子言曰:“归乎!君子隐而显,不矜而庄,不厉而威,不言而信。”“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人,是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也。读了《朝读经典。君子之表》一文后,我对孔子说的这两句话感触很深,也懂得了其意思:
孔子说:“还是回去吧!君子隐逸不出但德行昭显,不自我夸耀而受人尊敬,不疾言厉色而有威严,不必说话就能取信于人。”“君子不在人面前失去进退的节度,不失去庄严的表情,不丧失说话的分寸。所以君子的外貌足以让人敬服,神色足以令人敬畏,言语足以使人信任。”
君子的容貌举止,言行风度,其实包括两个方面的内容:其一,一个人外在的仪容举止需要符合一定的‘礼’;其二,一个人的仪容千姿百态,也有凸显个性、呈现美感的一面。
这使我想起了孔融让梨的故事:东汉鲁国,有个名叫孔融的孩子,十分聪明,也非常懂事。孔融还有五个哥哥,一个小弟弟,兄弟七人相处得十分融洽。有一天,孔融的妈妈买来许多梨,一盘梨子放在桌子上,哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盘子中的梨,发现梨子有大有小。他不挑好的,不拣大的,只拿了一个最小的梨子,津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为,心里很高兴,心想:别看这孩子刚刚四岁,却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融:“盘子里这么多的梨,又让你先拿,你为什么不拿大的,只拿一个最小的呢?”孔融回答说:“我年纪小,应该拿个最小的,大的应该留给哥哥吃。”爸爸接着问道:“你弟弟不是比你还要小吗?照你这么说,他应该拿最小的一个才对呀?”孔融说:“我比弟弟大,我是哥哥,我应该把大的留给小弟弟吃。”
一个四岁的孩童是如此地懂礼貌,言行举止又是如此地恭敬?这一流传千古的故事,不是给我们树立了学习的榜样吗?礼貌谦让是中华民族的传统美德,它可以让我们的生活和谐。古代的孔融,堪称君子,小小年纪就已经知道且懂得了礼数,知道谦让,知道尊重,他为我们做出了表率。
中华上下五千年,“礼”一词,让我们明白了懂礼貌、有涵养的重要性。“礼”在我心中,“礼”伴我成长。世界有了“礼”,世人才会有良好甚至优秀的言行举止,世人才称得上君子,“礼”才会流传。
一个人,为人处世,得“温而厉,威而不猛,恭而安”,我们要做一个内心温和、举止庄重、严于律己,外表威仪却并不咄咄逼人的好学生好公民,时刻保持谦恭有礼、安详自适的品质与精神状态。
有关君子的名句有很多,所谓“君子之交淡如水。”交朋友也是看人的。你是什么样的人,就会遇见什么样的人。而君子呢?周敦颐的《爱莲说》中云:“莲,花之君子者也。”莲,不淡泊名利,不与世俗同流合污,喜山中悠闲之生活。不为一点小事而把自己搞得一头雾水。隐居山中的君子都是经历过苦痛的阶段,而不满于生活状况而隐居。“君子动口不动手。”这句话也体现了文人君子的性格特点。
如何让“君子当自强不息”实现呢?当然只有明白国家和个人的不易。所谓自强不息就是指自己不懈努力向上,这和发奋图强、卧薪尝胆等词没什么区别。拥有不畏困难的勇气,这团熊熊大火在内心永远燃烧,正旺着,永不熄灭!也有爱国燃起的雄心之说。
为人正直、坦荡和有不失风度的就是君子吗?当然,这只是人们片面的一个说法。我认为君子分真君子和伪君子。那到底什么才是真正的君子?什么又是伪君子呢?
《三国演义》里边有述之,刘备三顾茅庐,最终见到诸葛亮,终成大业。竹之精神无不体现,尊重他人的真君表现,其实在我们生活中无不出现。这与君子当自强不息与其不同。伪君子是确确实实的'小人,如同踩在脚下的蚂蚁,那便是伪君子,多么渺小!伪君子大多有这些常见的不良特点:为一件小事而大发雷霆,根本没有所谓的人性,通常会有一些暴力和残忍的手段,需绝对避免与这些小人接触。
我希望同真君子交流,与其交流学习是最好的。自强的道路上应敢于克服一道道坚硬的防线,这样,君子才当自强不息!
周末,坐在柔软的沙发上,窗外传来清脆的鸟鸣,我无聊地举起遥控板像恶狼般搜寻着肥美的羔羊。突然四起的硝烟,震耳欲聋的炮响仿佛将我拉入时间长河,不停倒退,似乎回到了上世纪四十年代
军营中,高大的身影注视着前线,纵然敌机炸弹投放在身旁,他却仍不动摇。传令兵跑进来,等待将军的将令,!排山倒海的士兵从战壕中跳出,冒着炮火向顽抗的敌军发起了冲锋,浴奋战。刀光剑影不断在身旁倒下,但又有人不断涌上,又为保护国家,保护民族,保护自己所在意的人。
几十年前的国人为了国家的荣耀,穿上军装,拿起武器,投身战场。他们自强不息的精神感染了一代又一代的人。而现在,却有许多人在质疑他们,批判他们,诽谤他们。几年前某知名段子手取笑先烈,被知名凉茶企业支持,国人素质日益低下,造成了自强不息这种精气神的缺失,他们的所作所为,不仅破坏了社会和谐与稳定,更抹黑了革命英烈的美好形象。
这种自强不息的精神是先烈留给我们的,是中华民族宝贵的精神财富,是属于我们整个民族的骄傲。从林则徐的虎门销烟,到周恩来的为中华崛起而读书,到反帝爱国的五四运动,再到振奋人心的新中国成立,哪一次革命的胜利不是国人依靠自强不息的精神取得的。我们必须保持、尊重、弘扬先烈的精神,将这种精神永远的传承下去。
在未来,也许中华民族到了最危险的时候,但我相信,中国独特的自强不息的精神准会带我们走出困境,走向美好的未来。
天行健,君子以自强不息。自强不息,挑战自我,战胜挫折,永不言败,方能造就未来。
中国有句俗语:“自己动手,丰衣足食。”人应自立自强,才不会再人生道路上留下遗憾。君子应自强不息。
然而今天又有多少人不是在父母的臂弯下成长呢?
有位中国教育家去日本开会,见到很多家长领着孩子光脚在雪地里走。经了解,他们是用这种方法来培养孩子的吃苦精神,自立自强。教育家回国后对他的孩子说:“从今天起,你就要自己去上学。”谁料孩子立马两眼汪汪地问:“爸爸,你不爱我了吗?”
如果我们这一代是在父母的臂弯下成长,这样的我们怎么和别人较量。也难怪日本人会说:“中国的下一代不是我们的对手。”
在这个世界上,不知道有多少靠依赖他人而生存。他们就像缠绕大树的藤枝,一旦大树不再存在,依靠它的藤条还能生存吗?所以说,君子应自强不息。
孟子云:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。实现理想的道路是充满坎坷的,人生难免遇到挫折,我们要勇于克服困难,不断进取,勇往直前,自立自强,才能走出一条康庄大道。
历史上的一些成功人士,也为我们树立了很好的典范。因为他们的自强不息,最后成就了一番不平凡的功业。如司马迁惨遭酷刑,而发奋写出名传万古的《史记》;屈原被流放,乃著《离》;越王勾践卧薪尝胆,最终“三千越甲可吞吴”;詹天佑自幼远赴美国读书,成为铁路事业的巨人;周恩来“为中华之崛起而读书”等等的成功也都离不开他们的自立自强的精神。
人生就是这样,只有自强不息,才能磨炼出自己坚强的意志,才能从容地面对这个世界。
生于忧患,于安乐,不经历风雨,怎么见彩虹。成功的花朵是用心浇灌出来的。只有你一如既往地坚持自己的人生目标,毫不气馁地追求下去,就一定会实现你的理想!
《礼记·曲礼上》有言:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。”“君子”一词最早出现于《易经》,最早是贵族的统称。在春秋战国时期,“君子”一词经过孔子的阐释,内涵丰富为“圣人之下,富有礼仪规范的人。”君子的定义成了“具有高道德标准的人”,并成为儒家思想中的一个重要概念。
孔子当初广收弟子,其中一个目的就是铸就君子。何为君子?我认为,君子应该是以追求仁义为目标,坚持修身养性的人。那就是可以做到十年如一日,将修身行善贯彻于心,且永不懈怠的人。坚持和修身养性,独做一件的话,自然容易,两者一理结合之后,就如同石墨与催化剂结合一般,发生化学反应。前者成就儒家仁义典范——君子,后者生成世上昂贵的矿物——钻石。钻石的生成需要历经烈与高压的双重磨炼,而君子的成就又何尝不是呢?
宗圣先师曾子则提倡“君子三费”,后世对君子规范中也有“君子四不”。此外,《曾子立世》中还有大量对君子的严格要求。君子之道,行之艰难,不免让人望而却步。君子并不是由他人评选而出,所以我们不必拘泥于他人的评价,只要初心不变,贯行仁义者,就是君子。
北宋理学家张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”有些人的事迹、作品、精神被后人推崇,流传于世,他们也被尊为君子,或许他们的初心并不是成为君子,对他们而言君子是一份外在的荣誉。君子之人,所期盼的并不是君子之荣,而是以天下为己任,呕心沥,追求理想,穷尽一生。那些将君子式人格作为理想的人,所追求的也并非为后人赞扬的君子,而是成为君子本身,一辈子学做一个君子。
君子如星,以自身树立起崇高品德的标杆,后来者们仰望浩瀚星空之时,方能“有则改之,无则加勉”,更好地脚踏坚实大地去引领社会的道德正义,让仁义之理深入人心。君子如风,在历史烟云中不断涌现,如唐宋八大家中的苏门三君子,戊戌变法里的六君子等。君子如风,一代又一代,他们在璀璨的华夏文明典籍中留下了浓墨重彩的一笔。
“君子”一词随着文明的进步,内涵也不断丰富。战争时期人们渴望和平,君子人格中应有勇敢仁爱;和平时期人们追求幸福,君子人格中应有积极进取。但是,无论世事如何变迁,无论沧海又桑田,君子人格永远是时代洪流里的中流砥柱。
孔子曰:“人有五仪,有庸人,有士人,有君子,有贤人,有圣人。”
——题记
君子,当有竹的品格:“千磨万砺还坚劲”用于直面人生的挫折;君子,当有莲的修养:出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”能够在浑浊的世道中独善其身;君子还当有玉的透明,谁的随性……
我眼中的君子是像屈原那样有“众人皆醉我独醒”的意识。爱国忧民是屈原的常识。他是“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索的勇士”,是“哀民生之多艰”的忧民者。在那个风雨多谗言的时代,如果你肯睁一只眼闭一只眼,那你即可平步青云,而你却是个君子,宁可葬身鱼腹,也不愿苟活于世,与世俗同流合污。在众人不舍得目光中你毅然决然的跳入汨罗江。从此在汨罗江便有“举世皆浊唯我独清”传说。
我眼中的君子是像苏武那样有誓忠于自己的国家的高尚品质。胡笳幽怨,如泣如诉。苏武,一个汉家男儿,用自己忠于大汉的热谱写了一曲生命不屈的赞歌。当同伴卫律、李陵已成叛徒之时,只有他断然拒绝匈奴的威逼利诱,站在坚贞与铭记之间,他放弃了无忧无虑的生活,选择与孤冢相伴,与牧羊为群。十九年的日日夜夜,一个只靠吃毡毛和雪的汉子,倘若没有君子的情怀,没有对大汉的忠诚,又能笑看风雪,赏高山雪莲?
我眼中的君子是像司马迁那样有置个人利益于不顾的精神。冷月相照,凄冷的月光静静地泻在冰冷的地面上。透过牢房的栅栏可以看到蜷缩在角落的司马迁,此刻的他好像在说:汉武帝啊,你怎能因我直谏而对我动用宫刑?寒冷的夜晚,只有月光与他为伴,抚慰他受伤的心灵。但是司马迁没有放弃,宁愿伏案泼墨,也不愿消沉颓靡;宁愿继承父志,也不愿平庸偷生。假若没有君子的意念在他的脑海,司马迁又怎会完成有“史家之绝唱,无韵之离”的《史记》。
我眼中的君子,是像闻一多那样义正词严,拍案而起;我眼中的君子,是像文天祥那样,“人生自古谁无,留取丹心照汗青”;我眼中的君子,是像钟南山那样,出于医生的责任感,揭露“非典”的第一人;我眼中的君子……
君子有如清澈的泉水,可以看见游动的鱼,飘动的草。
君子有如深邃的夜空,可以看见朦胧的光,移动的彩。
君子有如生长的春天,可以看见融化的冰,动人的绿。
“君子之交淡如水”与君子相交,撇开名利色香,只是一种兴趣相投,心灵与精神相交的一种境界罢了。感谢我眼中的君子,是他们教会我生活,做人的道理。
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