好的歌词能不能放到作文里面【一】
A．以“我的故事”为题，写一篇记叙文。
B．以“——里的新鲜事”为题，写一篇记叙文
［训练要求］
A以“我的故事”为题，写一篇记叙文。
要求：⑴情节要吸引人。
⑵事情的起因、经过和结果要写清楚。
B以“——里的新鲜事”为题，写一篇记叙文。
要求：⑴题目的重点在“新鲜”，要写出事情不一般化的地方。
⑵事情的来龙去脉要写清楚。
好的歌词能不能放到作文里面【二】
：1课时好的歌词能不能放到作文里面【三】
她笑了，笑得那么甜，那么美。她把钱包交给了老师，老师在全班同学面前表扬了她。她在校园里拣到了一个钱包。
这是被打乱了次序的三句话。按照我们的理解，显然应该重新排序，顺序是：她在校园里拣到了一个钱包。她把钱包交给了老师，老师在全班同学面前表扬了她。她笑了，笑得那么甜，那么美。
这三句话正表示了一件事情的起因、经过和结果。可见，我们只要把一件事的起因、经过和结果说清楚，这件事才能明明白白。“写清楚一件事的起因、经过和结果”,就是训练记叙的完整性和条理性。歌德曾说:“一个人只要能把一件事说得很清楚,他也就能把许多事都说得清楚了。”可见,写清楚一件事是写好复杂记叙文的基础。写一件事,不说明事情发生的时间、 地点,就难以使人信服;不了解事情发生的原因,就无从下笔; 不写清楚事情的经 过,结构就不完整;不交代事件的结果,读者就会疑惑不解。所以只有让事件要素完备、主次分明、层次清晰,才能给读者留下完整而深刻的印象。
但学生在写清楚一件事的作文时经常会犯以下
好的歌词能不能放到作文里面【四】
，更好地写清楚一件事呢？一、先说起因。起因是事件的基座，是逻辑源头。举个例子说，有一个同学写自己第一次割麦子，开头就说，今年又是一个丰收年，麦浪滔滔，甚是喜人，但天气预报说三天后有大雨，于是“我”也去抢收麦子。接下来记叙割麦的过程：因为第一次割麦，“我”累累活，可还是又慢又差，狼狈不堪……这篇开头就揭示了事件的起因，把“割麦”这一事件置于“抢收”的当口。我们常说“顺理成章”，把事件的起因交代明白，下文才能“顺理”。需要强调的一点是，事件的起因不等于的开头，写作时一定要注意。
二、写事件的经过要具体，要描绘生活中生动、具体的细节以及自己真实的感受，不能只停留在泛泛的一般叙述上。所谓具体，就是将事件中的感人动情处细细刻画，将事情的高潮大肆铺染，让读者如临其境。在学习课文《草》时，你最感动的地方一定是周副主席论“吃草”的片断：“‘应该感谢他们，感谢这些同志用生命和健康为全军换来了经验。也要记住这些草！’稍稍喘息了一下，他又说下去……”再比如 ，一位同学写自己打扫储藏室的事情，初稿写得干巴巴的，没有任何描写。写刚进储藏室的情况，只有一句话：“储藏室又大、又脏、又乱，我很不想干。”后来，在老师启发下，她把这句话扩写成了下面的一段：“这个储藏室又大、又脏、又乱，一进门，就有股怪味儿往脑子里钻，我纵了纵 鼻子，想扭头就走……”修改后的文字比原来的具体，丰富，显得更真实。
三、把一件事叙述完整，有头有尾，人们才能掌握事情的全貌，进而正确地理解这件事所显示的思想意义。事件的结果中常常蕴涵着主题。比如上面的例子，麦子割完了，可谓“龙口夺食”，这个结果就可以开发出这样的主题：家里的农事获得了丰收，我具体地体验了劳动的艰难，我的人生也获得了一个小小的丰收。因此，有效地记叙事件的结果，常常有助于突出主题。
一句话，要写清楚一件事，必须把事情的起因、经过和结果记叙清楚，尤其是事情的经过要写得具体明白、条理分明。
那么，又怎样把一件事
好的歌词能不能放到作文里面【五】
太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，约形成于清代初叶，用两片玉子即竹板伴唱的北京民间小曲。
如今也是我国的非物质文化遗产之一。
非遗非遗，式微已久。
此书由太平歌词家传渊源的相声演员王双福先生撰写，阐述了太平歌词的历史渊源，艺术特点，艺术传承并对一些经典作品进行了赏析。以及其中不经意提到了以前这些曲艺演员饥一顿饱一顿，受了欺负还得赔笑脸的艰辛日子，但却仍然满腔热情，创作出无数经典，实在令我辈佩服。
其实当初之所以会看这本书，是想选本有点意思但又不容易入迷的闲书上课看……
然后我就被这本书封面上身穿长袍，左腿微屈，左手扶腰，右手握扇的老爷爷吸引住了，见他一双圆目望向右前方，嘴角微微扬起，好似下一刻就要开口把那千古英雄美名传。
精神极了！（也可爱极了嘻嘻）
再接着我一瞧这书名：太平歌词。
哎哟，口气不小。
不知这歌词是怎个太平法。
于是我从图书馆借了回去，然后一直拖到今天才看……
序言就引了一段以前曲艺演员在演出前常用的定场诗---《西江月》：
道德三皇五帝，功名夏后商周。五霸七雄春秋，秦汉兴亡过手。
青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
出自杨慎所做的《廿一史弹词》，也是《东周列国志》的开篇。（嗯，又一本没看完的）
《廿一史弹词》顾名思义，即用浅显的文言讲正史，每卷皆有弹词注，前面的《西江月》便是在第四段：说三分两晋西江月。那个著名的《临江仙》（滚滚长江东逝水）也出自此。不过是第三段：说秦汉临江仙，不是说三国哦。弹词注写得很棒，而且只有十段，很快就能看完了！！！
不得不说，这个定场诗用得真绝，道尽朝代更迭，英雄成败，何等豪迈悲凉。
咳咳，跑题了。
“太平盛世唱欢歌，天下歌舞庆太平”的太平歌词据说起源于清朝顺治年间，清军入关时期。战事平息，将士回音，马鞭敲打马镫发出声音，有士兵随之哼唱小曲，这军歌便产生了太平歌词。
而“太平”二字，便是将士们对刀枪入库，马放南山的殷切期望。
有些艺人，还会使用白沙撒字来配合演唱。
源于宋代的沙书，后拉来演变成相声艺术在明地即露天画锅（圈块地）演出时招徕观众的一种方法。
清咸丰年间，相声艺人朱绍文(艺名穷不怕惯用此技法。
穷不怕，这可是个奇人。
落第秀才出身，沦落京城街头。
在他所用玉子上，刻着：
满腹文章穷不怕，五车书史落地贫。
旁人尊称“穷先生”。
刚看到这里时，我有些不信。
先生又如何，前面还有个大大的“穷”。况且，是真的不怕穷吗。
不过是对艰难世事，怀才不遇的.一腔愤懑罢了。
就如清代文人杨曼卿《天桥杂咏》所说：
……
频敲竹板蹲身唱，谁道斯人不怕穷。
……
文章扫地寻常事，求得钱财为养家。
人生艰难，相声艺人更是如此，家无隔夜粮，身无御寒衣，倘若下雨刮风，便没了生计，还有国孝歇业，平时开张又不知能得多少，一日下来，口干舌燥，腹中空空，赚得钱几文，徒呼奈何。更别提被视为下九流，不知多少地痞流氓，受了欺负，还得赔笑脸。
然而穷先生在忍饥挨饿时，看着街上琳琅满目的点心小吃，写下了脍炙人口妙趣横生的《饽饽阵》，固然有聊以自嘲，苦中作乐的意思，但看到最后这句“那好与不好您多担待，我要念众位，那合家欢乐是福寿康宁!”吉祥话，我突然觉得，饥肠辘辘又如何，受人白眼又如何，至少他在挥洒自己的才华，全力以赴的写到最好。
想来在他写完时，应会想：古人望梅止渴，今我写词充饥，饿如何，穷如何，一只妙笔，满腔才华，何曾怕！
说到《饽饽阵》，后来民国年间，一曲艺艺人在演唱时，因第二句馅儿饼回营勾来了救兵中的“馅儿饼”与“宪兵”相似，被压场的宪兵扇了好几个嘴巴扔出场馆。
穷先生的劝世文言辞豁达，好似其名。
其《不求人》：
天下雨，
地上滑，
自己儿栽倒自己儿爬。
要得亲朋拉一把，
还得酒换酒来茶换茶。
这个让我想起来了去年暑假慰安妇纪录片《二十二》中的民谣：
天上下雨地上滑
自己跌倒自己爬
自己忧愁自己解
自流眼泪自抹干
只不过穷先生的侧重于人与人之间的关系，《二十二》则是世事无常，再多苦难，都只有自己一人，咬牙挺过。
最后，穷先生的《劝人方》：
那庄公游玩去城西，
瞧见了，
他人骑马是我骑着驴，
又见一个推小车的汉那，
比上不足是比下有余呀，
楼层也得分上下呀，
世上有穷也有富的，
要饱还是那家常饭，
要暖还是那粗布衣，
……
人生好比是混水的鱼呀，
父母养儿鱼生子，
子孝贤孙水养鱼，
弟兄们相和是鱼帮水，
妯娌们合美是水帮鱼，
……
人到二十花开了枝，
人到三十花正旺，
人到四十花谢了枝，
人到五十容颜改，
人到六十就白了须，
七十八十争来的寿，
那九十一百古来稀，
黄泉路上可没老少，
不定早晚与来迟，
今有得，
今日脱了鞋和袜，
明天就不定提不提，
花棺彩木是量人斗，
后怕落半领席，
灵前摆上三杯酒，
后怎能又把酒吃，
你空手来的空手去，
万贯家财你拿不走的，
趁着胸前有口气呀，
行好积德美名是赚的。
