财富,是人们一生的追求。成为世上最富有的人,是每一个人的梦想,它不仅包括物质上的,也包括精神上的。当人们能很好地把握“钱”的利用尺度时,财富则成了一种生命的“资本”;反之,则让人们沦为它的奴隶。所以说,财富是一种两面的利器,能使人堕落,也能使人“美丽”。
陶渊明,东晋著名的诗人,文学家,亦是君子。他是贫穷的',他的住所萧然,不蔽风日,身上短褐穿结,常常箪瓢屡空;但他又是富有的,常着文章自娱,颇示己志,又以乐其志。所以即便家贫,仍能晏如也。恩,穷了物质,富了精神,难怪他可以“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。
可是在现代生活中,这样的君子是难以生存的。精神财富固然重要,但如今毕竟还是一个经济时代,俗语有言:“钱不是万能的,但没有钱是万万不能的。”我欣赏陶渊明这样的君子节操,但不推崇他那种安贫乐道的行为,如果现实中的人都如陶渊明一般,那社会将如何发展?如何进步呢?难道君子与财富只能二选一吗?不,我想:拥有物质财富的人也可以是君子,是能够兼济天下的君子。只要取之有道,把握好利用尺度,追求财富,也未尝不是君子所为?
所以说,君子与财富不是鱼与熊掌的关系,二者可以得兼。只要他是真君子,又何恐禁不住财富得诱惑呢?
——题记
今夜,难以入眠。我坐在台灯下,书桌上摊开的是高中第一本语文书。脑海中闪烁着几个名字——烛之武,荆轲,刘和珍。
一
是什么让一生都未得重用的千里马在暮年放下私人恩怨,拖着“今老矣”的身体,“夜缒而出”,踏上凶险难测的路,去见那利字当头的君王。独自行走在敌军军营的烛之武,在想着什么呢?肯定不是郑伯所说的“是寡人之过”。他是郑国的子民,救自己的国家于水火之中是他义不容辞的责任,仕途的不如意与之相比并不值得伤神。因为,他心中装的是他要用生命捍卫的国家!
他是烛之武,他是君子,是用宽广的胸怀容纳郁郁不得志的遭遇,为国家贡献出自己的心力。
二
他身上有的是江湖儿女快意恩仇的洒脱,纵酒当歌,放浪形骸。但当燕太子丹需要他为大业献身时,他还是义无反顾地去了,留下“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”的千古绝唱。
那是的他,承袭战国士子谋国的光荣传统,又如何不晓得不晓得寄希望于执一匕刺秦王而改天下有多大把握呢?但他还是去了。
他抱着决然的意志,十二岁敢人的秦舞阳都害怕时,他从容冷静,图穷匕见的那一刻,他心中想的是太子丹的嘱托。只是,他没能逃过命运的安排。历史的巨轮缓缓滚过,他只留下一把匕首。
他是荆轲,那千古一刺,足以证明他是以生命去承载恩人嘱托的君。
三
她在“强拖出校”、“赁屋授课”的逆境之中“始终微笑着,态度很温和”,而“待到学校恢复旧观,往日的'教职员以为责任已尽,准备陆续引退的时候”,她却“虑及母校前途,黯然至于泣下”。她的处变不惊,有胆有识,临时的从容都是鲁迅先生悼念她的原因。
她柔弱的外表下,是坚定不移追求真理的决心;她面对危险,却“欣然前往”;”她时时念着的,是民族的兴衰存亡……她是刘和珍,也是君子,是拿赤子之心照亮中国的君!
孔子,说起这个人,无人不知,无人不晓,他就是我国古代杰出的思想家教育家堪称万世师表的孔子,今天我看了《文化圣人孔子》颇有感悟。
孔子讲了做人的道理,一个人生下来最重要的就是了解如何做人,要做一个人就是要提高人的自觉,孔子的贡献就是在春秋末期,对人类社会体现了一种关切,他力求制定一个关于人类共同生活,人类和谐共处的理念与方法,准则与规范,这个就是她对人类所作的重要的思想贡献,对于人的自觉提出了许多观念来。
在两千多年的历史,长河中人们认识到孔子的“和为贵”的思想,是我国建立团结、和睦、多民族国家的基石,人们还认识到,孔子的“和而不同”的思想,成为处理儒家思想和其他各种思想共同发展的重要的原则。人们又认识到孔子的“仁者爱人”的思想,成为正确的处理人与人之间关系的极有价值的精神财富。所有孔子这些思想都是我们今天应该很好继承和发挥的宝贵财富。
孔子在学习上,他提倡独立思考,叫学思结合;更注重实践,所以又叫做学行结合。学和思结合,学和行结合,这是他教育的特点,孔子对弟子们既严格要求又关心爱护,他更用自己的`实际行动在弟子面前做出榜样,孔子的一生培养了弟子三千贤人七十二,逐渐就形成了一个以他为首的儒家学派,儒家学派对中国两千年的历史以及思想史、教育史都产生了重大的影响。
论语可以说是,我们中华民族做人做事的丰富的哲理的百科全书。 孔子的这个“仁”字,就是正确处理,人与人之间的关系,比如说:对君、父、老师、上级应该是忠、孝、恭、敬;对平级、兄弟、夫妇、朋友、同事,应该是诚、信、敦、睦;对下级、自己的儿女、臣子、下属,应该是宽厚、厚慈、惠。这上中下都处理好了,人际关系就协调了。
看完后,我感到了深深的震撼,孔子的思想言行,及他响亮的名字让我们永远地记住,更要让将来的后代子孙都体会孔子教育文化的内涵。
尊敬的孔先生:
你好!!
本狂人想和您老人家网聊 视频当面讨教,无奈你还么有开通qq,,微博,公众微信之类的交流平台,也没有您的联系电话,只好斗胆上书,占用您的宝贵时间。
闲话少谈,言归正传,狂人给您写信的目的有三,一是报喜,二是报忧,三是讨教顺带把情求。
为什么唯独鄙人急于和您沟通呢?原因为有二:一是,我和你同属私塾先生,您是我的鼻祖和偶像,我此生最大的愿望就是象你一样,有教无类因材施教不受约束,收费灵活;二是官方都很忙,这就拔出萝卜带出泥,也是我给你要报的“囍”了。
我要告诉您,教育形式一片大好,您老人家名噪全球,孔子学院遍布世界各地,国内高校以儒学为代表的传统国学热潮轰然兴起势不可挡,更有甚者抽闲分门别类形式各样的私塾教坊,专门让孩子朗读国学经典,当然您的遗著《论语》首当其冲。
也许您老人家很难相信,几千年来儒学一脉如黄河之水且行且大越来越猛势不可挡,您的“有教无类”“因才施教”的教学理念,深入人心骨髓,已经成为国人灵魂的.组成部分,与此相对应,几千年以来名师榜上,教育专家群中,您的大名永垂不朽,稳居魁首。
其次,我国(当然不是您所处的鲁国,我国现已统一面积达960万平方公里)又推出了建设一批“世界名牌大学”的战略。
本来我国从小学到高中就分为普通,中心,市重点,省重点和国家重点,至于大学就更复杂了除了“211”“985”之外,分为国家重点,部属重点,省重点,现在还要有世界重点了,至于您创立的私立大学被冠以“三本”,国家反腐强调三本只是录取顺序的称呼,但老百姓还是把它蔑视为“没本”,原因是在就业时人事部门的规定和眼光迫使大家拼命进重点。
这种情况导致了很多多余的麻烦。
狂人给您报忧,虽系杞人忧天,单也不可视之等闲,防患于未然,以确保安全。
事实上,学校不同的等级,意味着国家拿全民的钱花费的额度和力度不同 ,额度者,钱之多少也,力度者,前后顺序与实施快慢也。
尽管天天宣传要公平教育资源,均等教育机会,可贫民却等不了几辈子,他们趋之若鹫,争先恐后,乡下的进城,城里的择校根本不顾政府三令五申的呼吁。
这一自觉地运动潮流,虽然很好的学区房,城中陪读村的建设,也无形中促进了撤点并校整合教育资源的进度,加快了城镇化建设的步伐。
单也出现了穷人的孩子念简陋学校,富N代,官N代读名校的不合理现象。
也加剧了城里公共设施难以承载的负担。
更麻烦的是,许多人花了无数冤枉钱,比如,我所在的社区(当然我也是临时陪读),前二年,房产证,租房合同,劳动合同,户口本,营业执照具备其一就可就读旁边的重点小学,等人们费尽周折倾其所有或买房,或卖劳动力,或办个经营实体,今年开学都傻了眼了,按新规定,只认户籍不问其它。
相邻们百思不得其解;看看将要寿终正寝的户籍制度在这关键时刻灰复燃,法力无边。
那些个买了房的,办了这证那证的只好抱怨现任么生对地方,灰溜溜吧孩子送往远处的二流学校。
这就不能不谈谈教学了。
教学 ,您那时候有教无类是因为都是人,不分贵贱,因材施教是因为没有升学压力,更谈不上考核和什么职称。
现在这些东西很重要,所以,在入学之前,孩子们已经因为能不能入学,早已决定“教必有类”,入学后也是统一 教材,规定答案,谁因材施教?咋因材施教?上级主管部门能分门别类的考核吗?不可能。
于是乎出现了荒诞不经的奇怪现象;我等上学时,成绩下滑,家长找老师,告学校,未尝不可,学校自知理屈。
事实上十五年前,狂人执教多年也是一成没变。
近年来,大大滴不同了,学生学习差,老师请家长,责怪,抱怨应有尽有。
为什么别人的孩子好,你的孩子差呢?赶紧找个作业班补补吧。
于是,各种课业办如雨后春笋遍地开环,成了新产业的大亮点。
虽然上学不掏钱,国家义务了,教师工资和教学设施费用国家全管,但撤点并校,学生进城,家长租房,陪读,上补习班,一年小学生和大学生的花费有过之而无不及。
乱象如此,我只好有求于您老人家,你的塑像初立天安门广场,后进博物馆,德高望重,作为教育泰斗,您能不能动用您的关系,让他们设法改变目前现象造福贫民百姓?实在不行,请你把你的私塾微博,微信,热线电话之类的公开一下,以便众学子及时请教。
另外,狂人劝你,肉就别收了,假的,多吃 吃蔬菜和保健品。
什么是君子?什么是小人?答案:君子讲道义,小人讲势利;君子讲正理,小人说歪理;君子言行一致,小人阳奉阴违;君子追求和谐,小人存心捣乱;君子严责自己,小人暗算他人;君子总在明处,小人常在暗处;君子唯理是求,小人拉帮结派;君子顾全大局,小人只顾已私;君子顾及脸面,小人不计影响;君子老实做事,小人弄虚做假;君子襟怀坦荡,小人鼠肚鸡肠。君子适可而止,小人揪住不放。君子温和如三春暖风,小人阴险如冬日严霜。
君子和小人是如何形成的?我认为主要和人的观念密切相关,特别是道德观念有关,君子应该是具有更多的“利他”的道德观念;小人应该是具有更多的“利己”的道德观念。“利他”的道德观念,当然会支配君子的思想和行为;同样,“利己”的道德观念,当然也会支配小人的思想和行为。于是就出现了“君子坦荡荡,小人背戚戚”的局面。小人喜欢挑起矛盾并且热中于争斗,而君子要搞一点论,而非有争议的两点论。
如何辨别身边的小人与君子?如果你碰到一个人,神秘告诉你谁谁怎么了,那你要高度注意这人,“来说是非者,便是是非人。”古人的箴言一般不会错。读历史,我常常思索一个问题:既然小人这样为人们所痛恨,为世俗所不容,名声是这样低劣,为什么甘愿做小人的人是这样多呢?后来渐渐明白了,说到底,还是为了“名利”二字。如何辨别君子与小人?认真看完《论语》,就知道的差不多了。孔子说,“君子上达,小人下达。”意思是君子有高明的、超脱的远见,而小人只注重现实的'、浅近的实际利益。孔子说:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”意思是君子不可以从小事上去理解,却可以在大事上承受;小人不可以从大事上承受,只可以从小事上去理解。孔子说:“君子怀德,小人怀惠。”意思是,君子的思想中心在道德方面,讲究行使仁义之道;小人则不是这样,往往认为有钱就是好的,想念的都是财富、利益。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”意思是君子看重的是正义与德行,小人则利欲熏心,一味钻营取利而已。孔子还说:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”意思是君子度量宽宏,心胸开阔,光明爽朗,神色舒泰而不骄傲;小人度量狭窄,挟怨抱恨,得志时往往骄傲自大、盛气凌人,难以作到心境泰然。他还说:“君子求诸己,小人求诸人。”意思是,君子严格要求自己,自立自强,靠自己发奋努力成功;而小人则千方百计要求、苛求别人,总是设法从别人那里得到帮助,索求好处……。《论语》中,类似这样的辨别君子与小人的言论很多,大都能发人深醒,足可作为个人修养和处世观人的龟鉴。在对待这“名利”两个字的问题上,君子和小人有着完全不同的态度。君子并非不看重名利,而是“见利思义”。他反对的只是小人那样的“见利忘义”、“背信弃义”,以及通过不正当的途径和手段去谋取私利等对待利益的态度。在孔子看来,“名利”二字中,君子更看重“名”,而小人则更偏重“利”。所以古人认为,判别君子与小人,只要从“利”、“义”的选择上就可以见出。
一个人不以小人的行径为耻辱,是很可怕的,他会继续他小人的行径而问心无愧;一个人如果还知道小人的行为是耻辱的,还想把自己伪装成一个君子,则他还是有救的。人的内心同时住进了天使和魔鬼,天使和魔鬼时刻在做斗争。一个人战胜了自己的心魔,则表现出来的行为多半是一个君子,反之则成为一个小人。
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