清明祭祖文化之我见议论文作文【一】
没有经历的人生是苍白的。或好，或坏，或悲，或喜。人生的经历不仅为向的旅途增添明媚多样的色彩，更丰富了一颗无知、拘谨的心，强大丰硕了一个孱弱、怯懦的灵魂。
经历是一种实践，一种开端。是经历将一切飘渺无依、长篇大论的理论文字付诸行动，打破一切理想化的泡沫，推翻一切虚拟的借口，在动手与排难中寻找到最好的道路。饱读经济学案例后就能规避失败吗？不断地自我暗示就能为脆弱的心灵裹上钢铁的保护吗？去看马云的经历吧。他的前半程人生实在被拒绝中挨过的！但正在无数失败经历的捶打中让他挣脱书本上成功案例的禁锢，见识各种问题的发生，以致风暴的席卷也不能掀翻他梦想的船只，风云突变也不会让他的事业沉沦。是尽力，残酷无情的经历才让他强大。
经历不但是阅历的扩充、技术的升华，更是精神的修炼、品格的捶打。
且看中国航海第一人郭川。他在滔天巨浪中与生搏击的经历让他看到人生在极限中迸发出的激情火光，游走在边缘地带中绽放出的人生瑰丽；看中国女排如何在大起大落中不泯初心，攀援着摸索希望，最终在极大的怀疑中顶着压力踏上世界巅峰，这是经历中打磨出的一颗怎样强大的心脏！怎样的灵魂坚强！去经历就是去突围，去打破常规、打破恐惧，面对自己。在经历与体验中，我们唤醒的是心底的自己，冶炼的是一颗久受风雨摧残、麻木缩槁的心。将自己置于新活之中，是生命知觉苏醒，是精神重向光明。
当现代人局促自己于封闭的水泡房屋，是不敢还是冷漠？经历，会让自己遍体鳞伤，会体味到获得又失去的无奈与凄凉。可是，不去经历就是放弃对自己的释放与打量，放弃对明亮精神的提拔。它是一笔可以受用终身的`、独一无二的财富，对于你所追求的成功，也对于你所向往的精神光明。
人应该去经历，去丰实自我，超越辉煌！
清明祭祖文化之我见议论文作文【二】
世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。而今社会，的确是千里马常有，而真正的伯乐却不常有。漫画中的伯乐指驴为马的行径，的却为众人所不齿。
伯乐指驴为好马，难道是所谓简单的操作性失误吗？把驴误认为了马，而且是好马？这个假设对于伯乐方面真的难以自圆其说，毕竟，老眼昏花的伯乐对于钱还是分外眼明的！这样一来，钱是驴成为马的中介，而伯乐又是此事的始作俑者！
钱真的.是罪魁祸首吗？然而终究是人创造了钱，而非是钱创造了人，人是钱的主导者，而非钱的奴隶。钱是衡量物品的价值尺度，是原原本本的物，而人则是完全可以掌控自己思想的最高级动物。那么，此伯乐真的难辞其咎了，毕竟他不能把责任推给他手中的钱。
金钱不是万能的，没有钱是万万不能的，君子爱财，取之有道。但现今社会上有很多这样的伯乐，为了钱而昧着自己的良心做事，背离了社会道德底线，仅为一己之力而损害更多人的利益，他们是人民群众的公敌！
伯乐现象是社会上此类问题中极为普通的一例，我们不仅仅从此事中认清了伯乐的嘴脸，而更重要的是思考这个社会。伯乐的不齿行径，不仅是他自己被金钱扭曲的体现，更是人类社会文明中的败笔。
伯乐在大众心中一直是慧眼识才的长者，然而当伯乐以慧眼识钱时，不仅仅是对公平和正义的亵渎，更是对人们的失信。在不满声中，我也隐隐的感到担忧：社会难道就是这般现状？由此去发展，必然会使社会腐败滋生蔓延，造成社会的动荡，从而也引起人文的缺失，社会的退步成为必然！
虽然，作为统治阶级方面已经加大了反腐力度，但这类社会的蛀虫无孔不入，存在于很多区域。作为我们，也是社会的一员，
我们决不能让这种现象侵蚀我们的社会。我们一定要管好自己，不被金钱或物质诱惑，毫不动摇的坚持按道德的原则做事，做一个合格的接班人，当一个真正的千里马。同时，我们还有责任和义务监督别人，使相驴为马的现象断种绝根。
清明祭祖文化之我见议论文作文【三】
圣彼得堡的留恋》中说，一个作家必须有经历。我赞同这个观点，若一个作家没有经历，他的作品必然也没有味道。
那么为什么只有有经历的作家才能写出好的文学作品呢？
首先是他们知识渊博，经历了无数的作家必然见过大世面，对这个世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的《红楼梦》，为何如此受世人及世界赞赏，因为作者有丰富的经历，对世界有深刻的了解。《红楼梦》不只是一本架空小说，而是一部封建社会的百科全书。《红楼梦》中对于人物装扮与饭菜及它们的制作流程描写极为细致，甚至具体到每个物件都有名字，这必然是一位经历无数，知识渊博的作者，才能写出如此精细准确，有味道的作品。若一位作家没有经历，他的文章必然孤陋寡闻，平淡无奇。
其次是他们对世态炎凉对世界阴暗面及痛楚有很深的了解。一位经历了无数的作家必经历过痛楚及世态炎凉。曹雪芹年少时锦衣玉食，但到中年时家境式微，变得穷困潦倒，正是因为它具有如此痛苦的经历，才能写出《红楼梦》这部伟大的作品。李煜亦是如此，在国家衰败之前，他的词多写宫廷快乐的生活，词的内容也相当浅薄，但当他经历了亡国之痛苦，便有了“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的绝唱。《圣彼得堡的留恋》中的陀翁亦是如此，他经历了西伯利亚的流放，穷困与潦倒，从而对世界有了深刻的认识，从而写出了极具深度的文章。与他们相比，没有经历过任何苦难的冰心写出的《繁星·春水》等哄小孩的文章就没有任何味道。苦难的经历促使一个作者成长，从而写出有味道的作品。
一位有经历的作家才是优秀的作家，他的文字必然有味道，只有经历才能塑造出优秀的作家。
清明祭祖文化之我见议论文作文【四】
以上只是抽象化的议论而已，我们有没有想过，我们念书的直接目的，其实就是要做一个有道德的人。且不谈尊老爱幼，单是待人接物，就已是文明素养上的一种体现了。现在不乏许多有棱有角的90后，也许他们独立，有个性，有主见，但他们不懂什么叫谦和与收敛，他们过于直率，不懂得尊重别人的感受。其实一个有道德的人，必然是一个平和且智慧的人，他懂得宽容，能很好地与人相处，荣辱不惊，任何场合都能从容、优雅。这不是世俗，这是一个人从小必须学会的礼仪，也就是最基本的道德。
一个有道德的\'人，也应懂得爱。拥有一颗敏感的心，用直觉发现美，热爱并且感激生活。他当然也拥有感恩之心与博爱之情，他不仅会去爱别人，也能意识到别人对自己的爱，而非没心没肺，他的言行、思想必是成熟的，有了爱，他对生命的态度就不会是草率，他懂得怎样才能更好地回报家人和朋友，也会逐渐明白怎样回报自己的祖国。爱国是一个多么高尚的情感！而一个人拥有感恩之心，能把内心的小爱升华为大爱，也从“小我”蜕变为“大我”，这情感发自一个少年的内心，又是多质朴无华，细腻委婉，爱其实就是在快节奏生活中失落的道德底线和做人准则，一个心中有爱的人，何尝不是个拥有道德感的人？
作为孩子，我们迫切地希望有一个模仿的对象，可是有些大人们，你们的道德呢？高空直坠而下的重磅垃圾袋，汽车里飞洒出的一把瓜子壳，时不时从嘴巴里蹦出的脏话，自助餐上疯狂的浪费……我们都看在眼里了，可你们，你们为什么把这一切当作司空见惯而视而不见呢？前几天，听我家小表弟笑着说的一件事：一个人骑着摩托车去水果市场批发橘子，回来的路上，一个急刹车，一下子连车带人摔在地上，摆在后座的那箱橘子，骨碌碌地滚了一地，当时路过的人很多，他们一个个去争抢那散落一地的橘子，却没有一双手去扶一把那个摔倒的人，我除了愤怒，也觉得可笑，我相信稍有一点良知的人都没法把这当作一个笑话来娱乐。这早已不是什么道德不道德的问题了，我简直不知道用什么词来形容他们，那群被小恩小惠蒙蔽了眼睛的人们，也许在家里，你是一个父亲或是一个母亲，你每天口口声声地教育着你的孩子，可在双手触到橘子的那一刹那，你们就真的没有意识嘛？如果你的孩子看见了，也跟着效仿，那平日里口头上的教育再好又怎么样呢？我反复地想着，为了一个橘子而丢失道德，使孩子的思想也蒙上了阴影这个可笑的交易，竟有人做得乐此不疲，这个世道，真是越来越“好玩”了！
我们的一生，都是在日复一日的是非辨别中逐渐明白怎样做个有道德的人。这是一个艰难的过程，我们难免会有许许多多无法解答的迷惑，但只要我们依旧满怀希望的生活着，真实不虚的生活就会告诉我们那些闪烁在细微之处的人性之光：当我们逐渐明白衣食是一种大事，心静是一种大气，宽容是一种真爱，当我们开始会为弱者鸣不平，会为某些社会现象而不由自主地愤怒，当我们有了一种可贵的责任心，在平常的生活中我们便会有意识地多说一句话，多做一个动作，在不经易间就已经成了一个有道德的人。
清明祭祖文化之我见议论文作文【五】
但凡能被我们称作“经历”的事情，总是有些不凡之处的。浅则止于走南闯北后收获的阅历与见识，深则可指人生中的许多曲折、历练。经历打磨着一个人的心性，或许，会让他的心从此多了厚重也多了沧桑。但经历并不意味着赤子之心的流失。正相反，“经历”是熔铸赤子之心的必需——可以说，不曾“经历”的人生是不值得过的。
只有经历，方能凿出一个人的深度。杜甫便是一个极好的例子。他的仕途人生，可用“窝囊”二字形容。科举考试遭奸人陷害，为人幕僚却不被起用，担任虚职而受尽嘲讽，安史之乱中又惨遭离变——这份曲折的经历，这段极尽挫折与苦难的人生，还有谁的不幸能与之匹敌？可经历沧桑的杜甫非但没有自怨自艾、意志消沉，反而用自己与苦难的亲身接触去感同身受黎民苍生的苦难。他的茅屋为秋风所破，可叹气之后他想的是天下寒士都还深处茅庐之中，他呼喊千万间广厦来将壮志难酬的寒士庇护！他家徒四壁，亲人离乱，娇儿夭折，可写尽自己苦难经历之后，他转而将悲悯的眼光投向万千百姓——他说，我这个小吏尚且如此，那黎民苍生又在“朱门酒肉臭，路有冻骨”的景况下，承受着怎样的生活重压？杜甫正因有了万千般苦痛的经历，才得以怀揣着挚爱与同情，为百姓鼓与呼，从而凿出诗圣的深刻、气度和情怀。初唐的诗人固然也有他们的哀愁与痛苦，但在杜甫那用人生经历所熔铸出的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的千古诗句面前，都仿若一群为赋新词强说愁的少年，充满稚嫩与刻意。杜甫的苦难经历，是他的厚重。苦难经历之后那目光中的同情、悲悯与宽宥一切的远意，是经历所带给他的伟大。
只有经历，方能塑造真正的赤字初心。作家王安忆曾拜访史铁生，并写了一篇散文纪念。那是一个临近冬至的时节，史铁生夫妇请她吃饺子。她本期待着吃饭时史铁生会同她讲讲理想、情怀、自己多灾多难的人生经历。她说：“他讲多么伟大的经历、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史铁生只是说饺子。”不论是日常生活还是写作，史铁生都不谈什么道理，不谈什么曲折苦难的人生经历——哪怕它们其实贯穿了他的一生，从青年残疾到亲人离丧，从时代变乱到老来顽疾，他有大把大把的经历，可他总是沉默。当他谈到自己时，没有一点夸张的说辞，没有一丝激昂的语调，没有一滴委屈的眼泪是为了怜惜自己的苦难而落，没有一滴沉重的眼泪是为了炫耀自己的牺牲而流——经历，不仅带给他生命质量的厚重，更给了他平和与沉默。他有着丰富的苦难，住久了旁人无法企及的生命成就，可他却丝毫不以此挂怀。未经经历磨练的，是单纯无知的心，而经历世事却仍然谦逊平和的，是真正被历练出的一颗赤字初心。
所以，与其躲闪苦难，畏惧“经历”，不如敞开心门，看这广阔的天地，投身其间，历炼出一颗厚重充实的赤子之心。
