如何去保护传统文化的作文【一】
我们在肯定工艺美术职业教育非物质文化遗产传承所取得的成绩的同时，更要清楚地看到职业教育教学实践中，非物质文化遗产项目专业并未受到应有的重视，甚至在有些院校只是被当做一个点缀的专业、出彩的专业。在管理层面上，还没有树立起对非物质文化遗产项目相关专业科学保护、科学传承、科学发展的管理理念与管理意识；在教学实践中，注重的是对某一非物质文化遗产项目传统手工技艺的传授，追求的是能看到实物的教学成果，这种“传承”对非物质文化遗产的保护与传承只停留在浅显的层次上；在师资队伍培养上，还是以聘请行业专家、非物质文化遗产传承人担任教学骨干为主，学校缺乏自己的师资力量。这与非物质文化遗产概念在中国的确立时间短，人们的认知不深有关，也与这些非物质文化遗产项目相关专业没有前车可鉴，多数职业院校是在摸着石头过河有关。
如何去保护传统文化的作文【二】
(一）诉诸现象本身
在“后申遗时代”，非遗保护的手段正逐渐形成一个类似于“逻辑学范式”的规范体系，各类非遗保护模式框架基本成型,似乎所有个案都可以从中轻易对号入座。这在一定程度上将非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得保护实践更加易于落实。但世界上尚找不到两片完全相同的树叶，如果所有的非遗个案都一以贯之以其所属种类的保护做法,那么必然会导致非遗保护走向模式僵化、形式化、敷衍化的命运。对于非遗的保护,我们似乎更应该采取的是一种对现存的时代境遇下流行的“逻辑学范式”采取“激情地离散,理性地反思”的态度,抽离模式化、抽象化的后现代狂迷的“逻辑学范式”现场。对于非遗保护个案，我们应当诉诸非物质文化遗产本身，面向意识,具体问题具体分析;主动采取具体的“现象学范式”，主动逃离权威、消解中心、发挥创造力，并注意克服“现象学范式”可能导致的某种离散化与互不相关的弊病。对于非遗保护项目采取个案分析策略〃对目标非遗保护对象加以内部能力与外部情境因素两个维度相结合的思考,并结合其优势、劣势、机会、威胁相关要素加以整合,有针对性地进行对策思考。如此,便可避免落入非遗保护个案分析层面上的偏颇陷阱，并能有效避免以呆板有限的模板框架套用所有个案的敷衍性保护实践。
(二）个案分析——赫哲族伊玛堪的传承与保护
1.濒危的非“伊玛堪”
“伊玛堪”是赫哲族的曲艺说书形式，唱说交融,浑然一体,被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石；“伊玛堪”的主要代表性作品有《满格木莫日根〉、《木竹林莫日根〉、《满斗莫日根〉、《阿格第夏日莫日根》、《亚热勾》、《西热勾》等,演出风格有“大唱”（以说为主）和“小唱”（以唱为主）之分。其腔调因内容不同而各异，历代演唱人在“赫尼那调”基础上演化出如欢乐调、叙述调、女调、少年调等>“伊玛堪”故事篇幅通常较长，一个故事要唱上好几天才能完成。其唱腔又各具特色,随区域与“伊玛卡乞发”（演唱艺人）的不同而不同。演出者身穿“鱼皮衣”，可以即兴在演出过程中将自己亲身经历的事情编入“伊玛堪”之中，加以润色。
“伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可或缺的一项艺术品类与审美娱乐方式，是赫哲族人民智慧的结晶，是中华民族摧灿文化的重要组成部分。2011年11月23&“伊玛堪”在第六届联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议被列入联合国“急需保护非物质文化遗产目录”。面对濒危的命运,保护“伊玛堪”的行动刻不容缓。
2.“现象学范式”的运作
诚如胡塞尔“回到事物本身”的呼唤“现象学范式”拒绝宏大叙事，主张通过“绝对意识”（AbsoluteCon?sciousness^关注研究对象本身。在实际操作中“现象学范式”往往采用发散性的创新思维,集思广益式地对非遗保护个案进行跨学科的深入具体分析，而拒绝使用已经僵化定型的“程式化”规范进行实践操作。因而“现象学范式”下的非遗保护往往诉诸诸如SWOT分析模型、PEST分析模型等途径对非遗保护个案进行全面剖析，力求将对象置于时代情境背景之下，综合其自身的优劣势以及外在环境的机会与威胁等相关影响因素，以为非遗保护个案“量身定制”适合的保护方案。如表1为“伊玛堪”的SWOT分析。
如何去保护传统文化的作文【三】
当我们来到鄞州非物质文化保护中心门口，展现在我们眼前的都是古老的建筑。我们走进石牌坊，跨过拱桥，走过长廊，来到了一间又一间的展示厅，里面展示着各种各样的民间手工技艺。我们体验了绣花的乐趣，还看到了艺人现场制作木雕、草帽编织和彩灯扎制。
最让我喜欢的还是“我的家”陆号馆/里面展示的都是民间传人捏的京剧花旦、花、小动物、孙悟空、龙。各各都栩栩如生。参观完我们坐下来接受老师的指导。老师给我们自己选择做什么，我选择公鸡。按老师的步骤，先拿了一团黄色的泥，老师说：“这泥不能直接捏，捏了做好以后会有裂纹的，一定要用二个手心反复按软了才能做。”我用了九牛二虎之力才使它软了起来，看来有些事看似简单，实际上也很难。软后要把黄泥搓成水滴状，尖的一端是鸡头后面粗圆的是鸡的'身体。但是我觉得不太像。我心想：要是可以像老师一样心灵手巧就好了。老师似乎看出了我的心思，对我说：“这种手工是靠练出来的，是越练越好的。”接下来老师教我怎么做尾巴和翅膀。先分别把橙、蓝、白三种颜色都搓成中间粗两头细的形状，之后把三种颜色叠起来搓，也是搓成中间粗两头细的样子中间对折，再搓出一样的两个来，这样就形成了公鸡那美丽的尾巴。我按照刚才的样子又做出了一双翅膀，接着我拿了一团小黄泥也将它压扁，贴在棍子上，这样整只公鸡就差不多都在棍子上了，咦?怎么觉得少了些什么呢?原来是公鸡那竹子似的小肢丫。我用工具刀在上面划了三刀，整只公鸡就完成了。看看这公鸡正在昂着头“喔喔喔”的大叫似乎在对我们说：“大家都给我听好了，你们下次要叫我公总，你们都得听我的，我可是老大哦！谁不听我就将重重地惩罚他。”
这个屋里洋溢着我们的欢声笑语，一声比一声高，一声比一声响亮，这里的每一样事物都其乐无穷，让人念念不忘。
如何去保护传统文化的作文【四】
这是20xx年中一个风和日丽的上午。大路尽头远远地扬起了一阵尘土，一辆马车向这儿(一个叫世外桃源的镇）疾驰而来。这辆马车上有四个人，他们分别是：小蚂蚁嘟嘟；小鸟潇潇；小狗奇奇以及小鸡乐乐。他们是一起结伴来这个他们仰慕已久的镇子游玩的。
“好累啊”赶车的嘟嘟发着牢。领头的奇奇听了便说:“那好吧。你赶车也确实很累了，那就休息一会吧。大家也可以休息一会儿，也可以下车到处看看，但不能乱跑，还要早点回来。最重要的是要保护环境。”“好!好！”大家一致赞同。于是大家便各自活动起来。小鸟潇潇是个闲不住的家伙，他刚听到奇奇说自由活动便第一个冲下了车。他可憋坏了，在车里又闷又无聊，现在总算自由了，当然要好好的去逛逛了。他飞快的向一个仅有的摊子前飞去。飞到近处一看，原来这是一个小吃摊。潇潇见了很开心，连忙掏出钱买东西。他东看看，西瞧瞧，看到什么都觉得好，什么都想买。可想归想，身上带的钱毕竟有限啊，总不能都买呀！于是，在经过了东挑西选后，潇潇终于下定了决心，他买了一个蛋筒,一袋薯片,一瓶果汁，一根烤肉串和一个茶叶蛋（买的真多呀）。这么多东西可把潇潇的'腰包掏空了！不过他还是很开心，因为终于可以饱餐一顿美食了呀！你看，他可真是欣喜若狂呢！潇潇连忙走到了一个僻静的地方，拆开包装袋大吃大喝起来。他吃的忘了时间，忘了奇奇的嘱咐，忘了一切，这样吃完了，又连忙拆开那样。不一会儿，地上就堆满了各种各样的包装袋，废纸。可是潇潇全然不顾，只当没有看见。这时时间已经不早了，奇奇准备要进城了，大家都已经集合了，可潇潇还在大吃大喝。奇奇急了，便对大家说：“你们等着，我去找一下潇潇。等着啊，不要乱走，我很快就会回来。”于是，奇奇飞快的冲出了马车去找潇潇。奇奇找了又找，终于找到了潇潇，这时潇潇已经把买的东西吃的差不多了，他实在太饱了，居然睡着了。奇奇连忙摇醒了潇潇，对他喊道：“潇潇，你怎么跑到这儿来吃东西了？我们要进城了，快走吧!”“好！好!”潇潇站起身来就要走。“喂！潇潇，这一地的垃圾怎么办？你难道就一走了之吗？要保护环境呀！你怎么能这样！快捡起来扔进垃圾桶里呀！”奇奇见了对潇潇言辞训斥道。而潇潇却漫不经心的说：”没事，这又没有人。管他呢！快走吧！这是城外，没事的。”奇奇听了立刻黑了脸：“你这人怎么这样？没一点良心！人要有公德心，要保护环境呀！如果每个人都向你这样破坏环境，世界会变成什么样？快把他们都捡了！”潇潇听了红了脸：“对不起，我知道了。你教训的是，我知错了。我马上捡光这些垃圾。”说完潇潇立刻弯下腰捡光了这些垃圾。然后他们回了马车，由乐乐驾车进了城。刚一进城，里面便传来了一阵掌声。“世外桃源”的镇长欢欢捧着一束鲜花献给了奇奇：“你们的所作所为都被监视器拍下来了。你真是好样的！潇潇也不错，知错就改。还有其他人也很不错。你们是我们镇尊贵的客人，你们会受到特殊待遇的。祝你们玩得愉快！”
于是奇奇一伙人在这个镇开心地游玩，而且还积极保护环境，受到大家的一致称赞。
