关于设计概论的作文【一】
假设作文，是指假设某种情况，让学生根据这种情况，结合自己的生活经验进行想象、联想和补充。假想作文又可以分成两类。第一类是现实的，命题如“二十年以后的我”、“在大森林迷了路”；第二类是根本不可能存在的，命题如“假如我是一只猫”、“阿凡提来到我们的教室”等等。
第二类假设作文其实是幻想作文。幻想是一种与个人的愿望相联系，指向未来的创造性想象。鼓励孩子写幻想作文对其发展是十分有益的，教师们可为此设计不少新颖的命题，如“在没有大人的世界里”、“假如我是孙悟空”、“会飞的猴子”等等。
黑格尔曾经说过：“真正的创造就是艺术的想象活动。”想象力是创造力最显著的特征。在日益重视培养学生创造精神的年代，让我们加强想象作文训练，拓展学生想象的空间吧！
想象作文与创造性思维
近几年一些资料表明，中国学生在世界级比赛成绩不错，但获发明创造奖却寥寥无几。从这一点可以说明学生们的创造能力很差。作为一位小学教员的我，在多年的教学实践中到必须注意培养学生创造思维能力。创造性的教学方法包含许多方面，下面我只从想象作文这一角度来读一点体会。
在一定的意义上说，想象作文的过程无疑是创造思维的过程。因而，在作文教学中，要注意鼓励学生大胆幻想，善于联系，敢于质疑。
要重视学生的创造劳动。在想象作文的过程当中，对有突破性见解的学生要给予恰如其分的表扬，如：我指导学生看这样一幅图，从图上看有一个实验室，实验室的一张桌子上围着三个少先队员，从图上看，他们三个正在仔细观察桌上的蝴蝶。在弄清图中时间、人物和事情的基础上，进一步发挥合理的`想象。我给学生提供的线索是：三位少先队员心里是怎样想的，经过怎样，结果又怎样？通过点拨，学生思路豁然开朗，在多篇作文中，提出了可能出现的谈话结果。从而使创造思维能力得到了发展。
为了充分激发学生的创造思维，我有意识地在想象作文的训练中采取了“先说后作再评”的做法。先向学生说明了训练的内容和要求，并给予启发，然后让同学们自己展开想象，先在小组上说说，然后根据所说的内容写出你想象的结果。最后把学生的可作放到小组评点，根据小组的意见让学生自己修改，在班上朗读自己的习作，听取大家的意见，再次要求学生自己修改。这样做可以使每个同学都能充分地开动脑筋进行想象，不受约束。这样，同学们想象来的东西多姿多彩。对同一题材，他们会从不同的角度去伸展，思维活跃，写出来的文章就各有特色，不会千篇一律。
要使学生写好想象作文，提高创造思维能力，还要鼓励学生全面加强，丰富自己的知识，因为知识是想象的基础；还要教给学生思维的方法，能从这一个角度去思考，也能从另一个角度思考，或者同时从几个角度去思考；还要注意丰富学生的语言，因为语言是思维的载体，学生想象到的东西是要通过语言写出来的。学生的语言越丰富，想象就越具体生动。
因为想象作文有效地发展了学生创造思维能力，在教学过程当中，我结合相应的课文，采用了下面几种方式进引训练：
一、续写：如上《凡卡》一文，文中最后写凡卡把信投进了邮筒，然后回到住所满怀希望地熟睡了，他梦见爷爷收到了信之后到莫斯科搂他回家。根据这篇文章的内容和最后这一段话，我拟出了故事的开头，“凡卡把信投进了邮筒，满怀希望地回到住所熟睡了，他梦见爷爷收到了信之后到莫斯科接他回去”。让学生想象故事的经过和结果，这样学生写出来的内容是多丰富啊！有的经过和结果写出了“凡卡盼也、等也一天天挨下去还是不见爷爷到莫斯科；有的写爷爷经过长途拔涉终于来到莫斯科；有的甚至写到了凡卡等不到爷爷的到来，悄悄地离开鞋铺出走等。续写还可以拟出事情的开头和结尾，让学生想象事情发展的经过。
二、改写，根据故事情节，变换故事的开头和结尾；从不同角度去变换文章的题目，给文章改变人称，把改写成记叙文
三、扩写，拟定中心，根据中心去想象人物或故事，提供故事梗概，想象前因后果，构思情节，写出一个具体生动的故事。
四、假写，根据所假写的前提进行创造性想象。如用“假如××”“未来十年××”、这样的题目进行想象作文，让学生展开理想的翅膀，憧憬着各自美好的未来。
五、描绘、根据画面的意思进行想象。从外表想象内心，想象人物的语言、神态、心理活动和行动性格特点等，或写出事件的发生、经过结果。
六、拟人，结合时代潮流，写童话故事，围绕中心想象出动（植）物、风、云、雷、电像人那样的对话，活动等。
七、仿写，按照学习过的课文的开头，经过、结果、按一定的顺序仿写。想象不同人物所做的不同事情。
在这几年的教学实践和今年教材的编写特点，我深深地认识到培养学生想象作文的重要性。因为想象作文充分地培养学生的想象能力，发挥了学生的创造性。
关于设计概论的作文【二】
1984年，欧洲广播联盟发起一次“儿童故事创作比赛”，竞赛的要求是从规定的20多个音响（歌声、口哨声、喇叭声、笑声……）挑选几组进行想象、创作故事，中国儿童也热烈响应。在短短的一个月内，仅京津沪三地广播电台就收到了一万多篇小学生征文。
关于设计概论的作文【三】
一、复习
出示投影片：
1千米=( 米 150厘米=( 米( 厘米
1吨＝( 千克 l公顷＝( 平方米
l平方米＝( 平方厘米 100平方厘米＝( 平方分米
l平方千米＝( 公顷 180分＝( 时。
5分=( 秒 7日＝（ ）时
二、口算
做练习十九的第6题。
教师出示卡片，鼓励学生利用简便方法，出示卡片看谁算得又对又快。
三、名数的改写
做练习十九的第7题。
请一名学生在投影片上填写，其他学生填在教科书上。
本题各小题所用的进率不一样，提醒学生应先弄清每道题需要用到的进率是多少。
教师要注意巡视和集体订正：发现问题要及时分析产生错误的原因，注意容易出错的地方。
四、综合练习
1．做练习十九的第4题。
这是需要进行名数改写的应用题。本题的难点在于条件和问题所涉及的计量单位都不相同，要引导学生认真考虑应如何进行改写。
教师可以启发学生想：1平方米收960克稻谷，那么1公顷收多少克呢?合多少千克?该怎么算?算出l公顷收多少千克后，又怎样将千克改写成吨呢?
2．做练习十九的第5题和第8题。
这两道题都是涉及将平方米数改写成公顷数的应用题。由于公顷和平方米之间的进率不像米和千米那样明显，在实际测量和计算中的应用又比较多，所以一定要让学生熟记二者间的进率。这里可以先让学生独立做这两道题，再进行集体订正。并指名一、两个学生说说是怎么做的。
3．做练习十九的第9题。
先让学生独立做，再进行集体订正。教师要注意巡视平时学习较差的`学生。对千克和克间进率的掌握情况，发现错误应及时指导。
4．做练习十九的第10题。
这道题可以先让学生独立做，再进行集体订正，并让学生说说自己是怎样做的。
5．做练习十九的第11题。
题目里的两个条件都是复名数，都要先改写成单名数，才能求出平均每分行多少米。这里可以先指名学生说说应该怎样做，再让学生做在练习本上，最后进行集体订正。
6．做练习十九的第12题。
这道题要从分变成几日几时几分，两次用进率去除用的进率不同。从分到时除以进率60，得到小时后再除以24才能得到几日；如果有学生先算出日与分之间的进率；用该进率求出有几日后，再用余数求得几时几分也是可以的，只是这种算法难度较大。这里要先让学生独立想办法做，集体订正时，指名学生说说自己的做法。
五、思考题
第92页的思考题供学有余力的学生选做。其计算方法是：把所求的那个月的日数和表中那个月份下的数加起来，减去1以后用7除。看余下的数是几，就表示那天是星期几。
如果加、减后所得的数比7小，那么得数是几，这天就是星期几。如果能整除，余数是0，这天就是星期日。
以上规律要让学生自己去找，并且可以让学生根据这个规律编制一个当年的表，放在铅笔盒里，便于随时查看。
关于设计概论的作文【四】
小学生想象的有意性极不稳定（年级越低越差），其想象过程常受情绪和兴趣的影响。刚开始写想象作文时往往会出现开“无轨电车”的情况，如果给学生一个提纲，引导学生循着提纲想开去，想象的有意性和目的性就能增强，譬如——
题目：小丫生病。
要求：根据提纲想象具体情节作文。
提纲：1．小丁的父母不在家；
2．小丫生病惊动了四邻；
3．邻居送她上医院；
4．医生精心医治；
5．小丫脱险平安回家。
这种形式的作文一般适合小学高年级学生，因为语文教材在五年级下期才要生练习编写作文提纲。
关于设计概论的作文【五】
这本书是由高教司组编的，因此书中所述皆是当今权威之论证，而众多作者亦可算是中国文化界的领军人物，我个人认为文章很有可读性。尽管我在读第一遍时多少有些迷惑，但或许这也恰恰证明了文化内涵的一种深刻，证明了这本书的价值。确实，姑且不谈读完后我对中国文化又多了多少了解，单是那种巨大的时间跨度就会让人忍不住在内心生出无尽的肃穆和庄严之感。用半年的时间读完千年的历史，恍惚中总感觉半年的时光就如同已过了千年。也许这种感觉并不奇怪，用一个半年用一双眼睛去见证中国人从上古到今日的千年文化史，怎会不令人慨然？其中点点滴滴记载了中国的辉煌，透射着历史中灿烂的光芒，也详述了中国千年文明中所走过的所有曲折的路，让人读来自然会感到几分沉重。
不难看出，同样沉重的是历史，是文化。然而，在一种浩瀚的沧桑感之后，其实我觉得更有必要去思考一下文化本身的内涵和它在人类进程中发挥的作用。一种文化往往是一个民族精神的寄托和行为的指导，没有文化的民族应该是不会存在的，即使是有，也注定是没有希望的。中国经历了千年的风雨，走到今天其实也同样面临着一场文化的抉择。中国人其实都面临着一个共同的问题，中国的文化该走向何方？在本书的末尾，本书的编者以马克思主义的辩证唯物观为中国新时代的文化指出了方向。然而抛开一种言论的说教以及思想上的控制，我们会发现这样的解释是经不住推敲的。一种文化的真正走向或形成往往并不会因为一种貌似客观甚至超脱的语言解释而定型。它需要的是实践的考验，是一个长久的过程。它的决定者是历史。
笔头落下上述文字之时，正听着那首小刚的《黄昏》，多少有种伤感，所以读史一定不能再听着伤感的'音乐，否则那份慨叹足可令人窒息，因为人总是在不经意中把历史的沧桑与人生的际遇相结合，两相交映，便是一个沧桑的时代。由此我想到中国文化在今天发展的状况对于我们这代人的影响。人们曾经把八十年代出生的人定位为迷茫的一代，就是说这一部分人生活在一个古今文化碰撞，中西文化冲突的时代，而这个时代造成了一种文化的波动与混乱，也就因此造就了一批思想波动混乱的人。这些人面临历史向前的滚滚大潮，在一种思想的多元但又不能彼此相安的状态中变得无所适从，也因此，这一代人又常被戏称为没有希望的一代，其实本质上说的就是，这些人由于文化的不定性，始终无法让自己找到一种让自己信服的文化价值系统，所以理想是模糊的，前途是模糊的，他们伴随着经济的超速膨胀显得茫然不知所措。因此中国新时代文化的真正定型过程还远未结束，中国文化依旧任重道远。
古人云，以史为镜可知兴替。这本书记载的历史文化处处透射出了中华文明曾经的辉煌，但细读这本中国千年文化史的终极目的绝非是去一味追索一种昔日的文明，去单纯重温昔日中国文化的光辉灿烂。历史的真正作用是告诉后来人，不要再走前人曾经走过的错误的路，或是让后人从前人的经验中汲取养分指导未来，因此文化始终与历史相融。
千年的文化，千年的感慨。我们可以在书卷中穿越时空，走过这历史的千年，不胜唏嘘。然而当曾经的八零后最终开始登上社会的舞台时，如何规划自己的人生百年，就又是一个值得思考的问题了，因为恰恰是无数的人生百年才凑成了历史的千年。
