难忘那次过什么节作文300字【一】
08年的光棍节身影已然远去，现在来对光棍节盖棺论定一下，倒也是其乐无穷。每一个节日的创建总有它内在的生命力，也就是说有其存活的市场和土壤。那光棍节的内在生命力在哪里呢?
个人总结了一下，认为，其最主要的意义大概就在于两点：一为忆苦，一为思甜。
何所谓忆苦呢?对那些早已经摆脱光棍之身的人来说，光棍节的意义就在于能够忆忆苦，以进一步稳固情侣间那动摇的或者弥补已经出现裂缝的爱情。
日子过久了总会趋于平淡，而平淡对于年轻人的爱情无疑是个灾难。于是乎，各种矛盾和摩擦日趋激化，以至于快要走到分道扬镳的地步。这个时候，恰好光棍节到来了。一个个的光棍像游魂野鬼荡游在城市的每个角落，这个时候，那些处在感情崩溃边缘的人突然醒悟了。想当年，自己也是这样的落魄。现如今，其实某些感情的细节是那样的温馨。于是乎，他们觉着自己是世界上最幸福的人。对比着那些孤魂野鬼的处境，一种悲天悯人的情怀顿然而生，而伴随这种情怀而来的还有他们对自己平淡感情的理性思考。对于这份平淡的感情，何去何从，这个时候他们大概也是了然于胸了。所谓一个人的幸福是建立在另一个人的痛苦之上的，诚然也!
所以，光棍节不自觉地把幸福感传递给了那些不是光棍的人。从这个层面来看，这也是一个不是光棍的光棍节。这一方的市场打开了，那无疑给了这种一厢情愿的节日一个备受理解的文化氛围和情感土壤。毕竟，少了些异样的眼光，对于那些孤魂野鬼算是最大的'安慰。要不当他们光天化日之下喊起我光棍我光荣的口号时，就没有那么理直气壮了。善哉，善哉……
那何所谓思甜呢?对比着上面，这个必然是说给光棍们的。也就是说光棍节可以给那些光棍们提供一个遐想的空间。在这个貌似最无聊的节日里，由于某些感情因素的渲染，光棍们难免要陷入对镜自怜的境地。而人在欲求与理想之间总会不自觉的运用想象来完成过渡。在这个节日里，光棍们便开始了对未来爱情的理想描绘，情到浓时，也便痴痴傻笑，一脸的幸福洋溢着思春的异味。时值深秋，阴冷的天气总会无端侵蚀那些光棍们，看着身边或牵手或相拥的情侣，也便触景生情，双手紧抱在胸前，欲说还休，却道天凉好个秋……
虽然，这个节日让光棍们感伤。但这丝毫不影响他们对这个节日的宠爱。似乎光棍们也很看得开，总愿意把每一个光棍节当成一种失望的祭奠，也当成一种期待的开始。于是乎，值此佳节，光棍们每每三五成群，浪迹在城市的角落里，或饭店或酒吧或KTV，不论是哪都无所谓，只要别冷清就行。人多了就显的不那么寂寞，谁也不去考虑一个人的寂寞还是一群人的寂寞那样深奥的问题。唯一要计较的是杯子里的酒到底要不要干出来。或浅酌低唱或仰头痛饮，不一样的流程却有着同样的感伤。虽然，这个日子里，光棍们绝口不提单身的苦恼，但那一脸的落寞和强作欢颜的姿态总会让人莫名的心痛。酒饱饭足，一行人起身返程。或酩酊大醉或鬼哭狼嚎，似乎都在用一种宣泄表达出同样的一种情愫。平日里，谁也不会这样去表达自己的感情。为啥?因为平日里过于感情用事就显的可笑和幼稚了。但11月11号不一样，这一天谁也没有理由去斥责任何一个单身者的放纵。因为，这一天，是他们的节日。一个叫人无奈心酸的标志。这个时候，一切都是可以原谅的。这一天，单身们要的或许只是无视，让整个世界在这一天无视自己。
由此观之，对于光棍们，这个节日是不可缺少的。纵使有那么一些悲情的因素在里面，但好歹也是他们人生历程中的一个坐标。似乎这个坐标有这样的含义：此刻，我在这里等待。下一步，我往哪里走去?这样思考总该是有益的，对于未来，或者只是对于未来的爱情。从这个层面来看，光棍们对这个光棍节必然有着根深蒂固的情结。也就是说，这个市场的潜力也是无穷的。大概也就是因着这种潜力的存在才让这个令人看起来啼笑皆非的节日显得这样温情脉脉而且生机勃勃吧。
开始我说光棍节有双重意义，其实，从一个客观的角度来看，光棍节还可以衍生出第三种意义。这种意义严格上来说是从属于忆苦和思甜之内的，但也与其有不小的差别。打个形象一点的比喻，忆苦是对于围城内的人来说的，思甜是对于围城外的人来说的，那我说的第三种意义就是对于骑在围城墙头上的人来说的。这种人进可攻退可守，洞明世事，一般都显得悠游闲适。对于他们，光棍节只是一种语言文字上的符号意义，而没有悲喜之说。也就说，这种人一般没有上面分析的两种人所遭遇的困境(一种是被幸福包围的困境，一种是被幸抛弃的困境。没有了困境也就没有了欲求，没有了欲求也就没有了悲喜。所以，对这个节日，或者说对于感情之事，他们早已清心寡欲，有的人对异性没有了当初的热情，而有的人又只是把爱情玩弄于鼓掌之间。在他们看来，光棍节无疑是可笑的，甚至，他们连笑都懒得去笑一声，只是冷冷地看着墙头下过往的凡夫俗子，耸耸肩，只是耸耸肩而已吧!
浅析到此结束，要想深入分析请先爬到墙头去抽袋烟，然后，蹲在上面使劲想吧，想不出来就憋口气使劲把肚子鼓起来，啥时候感觉了，你啥时候就明白光棍节是啥回事了。
难忘那次过什么节作文300字【二】
中国的民间习俗是正月初五拜财神，七月二十二祭祀财神生日，又叫财神节。这一天，所有的商业户，都要大放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲戚朋友的大力支持......大吉大利、开开心心、欢欢喜喜。
祭祀时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。
财帛星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐武德二年(619年，被唐高宗赐封“财帛星君”，唐明宗天成元年(926年被赐封“神君增福相公”，元代(1271-1368被赐封“福善平施公”。淄川五松山嬷嬷幢有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
财帛星君李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
难忘那次过什么节作文300字【三】
每年的十月十五日，汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄?D谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“(十月十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”又河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
难忘那次过什么节作文300字【四】
在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每年七月三十，善男信女必往敬拜。
民间的地藏节可遥接目连救母的中元节。说是老百姓怕目连在地狱救母眼睛不看见，故在此夜，家家敬王之后，插燃香烛，街市满地皆红，香是敬佛，烛是与目连照明。又有人家屋檐下插上一排棒香，有的则是在茄子周身插满棒香排在屋檐下称作“落苏灯”。
地藏菩萨塑像
落苏是茄子的别称，《本草纲目》记载“茄，一名落苏，名义未详，按《五代贻子录》作酪酥，盖以其味如酪酥也，于义似通。”，而宋时的《渑水燕谈录》说是因犯了钱王的忌讳，至今沪语中茄子仍叫落苏。插落苏灯或取其谐音“落得舒适安逸” 意求地藏王保佑全家平安。孩童们也有自己的落苏灯。就是在落苏当中挖一个洞，里面插上一根小蜡烛，便成了一盏落苏灯。孩童们聚在一起，比谁的落苏大，比谁的灯儿亮，或追逐、或雀跃、或欢叫，或嬉闹，走家串户，忽有一阵风吹过，如吹灭了其中的灯儿，笑声中就会爆起一阵惶急的哭叫，因此地藏节又称落苏节。
在南京的清凉山相传为地藏菩萨修炼之所，从月初起烧香膜拜者就络绎不绝，到二十五日以后尤为兴旺，清凉山上下游人很多，到处设有茶棚。茶棚的布置，各种各样，一直到月底过了，方才停止香火，叫做“盖山门”。
常州地藏节以东郊三官堂为集会之所，拜香的人络绎于道，农民多于这天将田具及木制品陈列于路边任人购买。如皋县和泰县都于晚间用各种颜色纸剪成荷花瓣形状，粘贴碗口一周，碗内放只酒杯，燃以灯芯，放在门前，家家如此，叫做“地藏灯”，亦称“碗儿灯”。
苏州地区，是晚人家各在庭院四角，几重门以及围墙下地面遍插棒香，同时点燃，叫做“烧地头香”，俗称“烧狗矢香”。传说，元朝末年，张士诚统治苏州时期较得民心，后苏州人还怀念他，就借用地藏节烧地头香的形式，寄托他们的哀思，名为“烧九四香”，因为张士诚的乳名叫“九四”。日子一久，“烧九四香”便讹作“烧狗矢香”了。
九华山庙会，自唐代以来，每年农历七月三十日(地藏菩萨吉诞日前后，佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动，远近朝山拜佛者和游人纷至。现在九华山庙会的内容由佛事活动，以旅游招商信息发布会、旅游业务洽谈会为主要内容的经贸交流活动，文化娱乐活动有板龙灯会，具有地方特色的黄梅戏演出、佛教音乐演奏会等。
宁波宁海地区，“七月种，八月拔，呒不根，呒不叶” 七月最后一个晚上家家户户插香。把房前、房后、路边、院子都插上香，嘴里念着地藏王菩萨保佑。
难忘那次过什么节作文300字【五】
近年来，圣诞节、情人节、万圣节、感恩节等一个个洋节来势凶猛，大有反超中国传统节日、喧宾夺主之势，无怪乎有人要惊呼“抵制外来文化侵略”，无怪乎有学校要封校禁止过洋节。
然而，洋节真的能冲击我们的传统节日吗？这么想未免太缺乏文化自信了。承载着五千年传统文化的.传统节日，表达着人们对生活的美好祈盼，千百年来，何曾间断？
洋节对中国传统节日观念的影响，更多地体现在消费行为上面。其实，各种各样的洋节在中国的火爆，正是得益于很多商家把洋节包装得无比热闹，助推了洋节在中国的流行。中国年轻人过的圣诞节，是舶来品，没有虔诚的宗教信仰，只有热销的平安果；没有安详和宁静，只有喧闹和沸腾，又何谈文化冲击？
过洋节并不一定代表着对中国传统节日的冷落，这只是说明了年轻人对新事物的一种好奇。就像你觉得苹果好吃，但有一天你发现橘子更好吃，但你并不一定会因为橘子好吃而不爱吃苹果。
黄佳明在《传统节日文化的现代困境及其出路》中说：“圣诞节的温馨、愚人节的娱乐、情人节的浪漫、万圣节的疯狂，都因给不重视传统文化而变得平淡的年轻人的生活，增添轻松愉快的时刻而备受青睐。”也正是如此，年轻人过洋节的原因很简单，不是因为文化信仰，而是因为轻松愉快。这些洋节在西方和在中国显然有着不同的内涵，有着不同的本质。年轻人过洋节，不过是拥有了一个可以用来狂欢的日子，甚至不过是“逗乐”而已。
所以，年轻人热热闹闹地过几个洋节，算不上“节日殖民主义入侵”，也并不代表着中国的传统节日受到了冲击。如果说中国的传统节日被人们淡忘了的话，那每年春节前夕也就不会出现所谓的“春运”了。之所以传统节日并没有受到那么多的关注，首先是因为我们的传统节日讲究的是团圆，要求自家亲人欢聚一堂，而离其他朋友较远，这也就不利于制造这么火热的气氛。如果担心传统节日受冲击，那不妨改进传统节日的过节理念和过节方式，让传统节日的内容更加丰富，形式更加多样。
最后，我想再说明一下，洋节热是经济发展与全球化的结果。经济全球化推动了文化的全球化，中国的节日实际上也在全球化的过程中传播到了其他的国家，这也是一个不争的事实。
因此，当传统节日遭遇洋节，我想没必要“一山不容二虎”，没必要一定要让东风压倒西风，也没必要“犹抱琵琶半遮面”，我们完全可以充满自信、大大方方、快快乐乐地过个洋节。
点评：文贵从容。作者以文化包容的心态，乐观面对洋节的盛行。文章开篇即点明洋节是舶来品，消费影响多于文化影响，并用一个幽默的吃苹果和橘子的比喻说理，以小见大，举重若轻。接着作者指出洋节的热闹也无非是“逗乐”，不必大惊小怪，诚惶诚恐。文末，作者指出，传统文化根植于我们的脉之中，要不断改进、创新，以期在全球化的背景下，让中国的传统节日也走向世界。全文层层深入，思路开阔，有较强的思辨性。
难忘那次过什么节作文300字【六】
“光棍节”，既非“土节”又非“洋节”，乃于上世纪九十年代初诞生于南京高校，是校园趣味文化的代表产品之一。随着一批批学子告别校园，近两年 “光棍节”的气氛，竟然渐渐向社会弥散，如今，也已经成为南京年轻人的一个特别日子。南京长江花园附近的茶餐厅浦菲站，十一日全天的包房早早被预订出去了，据说是七、八位年轻人要在这个特别的日子进行一次“相亲式聚会”。
据说，《单身情歌》将成为这天的热门歌曲，在“光棍节”，借这首歌唱出“找一个最爱的深爱的想爱的亲爱的人来告别单身”，这唱词，其实也是年轻人的爱情宣言。“光棍节”的热闹聚会是都市年轻人渴望爱情的一种炽烈表达。
因为“单身”而诞生了一个特别纪念日，不过也有一些年轻人爱在这个特别的日子里结婚。南京的媒体从业人员小虞在十一月十一日结婚。他说选择这一天，首先取意于一心一意、一生一世的喻意;其次，从单身到结婚，算是走过了起步阶段。而在喜帖发出后，小虞身边的朋友纷纷打来电话提醒说这天是“光棍节” 呀，他听后不仅不改期，反而觉得更有意思，因为他是在这个特别的日子结束单身，便更有纪念意义了。[8]
光棍节产生之初，多少带有些调侃的意味，而那时候光棍也只是指单身男性。但随着社会的发展，光棍的队伍逐渐壮大。年轻人忙于工作，让他们无暇交友，但以前的朋友陆续结婚生子，突然的离群感让他们急于寻求群体的归属感，于是单身聚会成了新的社交圈子，在同类人群中，他们的情感得以抒发。这个人群收入水平高、消费力强，对生活品质有要求。光棍群体的扩大必定吸引了商家的注意力。于是，在商家的助推之下，单身经济就骤然兴起，光棍节的各种促销活动、广告宣传也将这个小众活动，形成了社会化的节日。
光棍增多并非是坏事，相反是人们追求高质量婚姻生活的结果。光棍节从网络走向社会，从小众活动变成公众活动，也是社会开放度、包容度提升的一种表现。20岁到30岁之间的单身人士往往是承受社会压力最大的人群，除了工作、竞争之外，还有来自家庭催婚的压力。光棍节无非是让光棍们在调侃中轻松面对，有一个机会互相交流，不失为一个解压的方法。同时，在这种舆论下，社会给予光棍们的尖锐度也在下降，让单身人士能够有更大的空间选择自己的真爱。
