始我也有那么一点感觉，但后来回味一下，倒觉得《亚洲雄风》的气势不怎么适合奥运的开幕式，为什么呢？时代及时势完全不同的缘故啊。
八十年代是一个后红色的年代，当年的中国的要求是快，快发展，因为已落后太多，而且当时的国际环境也没有所谓的中国威胁论。现在的中国呢？是要和谐，是要包容。在开幕式中无论是文字还是图画甚至是太极，无一不凸显一个字“和”，那音乐当然不能例外。
如果说八十年代的中国是气方刚，激情奔放，那么二十一世纪初的中国就是而立之年的成熟、稳健，已有收放自如之感。相比之下，我当然更喜欢现在的中国。
说完开幕式，不得不说昨天的首金。首日两金，而且首金就在早上就拿到，可以说是开局不错。拿到首金的是广东番禺的陈燮霞------一个来自农村的女孩子，以打破世界记录的212KG取得48KG级举重金牌。我的一位同事曾经下过结论：中国的体育项目如无法普及到农村，注定无法取得成功，因为现代中国城市的孩子缺少吃苦精神和体育比赛所要求的意志力。对比一下这枚金牌和前几天男女足的表现，你不得不认同这一结论！
中国现代城市中的教育确实往往匪夷所思：明明是垃圾食品，却逢什么就是可乐、麦当劳、肯德基。几乎凡是洋的就是好的。希望奥运的开幕式能让国人对自己的文明多一点点自信和自豪。
营造健康网络 为传统文化赋能作文【五】
我们家有8个孩子，我是老四。因为孩子多，又是单职工，全家的生活，全靠爸爸的微薄的工资收入，日子过得比较紧巴。那些爸爸的汉族同事经常嘘寒问暖，夏天送吃的，冬天送棉鞋棉裤，有时候还给些零钱，请我们吃饭等，让我们觉得心里非常温暖。
记得1981年，我才8岁，家里分了18亩地，我跟着爸爸拿着坎土曼种地，接触到了爸爸单位的同事，他们像对待自己家的孩子一样，对我和蔼可亲。那时候，我们家有一个在村里最大的果园，到了星期天，他们到我们家来吃杏子。一过年，他们都来拜年，一起吃喝唱跳，我们家特别热闹，就像一家人一样。
有一次，我的妹妹得了急性肺炎，爸爸单位的一位汉族师傅，骑着自行车赶紧将妹妹送到了单位卫生所。可是，单位卫生所条件有限，治不了，这位汉族师傅又骑着自行车，走了18公里，将妹妹送到了喀什地区第一人民医院，她的病得到了及时治疗。回想起来，现在我们家8个孩子，除了姐姐都上了大学或大专，过上了幸福生活，这些都离不开党和政府的好政策，离不开当初爸爸单位那些汉族同事的关心和帮助。
1997年9月，我从新疆大学历史系毕业后，分配到了自治区图书馆工作，后来，当我得知新疆龟兹石窟研究所需要人，我主动给自治区文化厅打了报告。
这个所远在拜城县的山沟里，生活工作条件都很差，但是我还是毅然选择了前往那里工作。这一去，就是近20年。
新疆龟兹石窟研究所位于一个偏僻而安静的山沟里，保存了几千年的文化瑰宝遗存，到所里的第二天，我就和工作人员，将克孜尔石窟看了一遍，感到非常震撼：中华民族创造了这么辉煌而又灿烂的文明，真了不起！之后，我跟着所里工作的专家学者、也是我人生最好的老师——霍旭初、赵莉、彭杰，开始慢慢地整理资料，了解、学习龟兹佛教壁画的风格艺术及其价值。
那时候，相关的书籍和资料较少，全靠自己的实地记录和整理。经过几年的努力，我对包括克孜尔石窟的龟兹石窟佛教壁画的年代、内容、艺术风格等，有了一个全面的了解，从龟兹石窟佛教壁画的艺术风格和文化底蕴上，懂得了新疆一体多元文化的来龙去脉。
特别是库木吐喇石窟，给我印象最深。那些佛教壁画上的供养人，既有汉人，也有回鹘人。那些壁画题记，既有汉文，也有回鹘文等多种文字，让我更加深刻地认识和理解到，正是因为多民族的共同生活和文化融合，才创造出了龟兹历史文化，创造了西域历史文化，为中华文明的繁荣发展作出了贡献。
我们所管理着龟兹地区的9大石窟群，点多线长，工作量大，加上交通不便，生活环境艰苦，经常吃不上新鲜蔬菜，长年与孤寂相伴，一般人呆不住。但在我眼里，夏天它是“塞外江南”，冬天它是“银装素裹”，与龟兹文化这种伟大的中华文明生活在一起，我感到无比幸福。我喜欢它，它是我的天堂。
我每天徜徉在古老的龟兹历史文化氛围里，虽然累，但我更多感受到的是快乐。我们经常要和周边村民交往，当我们一遍遍地耐心给他们宣传和讲解龟兹历史文化的重要价值和如何保护时，我更加觉得自己既是一个龟兹文化的传承者、研究者，更是一名宣传者，责任重大。
近年来，经过中国社会科学院历史研究所和北京大学历史系中国古代史研究中心培训和学术训练，我在业务研究上有了很大的进步，同时自身的学识修养和学术理念有了一个较全面的完善和提升。
有人问我，你是一个维吾尔族人，为什么研究佛教？对此，我感到非常坦然：我不是用宗教的眼光来看佛教，而是把它当成一个历史遗存的文化符号。通过我的研究，就是要告诉我们的维吾尔族同胞，我们的祖先曾经信仰过佛教，这是有历史见证的。同时，我们应当以古为鉴，珍惜今天的生活，相互团结和谐生活在一起，共同维护好一体多元文化的新疆。
更重要的是，在研究中，我时常被古老而又灿烂的龟兹文化所感染和震撼，为古老的中华文明而骄傲，为自己身为中华文化大家庭当中的一员而自豪。通过这些研究，使我更加坚定了对中华文明的认同，对中华民族的认同，坚持以马克思主义唯物史观和科学的历史观为指导，正确认识理解新疆的“三史”，理解新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分。同时，也使我更加注重从自身做起，让文物“发声”，强化民族团结意识，能够旗帜鲜明地站出来，反对民族分裂。
其实，所里的同事们有汉族、维吾尔族、哈萨克族还有土家族，偏远艰苦的环境中，大家生活得好像一家人，思想精神上，有着一个共同的目标。我们都通过不同的领域，用不同的视角研究着龟兹文化，脑子里，已经淡化了民族这个概念，想得更多的是，如何通过我们的研究和宣传，让更多的人了解、认识和理解这些古老而又灿烂的龟兹文化，都来自觉传承和保护好这些文化。
我在山沟里工作了近20年，从一名普通文物工作人员，逐渐成长起来，先后担任新疆龟兹石窟研究所文化研究室副主任、资料中心主任、研究室主任、库木吐喇石窟保护研究所所长，新疆龟兹研究院副院长，这些成长和进步，固然和自己的勤奋努力有一定的关系，但更离不开党对我这么多年的培养，离不开领导和前辈学者的提携和帮助，我觉得，今后需要学习和研究的东西还很多。只有将思想理论的基础打扎实，人生的路才不会走偏，才能每天快乐地徜徉在灿烂的中华文明中，为弘扬中华民族文化，为支持和帮助我的中华大家庭的各族人民，扎扎实实做点实事。
营造健康网络 为传统文化赋能作文【六】
近来，“体育入高考”这一话题引起社会广泛关注。有人认为将体育纳入高考，就能减轻学生课业负担，增强学生体质，可事实果真如此吗？其实不然，在我看来体育入高考不但不能起到既定的效果，反而会把体育变成一门应试学科，让多数中学生又增加了一项负担和对体育的反感，这与教育本身的理念相悖。
体育纳入高考意味着什么？意味着体育将和六门主课一同参加高考，这无疑会打乱现在的高考体制，并造成不公平现象，那些成绩平平但体能好的学生和成绩较好但因自身体质原因体育较差的学生最终进入同等层次大学，大学是进行学术研究的殿堂，以体育为标准来选拔知识型人才是否合理？高考的目的是为国家选拔掌握一定知识类型的学术人才，推动社会进步发展，高考赋予所有人一个证明自己的机会，一个进入社会全新的独立的身份，通过这项制度，国家把人与人又拉到了同一起跑线上，让分数决定命运。而体育纳入高考是要选拔体育和主科成绩同等优异的学生，又让学生站在了不同起跑线上，这是否是本末倒置呢？此外，当代高中生课业繁重，能够利用的时间本身就有限，如果再将体育纳入，空闲时间少之又少，这样不但不能达到预期效果，反而会使学生学习不能百分百投入，体育课时也无心训练，常此以往，形成恶性循环，结果却差强人意。
当然，不将体育纳入高考并不代表忽视学生体能方面的训练，体育只是一种形式，增强学生体质健康才是本质。学校完全可以通过提高体育课的质量，有效利用体育课的时间，增强学生体能素质，从而使学生更好投入到学习中去。
体育对学生健康体能固然重要，但不可置否，高考的本质是学生学科掌握程度即成绩的`抗衡和竞争，体育成绩优异的学生应当向体育院校、运动员方面发展，而高考的竞争应当以成绩优异与否为标准。同时，体育纳入高考也会使原本对体育感兴趣或喜爱的学生将体育视为负担和压力，无疑打压了学生的兴趣，而兴趣是最好的老师，体育纳入高考的做法非但不能起到作用，反而助长学生对体育的恐惧焦虑。
此外，体育纳入高考也会导致资源不合理配置，不能“物尽其用，人尽其才“，每个人的特长不同，这种做法不仅会泯灭每个人的优点和长处，更会加剧社会不平等现象。
因此，较之体育入高考，我更倾向于把体育作为中学生高考的一项参考，将增强学生的体能综合素质作为根本，注重本质抛开形式，这样才能使中学生在学习中得以放松，进而为更好地学习奠定物质基础。
营造健康网络 为传统文化赋能作文【七】
民以食为天，从远古时代的生吃，进化到现在的烤、煮、煎、炸，人类舌尖上的文明也在不断进步和开拓。吃是人类生存的必需活动，但对于吃什么人们从来都不能随心所欲。在物质文明发达的今天，有的人居然奉行“吃啥补啥，以形补形，返璞归真”的观念，开始探索野味，越是奇形怪状，越是稀有动物，越能勾起人类无止境的。而在这愈演愈烈的惨忍戮中，殊不知大自然也开始了怒吼和反击。
还记得2003年的SARS吗?一时间，风起云涌，而罪魁祸首是来自于蝙蝠体内的病毒。问题是蝙蝠体内的病毒怎么会到了人身上呢?答案触目惊心，是因为人类吃了一种叫果子狸的动物，而它身上正好有蝙蝠体内的.病毒。动物身上相安无事的病毒，在人类乱捕滥动物后开始疯狂肆虐人类，这不正是神奇的大自然给我们的一声有力的呐喊吗?
而在疫情平息17年后的今天，同样的错误又以惊人相似的模样卷土重来，那么这一次会是最后一次吗?也许17年前的教训在很多人看来是模糊不清的，但你是否了解过被救治后的患者带着严重的后遗症艰难生活的情形;也许这次的“新型冠状病毒肺炎”会渐渐平息，但你是否能清楚这次疫情让多少家庭妻离子散，让多少奋战一线的人命悬一线;也许明日的太阳还是依旧会升起，但是你是否能估算一口野味让中国蒙受多少委屈，浪费多少资源，承担多少损失。
人类和动物都是大自然的一部分，人类从不会因为站在食物链的顶端就在大自然面前取得更优胜的地位。两者如同站在高山顶上的平衡木，若是两者和谐相处，平衡木就会维持一种和平共处的生态平衡，若稍有不慎，一方伤害了另一方，则会一损俱损。当人类的枪声响起，动物看似成了囊中物，但是大自然也会以更惨烈的教训来告诫人类彼此伤害是多么愚蠢的行为。正如董卿老师在一档综艺节目上所说：“枪响之后将没有赢家。”
大自然所给予我们的一切，既是无限的，也是有限的。文明和野蛮之间，也许只隔着“野味”这一道无形的界限。若人类继续无知的戮，继续垂涎舌尖上的野味，那么大自然给予人类的灾难远不止于此。让我们一起携手倡议：“敬畏自然，拒绝野味”，还野生动物一片安宁的生息之地，还人类一片安静祥和的生存空间，还大自然一片生生不息的生命之源!
