家庭与社区作文【一】
“2016北京榜样”大型主题活动由北京市委宣传部、首都文明办主办，北京广播电视台、北京人民广播电台承办。10月24日，“每周人物榜”发布十月第四周6名榜样人物候选人。
让偏远山区的百姓见到大医生
张晓艳，女，1966年8月出生，中日友好医院皮肤科主任医师。
2015年3月5日张晓艳倡建的`全国社区医疗服务志愿团，目前已拥有顶尖专家志愿者900多位;他们多次走入革命老区、贫困山区等地为百姓公益医疗，甚至出国归来都顾不上倒时差。在重阳节等节假日，她带领专家们分别前往河北、陕西、黑龙江等地，让百姓在家门口就见到了大医生。
诚实守信的“鸭司令”
彭宏光，1965年8月出生，北京大营宏光肉鸭专业合作社负责人。
2003年的“非典”和转年的禽流感令鸭肉滞销价格大跌，彭宏光对300多养殖户信守合约按合同价收购，并设法贷出300万资金扶持困难户。疫情过后鸭子成了抢手货，他坚持先供应合约客户，回绝了想高价收购的客户。因诚信口碑他在河北建起多个养殖基地，事业正向全国发展。
幸福就是永远和学生在一起
史春旭，男，1972年2月出生，平谷区黄松峪学区教师。
当山区小学教师25年，史春旭带出了一个个成绩优异的毕业班。虽然他父亲长年卧病在床，家里所有的事情都要靠他一人打理，但沉重的生活负担，并没影响他的教学工作，他关心爱护每一个学生，用真心去对待每一个孩子。因为这份对学生的爱，他四次放弃了走上领导岗位、走出大山的机会，他说，和学生在一起，他无怨无悔。
家庭与社区作文【二】
观看完影片后，社区领导组织全体社区工作人员和访惠聚工作人员交谈自己的.想法。通过交谈，我们认识到工作中要增强为民服务意识，加强社区和居民之间的沟通，真正走进老百姓的生活，尽全力帮助解决居民的实际困难及问题。最后社区书记要求每个人看完后要写一份，作为观看《社区故事》的收获。
家庭与社区作文【三】
农村与都市都有“社区”，却又各不相同。
在农村与小县城，“社区”的概念是鲜活的。因为数百人聚居在一个村落里，同饮一江春水，同在一片土地，低头不见抬头见。
社区成员不仅彼此知晓姓甚名谁，就连那些家长里短的事情如何发展，也在街头巷尾的茶余饭后间被估摸得一清二楚，那些住得近的邻居甚至还可以从厨房飘出的气息里猜测这家人的一日三餐，从觥筹交错的声音里揣摩着一家人的性格。
如果居住在农村的小镇或者是一些小县城里，那么邻居的关系就会比较熟络。大城市的“社区”则有点名存实亡的意思。没有了农村见缝插针的人际关系，在城市里的\'人际交往大不相同，因为城市当中本身就有很多的外来人口、流动人口，相比之下也就没有农村居民那样的社群属性，所以说人们之间往往彼此都是不认识的，也会让一些人感觉到人情淡薄。
这想来可怕，实际却无碍于城市人的自娱自乐。钢筋水泥的森林里鲜有鸟语花香，冷漠的表情却成了最好的护身符。人马常换常新，也就不用费心经营，没有人打扰也能过出非常闲适的生活。
社区当中的人际关系，无论亲密还是比较淡漠，都各自有其利弊之处。不是所有的人都那样喜欢社交，也有的人倾向于到一个别人不认识自己的地方去享受独处的乐趣。因为和其他人有太多的联系并不见得都是快乐的事情，有的时候被了解和被认识也会带来一些困扰，对于一些自我保护意识比较强的人来说，如果他人经常去探寻他的生活，他就会有一种自己被窥探了的感觉，这最终还是取决于每个人对于外界的认识。
没有必要过度在意别人的看法与观念，生活更重要的是尊崇自己的内心，同时也不违背社会的公序良俗。
无论是城市社区带着冷漠的体面、文明、新潮，还是乡里乡亲之间热情到令人厌烦的人间烟火，都是一种生活方式。如果一定要关注我们的社区，那我们可以多做一些公益活动，多去了解其他人所处的环境，这样对于大家的生活都有一定的好处，公益的意义就在于能够集中个体的力量，实现一种互帮互助。即使是在那些人情冷漠的地方过着相安无事、老不相往来的生活，也能尽享现代社会的恩泽。
家庭与社区作文【四】
我想首先说一点，这是一部还不错的片子，我个人认为，但是它的分数应该不止这样，造成这样的结果我也不知道为什么，也不想要知道。不过我想做出这些事的影迷大概没有看或者没有看懂片子。或者并不明白忠诚的涵义。忠实，以及坦白，真实。
只是一部讲诉革命年代忠诚与背叛的电影，也就是内奸。也有一些史料，我觉得我确实对历史了解的很少，算是也补补功课。革命工作者是很不容易的。个人认为革命片里应该算是不错的。
而片子的引申，我回家路上有想到。但是看到那么多给0-1分评价的，又有了更现实的意义。影迷的忠诚与背叛。我觉得虽然一部电影众口难调。但是也不至于会如此的。所以其中会不会有内奸呢。对于电影的评价，可能是一般人看一部电影首先要看的，他们可能会相信才会看的吧。他们觉得应该会是真实的。当有一天他们不在相信，那么这样的一个平台应该也失去了它本来的意义了吧。或许这里也应该成立一个监察机构之类的。
回家路上想到的引申意义呢，就是现在以不是什么革命年代了，也并不需要为革命流牺牲了。那现在的主题是什么呢。是生活的更好，让更多的人生活的更好。还有就是各种竞争。现在并不革命，但是人们都在挣钱，带动各自国家的经济。每个人对于他的国家，他的企业应该是忠诚的。而不是背叛的吧。先说这么多吧，话已经有点多了。
推荐的一部片子，还不错的，里面虽然明星不多，但比那种各种星光的片子也不差多少，你是注重明星多一点呢，还是片子本身多一点呢。周润发在上海电影节还说过，他的老板们口味很怪，但我相信我们应该还是懂得欣赏，有品位一点的老板吧。
家庭与社区作文【五】
2016年1月6日下午，我社区组织居民观看了北京电视台播出的“2015北京榜样”颁奖典礼。颁奖典礼通过视频小片、故事讲述、现场采访等形式，生动再现了十大“北京榜样”的榜样事迹，真挚的话语，感人的场面，深深的感染着每一位居民。
十大“北京榜样”人物里涵盖了助人为乐、见义勇为、热心公益、助人为乐、勤劳节俭等类型。不仅有敬业奉献、医术精湛的医生黎晓新，也有普通的“的哥”李国福;还有热爱义工工作的“80后”张梅，他们就生活在我们身边，他们用自己的实际行动传递着“奋发向上,崇德向善”的榜样精神，体现了中华民族的传统美德，彰显了引领时代前进的中国精神，展示了首都市民独特的人格风貌，是首都弘扬和践行社会主义核心价值观的最新成果。
榜样人物事迹感人，颁奖典礼场面温馨，观看此次节目的居民各个深受感动，向这些榜样们伸出大拇指，由衷的表示敬佩。“北京榜样，平凡中的力量。北京榜样，就在我们身旁”让我们与榜样人物一起，将社会主义核心价值观融入我们生活的方方面面，传递榜样力量，践行榜样精神。
家庭与社区作文【六】
十八大献礼片《忠诚与背叛》中有一句台词在片中被反复引用：“我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。”这句台词是卡尔·马克思中学毕业时一篇《青年在选择职业时的考虑》中的一句话。“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。”
一九二七年大革命时期，中国共产党正处在发展壮大时期，第一次国共合作彻底破裂时期，国民党发动派对共产党人进行疯狂屠。忠诚与背叛考验着当时的每一个共产党人。是选择为中国的富强民主独立而奋斗，还是选择追名逐利，苟且偷生，不同的人，作出了不同的回答。王荷波、杨匏安选择的是对党的事业的忠诚，在权力名望地位财富等等一些凡夫俗子不能抗拒的诱惑下，选择了一条凶险万分，环境恶劣的人生道路，从事了一个注定不会显赫一时的事业——为中国的富强民主独立而奋斗，甚至献身。可范阿根、郑云天之流选择的却实对革命的背叛。
忠诚与背叛，对于于今身处和平时期的共产党人仍然有深刻的现实教育意义。从党的五大召开至今，我们由当年5万名党员发展到今天的8000多万党员，我们大多数党员都是在从事着并不显赫一时的事业，我们对事业的忠诚与背叛，虽然无法与大革命时期的生考验相比，但如果我们忘记了为人民服务的宗旨，尤其是领导干部不能廉洁行政，不能自觉地抵制腐败，我们就有忘党忘国的危险。
我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。为了中国的独立富强民主，我们需要王荷波、杨匏安这样的人。为了中国社会的发展和进步，这个事业必将永远存在。这个事业不以政权的更迭为改变，不因政党的存废而转移，不为金钱权势地位所动摇。谁为了广大民众的利益牺牲小我，谁就能够赢得民众的支持。谁以这个事业为最高追求，谁将永远存在于世界和民众之心中。
家庭与社区作文【七】
前几日单独一人观看了《忠诚与背叛》，影片围绕“中国共产党第一届监察委员会”建立的背景和挫折经历，讲述了为了保卫民主革命的果实，以王荷波、杨匏安为代表的共产党员在党内清除贪污者和叛徒的故事。
给我印象最深刻的是王荷波清除叛徒范阿根的过程，范阿根与王荷波一同抗战，经王荷波介绍入党，范阿根的母亲也是王荷波的干娘，后来范阿根因欠赌债出卖了党内的其他同志，为找到失踪的范阿根，王荷波找到干娘挂起红灯笼引出范阿根，并最终将范阿根枪毙。
在这里我们可能会认为王荷波和干娘是忠诚的，一同消灭了背叛党的范阿根他们的行为是高尚的。但是在这个故事结束时，范阿根的母亲说了一句话：“儿是母亲的心头肉。”同时范阿根在将党内重要信息告知敌人时，为保护王荷波的安全，给王荷波的水里下药，使之不能赶赴早已被国民党特务包围的会议地点。在看到母亲挂起红灯笼后，范阿根不顾自己还是党内通缉犯的身份，回到家探望母亲。这时我们心里会有这样一种直觉：范阿根对朋友、家人的忠诚，相对于对党的忠诚，是不是不值一提?若再思考深入些的话，便会提出这样的问题：忠诚作为维持成员资格和团结的义务，对身处不同团体的人而言，当多种“善”发生矛盾时，是否能够做自由选择?
关于道德和政治的义务，西方自由主义者提出了两种义务：一种是作为人类本身具有的自然义务;还有一种是自愿义务，就是针对特定人，经由我们同意而承担的义务。除此之外，社群主义者还提出了第三种义务：维持成员资格和团结的义务，这种义务不一定经过成员的同意产生，通常表现为“忠诚”。忠诚的道德力量在于理解我们是谁，归属于哪个群体。它不一定经过同意产生。例如父母和孩子的关系，孩子没有经过同意而被生出。在政治上，我们可以举影片里的例子，当母亲要选择掉自己的孩子，她是可以拒绝的，因为了自己的孩子也是无耻的.，即使是为了党的纯洁性而要消除叛徒。母子关系与儿子的党员关系，家庭关系与党內关系，哪一种义务更重要?在这里是否有自由选择的可能?
如果我们把怀疑进行得更彻底些，那么问题就变成了忠诚，作为一种义务，是否存在?爱党、爱国是否只是一种偏见，我们是否需要克服这种偏见?在忠诚里，爱国、爱党不是一种无需经过我们同意的、维护成员团结的义务。但是，对党、对国家富有爱的义务，其基础是自由选择和公民同意，因为公民不负有任何政治义务在一开始，除非公民自愿承担那种义务。在历史上对党和国家的忠诚有时会演变为集体的自私，我们还要引以为豪吗?我们何时可以拒绝这种忠诚?忠诚何时可以甚至超越正义原则，独立于正义原则之外而存在?母亲没有任何义务帮助那些要她孩子的人。这样的忠诚并不能找到普遍的公正原则。因为特定团体对什么是好的生活是多元的，同时促使公正成为了一个特殊的、非独立的原则。用忠诚来决定争议，不是一种思考争议和公正原则的方式。因为公正不能被看成是忠于特定群体的共识和信仰。
如果忠诚必须永远优先于其他义务，那么朋友和陌生人之间的差异就理应不存在了。对朋友特殊利益的照顾就是一种偏见。人与人之间的关系将因此被重新衡量。这样一种原则会将我们引入怎样的一个世界或者道德构想?孟德斯鸠在启蒙运动时曾说：一个真正有道德的人会帮助那些最疏远的陌生人，就想帮助它的朋友一样。如果人们是完全高尚的，那么他们就不会有朋友。这样的世界将难以是一个人类世界，因为它难以实现。人的博爱是一个很高尚的行为，但人通常是在小范围内来实现爱的，这也许反映了道德同情心的局限，但它反映了一个事实：我们学会爱别人，不是通过普遍意义的爱，而是通过一种具体形式来爱。
考虑到正义，一种方式是要参考过去历史里的主导价值标准，而不是外部的标准，正义应该是一种特定团体内的在所有时代都会一致同意的看法，但此时正义成了传统，成了社会惯例，失去了它的普遍性特征以及与“善”的关系。另一种方式是看正义是否尊重或者促进某种重要的人类的善行。可是后者面临的问题是，怎么定义善?是否能不在社会团体的影响下定义善?罗尔斯提到一种“反思的平衡”来实现对正义的共识，即将特定事件的判断与其背后的一般原则来回对比，不断修正。但是在多元的社会，关于正义和善的 “分歧”会永远存在，承认这种分歧将是合理的。怎么尊重社会中意见不一的公民?绝不可能是“装着没看到”，因为这不是民主生活所愿望的，而是“与之交流，与之争论，聆听和学习”，不保证最后达到一致，商议和交流得来的尊重更符合民主生活和一个多元社会。这也是中国共产党民主革命在当下多元社会里的一种果实。
