今天,我们组织春游活动。去动漫城和博物馆,其中让我印象最深刻的是动漫城。
早上9点左右,我们先来到摄影馆,随着工作人员的`带领,我们来到了舞台中央拍照。
10分钟后,进入了魔术屋,只见一位扎着辫子的男士手拿起球,有幸请到了我们班的章俊杰做助手。魔术师把他打扮成了一位王子。“哈哈哈……”热烈的掌声掺和着欢笑,魔术表演精彩结束了。
最后我们游览了电影院、模型屋、设计影视。
10点半,各个小组已经分配好人数,准备吃午饭了,午饭进行时,我们小组有说有笑的,好不开心。
午餐结束后,我和董铖拿着钱,去小卖部买了一袋薯条和两只雪糕。整个动漫城都逛完了,打算回去玩ipad。谁知到,我们俩刚坐下,朱文军就跑上来问我们:“能借我玩一会儿吗?”“好吧!”我们异口同声地回答,只得又逛了一圈。
12点半,有一位自称是“鸟哥”的人在舞台上教我们跳“江南Style”,我和董铖闷着也是闷着,便也去凑热闹。
1点整,我们恋恋不舍地离开了动漫城。
动漫城真有趣,希望以后再去。
袁浩哲是我的同学,也是我的好朋友。
他长得瘦瘦的,矮矮的。有着一张可爱瓜子脸和一头黑色的短发。他很喜欢笑,我只要下课见到他,他基本都是在笑。
他说话个性快,个性急,感觉有什么十分急切的事要去做,不能多陪你一秒钟。
他还喜欢玩电脑游戏。有一次他要和其它几位同学聊赛尔号这个游戏,就对不会玩的同学说:我们要谈游戏的事了,不会玩赛尔号的不要过来!真是个游戏迷!其实在国际象棋上他是我的手下败将,因为我和他在qq游戏上下国际象棋的时候输给我了。可正是因为我和他都会下国际象棋,所以我们才能成为好朋友。
这就是我的好朋友说话快,喜欢玩电脑游戏,会下国际象棋的袁浩哲!
我常常去公园玩。在公园的东南角,有一个小花坛。花坛里开着各种各样的花,香气扑鼻,红的似火,黄的若金,白的胜雪,粉的像霞,真是五彩缤纷,千姿百态。
在花坛的右边,是一棵高大的香樟树,像一位站岗的战士。它高得好像马上要顶到蓝天了,大的大约要几个人才能合抱起来。
在树的后面种着月季花,它红彤彤的,花蕊是黄色的,叶儿绿油油的,像锋利的刀片一样。茎呢?茎上长满了刺,许多蝴蝶和小蜜蜂在花丛中翩翩起舞,它们有的在采蜜,有的飞来飞去,还有的嗡嗡叫个不停。
旁边的亭子里坐满了人,有的在下象棋,有的谈笑风生……好热闹!
在草地上老人们有的在打太极拳,有的在谈天,还有的在跳舞,小朋友们在荡秋千。
啊!多美丽的公园一角。
你们知道我熟悉的一个人是睡吗?那就是我的外婆。
我的外婆长了一双大眼睛,笑起来就笑个不停,眉毛粗粗的,头上长出了一些白头发,走起路来健步如飞。
我的外婆已经退休了,可还是那么精神抖擞。外婆喜欢逛大街,散步,喜欢在夏天里穿大花连衣裙,我呀,特别喜欢和外婆在一起,她不但给我做新衣裳,而且自己也要打扮得很漂亮,大家都说我的外婆越来越年轻了。外婆当了一辈子的语文老师,说起话来声音很动听。还有一次,外婆叫我去“拿牛奶”说成了“拿流来”我正在看一本书读了一句,应该是“一只老牛正在吃草,”外婆却读成了“一只脑瘤正在吃草。”我总是被她逗得捂肚大笑。可外婆不知道我笑原因是什么,然后我和一解释,外婆也哄堂大笑,我和外婆在一起邮很多很多搞笑的事呢。
我的外婆可爱吗?这就是我熟悉的一个人——外婆。
今天早上,我刚进公园,就被公园一角美丽的景色吸引住了。
眺望远处连绵起伏的山峦,就像一条长长的巨龙横卧在那里。湖水清清的、深深的。清的能看见潭底青褐的石头,湖面波光粼粼,美丽极了。有时还有小船在水面过。
湖水旁边有一家小超市,小超市后面有郁郁葱葱的花草树木。这些树木的左边有一座牢固的小桥,上面刻满了精美的图案。行人在小桥上来来往往,有的站在桥上欣赏风景,有的七嘴八舌的议论灾座小桥……
小桥的`旁边有一棵高大的、粗壮的、挺拔的橡树,它枝叶繁茂,像带着一顶绿色的草帽的稻草人,又像一把绿色的大伞。它还可以为人们遮凉呢?
在橡树的斜前方有一座被假山包围着产六角亭,亭子里坐满了休息的人。
不知不觉天色已晚,我恋恋不舍地望着那美丽的景色,真希望能多呆一会儿呀!
这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说,出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中,鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业,第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂,1902年毕业后即由清政府派赴日本留学,1904年进仙台的医学专门学校,1906年中止学医,回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道:‘有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。
据解说,则绑着的是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友:‘假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷了,然而是从昏睡入灭,并不感到就的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?’那人答道:‘然而几个人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》,此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人,使国人得救。谈到《呐喊》的名称,他说:‘在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的.;但既然是呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不主张消极的。至于自己,却也并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作,它以无穷的魅力,风行了大半个世纪,至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》,其《呐喊》中的中篇小说《阿Q正传》不仅是中国的名著。同样也是世界的名著。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》),遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中,作者回顾了自己的人生经历,其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路,到推崇文艺,把文艺做为改变国民精神的武器,表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵,及意蕴均有极大的参考价值。在写作上,本篇自序文笔清新老到,周密流畅,震人心魄又引人入胜,读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性,具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说,也是现代文学史上的第一篇白话小说,发表于1918年5月的《新青年》,作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述,揭露了中国社会几千年的文明史,实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教,其本质是吃人。同时,作者发出“救救孩子”的呼声,呼吁人民觉悟起来,推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力,在思想界,文化界引起了巨大反响,从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色,在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘,将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力,其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐,即符合精神病人的特点,又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象,穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视,同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨,先是开端,交待了环境和气氛;其次发展,介绍人物;再是高潮,即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇,工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己,他的肖像刻划,对话,经历,都通过“我”的概括叙述来表现,由此塑造的人物,显得真实可信,从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜,小伙计,短衣裳帮顾客,孩子们,众多人物都是以简练几笔勾画出来,惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时,那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”,将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余,令人叹服!
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景,经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流牺牲而不被理解,他们的鲜反被做成人馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧,发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人馒头,华小栓吃人馒头,华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来,形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思,突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流者和吃者的代称,其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面,通过一群不觉悟的人的印象及其反映,来反射出革命者的惨烈。夏瑜被没有明写,而是从围观人的动作描写中暗示出来;其被地点也分明点出为古轩亭口,这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供;其视如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则暗示:他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头,其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛,也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的,便吃人的故事更具有震撼人心的效果。
当然,在《呐喊》这本书中,像这样的文章还有许许多多,鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后,能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言,愤怒而又带有鼓励的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,用带有指责和批判的语言,说明当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,重整我中华雄威!
中国经过几十年的历史,从封建社会走向了社会主义社会,向共产主义社会而迈进,这是经过我们许许多多的劳动人民,经过了几代的国家领导,才走来来的,我们要继续努力,为共产主义而奋斗!同学们,让我们站起来,为我们的美好明天而奋斗吧!
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