像作文本的本子是什么【一】
今天，铅笔、橡皮和转笔刀闹了矛盾。
铅笔刀自称是“老大”，它认为自己是最最有用的东西。它憎恨桌子上的其他物品：“那三个东西都在和我作对。尤其是那个削笔刀，主人才摸着我写了不长时间他就削我，照这样下去我迟早会被它削光的!”想着心里打起了算盘。说：“你们的功劳都不如我，所以我应该当“老大”。
削笔刀不服气了，说：“主人把你用的不尖了，如果再用下去，你会写不出字来的，所以我才应该当“老大”。
橡皮不服气了，说：“铅笔就往错写字，主人就用我的身体来擦，害得我不久也会被擦光的`，看看铅笔做的好事，所以我才应该当“老大”。“铅笔真好，我每天都得为它修理身材。”转笔刀不服气地说。“你知不知道那有多么痛苦，我被你那锐得的刀片割时，你根本就体会不到那种感觉!”铅笔说着说着都快哭了。橡皮也认为自己负出的比它们多，就说：“铅笔真是的，经常写错字，害得我要牺牲我宝贵的生命来补偿你的损失。”“这不是我的错，小主人不注意，怎么能怪我呢?”铅笔立刻反驳，“而且我为小主人效劳，也是在负出我的生命呀!”它们你一句我一句的吵起来了。它们每个都认为自己比对方负出得多。
本子也不服气了，说：“我应该当“老大”，你们想一想，如果没有我，铅笔就没处写字，削笔刀也就等于没有作用，橡皮也就没处擦铅笔字，所以当“老大”的应该是我。”
小主人来了，他心平气和地说：“你们都很优秀，可为什么要争这些呢?为什么不好好为我效劳呢?”铅笔、橡皮和转笔刀听了，都惭愧的低下了头。
像作文本的本子是什么【二】
不禁想到了韩非子的一句“世异则事异”，他认为，上古之推德礼教的方法已经不能满足于当世需要，便把儒士礼乐化为祸害。而此后秦王朝在法家的指导思想下灭六国，缔造大一统，似乎也不幸地印证了韩非子的“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的论断。但我们在高呼君子之礼不再前，要警觉到，法儒的终极目的不正是国泰民安，无内忧外患吗？要使人民生活幸福，和平年代自然应休养生息，提倡古之风尚，宽政治国；在强盗都招摇过市的乱世之年，只能选择一种强权的办法惩恶扬善。这正是时代不同现实情况不同在一个统一的
目的——强国安民的指导下采取的不同形式罢了。是故世易事异，追求理想国的信仰无异。
我们当代人所学的科学史中，无不会提到一位先人——亚里士多德。遗憾的是，我们每次介绍他时，几乎都不可避免地批判他看似荒谬的理论。这部“百科全书”说：重的\'物体下落快。一个初中生就能毫不费力地用归谬法把它。我们甚至花一整节课讨论多种方法证明“力不是维持物体运动的原因”，把这位圣人的观点驳得体无完肤。其实，亚里士多德的理论几乎没有几个至今仍旧正确的。
可是，在那节讨论课上，我们批判它，却没有人嘲笑他。嘲笑古人的愚昧，理论的不着边际。因为某个角度，我们站在同一水平线上，这条线叫求真。出于对未知的好奇，真理的执着，亚里士多德选择了一种理论形式；站在前人的肩膀上，我们面对着同一片未知的海洋，也选择了一种形式。我们都向往着那片神秘的大海，渴望到达彼岸，其本未变。
每18个月芯片缩小一半，信息技术发展如此神速，技术形式更新，其超越极限追求精致之本不变；王朝更迭，纵使“六朝如梦鸟空啼”，社会形式革命，一代人心中的桃花源之本不移。人生苦短，每个人“人事有代谢”之形式不停息，然“往来成古今”的历史发展之本未消逝。
即使有一天情书的形式真的不复，而对爱情的向往之本将永存。
像作文本的本子是什么【三】
我的笔记本用完了，就向妈妈要了10元钱去新安路的丰百文具店买本子。
刚进门我便向阿姨问好阿姨您好，请问笔记本放在哪儿。阿姨满面红光地对我说小朋友请跟我来。我大步跟着阿姨往前走心里别提多高兴了。
哇我的嘴连连发出惊叹声，这里的本子各式各样，东西琳琅满目，有密码本还有散发出香味的本子……我选来选去只觉得星星笔记本最好看。
阿姨，我要买星星笔记本。我大声嚷起来。
好，阿姨给你拿。
摸着崭新的笔记本我心里甜蜜蜜的。这时耳边传来了阿姨的声音小朋友星星笔记本10元钱。
啊！这么贵。阿姨8元钱，便宜2元行吗
行。这个回答出乎我的预料。猛然间我发现墙上有几个大字满意丰百。心想这家文具店的阿姨真的\'好热情，以后我都在这里买东西了。
我带着我的新笔记本兴高采烈朝家跑去。
