作文 我们的流动红旗丢了【一】
1、今天与一二十年前不同，这个星球的每一片土地，除了鲜有的几个例外，都在顺应一场现今被称为“现代化”的急切的，强迫性的，不可阻挡的变迁，并被迫接受与之俱来的一切事物，包括持续扩大的人口过剩和它必将导致的社会紧张2、现代生活方式可能会在很多方面有所不同，但是把它们联合在一起的恰恰是脆弱性，暂时性，易伤性以及持续变化的倾向
3、成为“现代”的意思是急切地，强迫性地去进行现代化，不只是“成为”，更别说使其身份保持不变，而且是要永远处于“变化”中，避免完成，保持未定状态
在任何阶段和任何时间，一直处于“事后”状态也是现代性一个不可或缺的特点
4、现代性整体因其强迫的，急切的现代化而从之前的时代凸显出来，而且现代化意味着液体，溶解和熔炼
与其说现代智力主要着迷于熔炼技术，还不如说着迷于设计将被熔化金属顷注于其中的模具以及使之保持这种形态的技术。现代智力技术追求的是完美
作文 我们的流动红旗丢了【二】
1、液态社会破除了固态社会中的劳资关系，使资本与劳动力之间的关系不再如以往那样牢固，资本更依赖消费者，以往资本与劳动者之间的强联系被解除了。
液化的、流动的、解除控制的、形式分散的现代性，预示着轻快的、自由移动的资本主义的出现
2、福特式的工厂是固态的现代性下工业生产的典型，其运行建立在机械生产的基础之上，受到劳动力的限制，劳资关系是相互依赖、共同生存的。
而以微软为代表的现代企业则破除了由空间限制导致的劳资关系的固定
鲍曼将这种情况称为丢掉笨重机械与劳动力负累的“轻装旅行”。由此导致的一种结果是，资本不再过多注重劳动力所能提供的生产者的价值，转而把目标集中在消费者的价值制造上。
劳动失去了其在固态资本主义时期的中心地位，不再能够提供可供资本环绕和可资自我界定、确立自我身份和生活计划的基准，个体生活难以保障固定与安稳
液态社会的时空关系变化促使了劳动力的贬值、分散与流动
鲍曼从劳资关系的液化侧面说明了如今资本逃逸、失业潮涌现等现象出现的原因
作文 我们的流动红旗丢了【三】
年轻人看也不看长者一眼，不耐烦地说：找我丢的东西
老者笑了笑，然后伸出手，手里有个巨大的珠宝：是它吗？
年轻人眼里放光地说：是，就是它
年轻人一把夺了过来，长者笑了笑
长者：那个是我的珠宝，不是你的啊
年轻人气急败坏地说：是你偷了，我还没骂你就不错了
长者摇了摇头，感叹道：年轻人你丢的这个东西不重要
年轻人更加生气：你知道多少钱吗？瞧你这穷人相，不识货
长者摇了摇头，叹气道：你丢了更重要的东西
年轻人盯着那个长者，仿佛他是外星人：你是疯了吧？看你是老糊涂了
长者：你丢了你的灵魂
年轻人一脸不屑：什么年代了，还谈灵魂，睁眼看看现在金钱为王。哼，灵魂？灵魂能换钱吗？
长者长叹了一声，周围飘渺着层层云雾，他脚踩祥云，冉冉升起
年轻人这才发现这人是神仙，大声喊着：神仙，我对不起你，你别走啊！我还有事情求你，你能不能把我变成大富豪？
神仙长叹一口气，无奈地耸了耸肩：自己都看不起自己的灵魂，你就算再有钱又有什么用？
作文 我们的流动红旗丢了【四】
1、个体化指的是人们身份从承受者到责任者的转型和使行动者承担完成任务的责任，并对他们行为的\'后果负责，换句话说，个体化存在于自治——根据法律上的权利的建立之中，而不管事实上的自治是否已经很好地建立起来
2、现代性用强制性的社会地位的自主代替了他主
早期现代性的脱域是为了重新嵌入，脱域是社会认可的结果，而重新嵌入却是摆在个体前面的任务
作为承袭而来的社会归属的家庭出身已经被虚构成员资格的社会阶层的目标所代替。前者是一个归属的问题，后者（成员资格）却包含了一个巨大的成就标准，社会阶层必须是加入进去的，而且成员必须连续地在一天一天的行为中更新，再确认并得到检验
事后看来，可以说阶层分裂（性别分裂）是使自我独断权利变得有效的获取资源机会不平等的副产品。各阶层在有效的身份范围和在选择以及利用的便利上都不相同，人们拥有的资源越少，拥有的选择也就越少，就不得不通过数量的力量，紧密团结并从事集体行动来弥补个体的脆弱
3、正如贝克指出的，一个人如何生活变成了系统性矛盾的传记性解决办法，社会仍然在制造风险和矛盾，正是应对处理这些风险和矛盾的义务和必要性，正在被个体化
4、对于个体来说，公共空间就和一个私人焦虑被投射于其他的巨大屏幕差不多，它不断地私人化，或者在放大投射的过程中不断地获取新的总体性品质：公共空间是一个公开承认个人秘密和个人隐私的地方
“社会”总是与个体自主保持一种模糊的关系：个体即是社会的敌人同时又是社会的必要条件，但这种注定要持续下去的模糊关系状态中，威胁与机会的比率在现代历史的进程中发生了急剧的变化
5、沉重的现代性时代，竟然是一个模仿建筑或园艺方式来形塑现实的时代，建构服从理性裁定的现实，应在严格的质量控制下并按照严格的程序规则进行，而且最为重要的是，在这种建设开始之前，所有的一切都被设计好了。这是一个制图板和蓝图的时代，一个希望用立法手段来让理性进入现实的时代
6、在今天，任何真正的解放，需要的是更多而不是更少的公共领域和公共全力
作文 我们的流动红旗丢了【五】
三十年前，我还是个懵懂的少年，与同龄人没有什么两样。我与父母住在一起虽然谈不上锦衣玉食，但也比下有余。我一向还算上进，凭着自己的努力在一所知名的学校读书。父母都很疼爱我，我也鲜有叛逆的行为。亲友都很羡慕，我也颇为自豪。
一天，学校临时开会，我们便提早放了学。一群半大不小的孩子如同脱笼之鸟，自然不愿再重新钻入那个叫“家”的笼子——至少当时我是这么想的.。约上几个玩伴，便一起出去找点乐子。时间一晃而过，等我意识到天色不早的时候，自然过了七点。冬天的月亮总是升的那么早，照得四下一片惨白。我匆忙打开手机，发现已有无数个未接来电了。我害怕听到父亲的责怪，连忙关了手机，骑车回家。终于到了家门口了。我习惯性地翻起口袋，去找钥匙。一个，二个，……奇怪了，翻遍了浑身的口袋，也没能找到。书包，对了，一定被我随手丢在了书包中。我如同抓住了救命稻草，一阵猛翻，然而，一无所获。我不相信，一遍又一遍地查看了可能有钥匙的每个角落，却终是徒劳。望着那扇不算厚重的大门，残酷的现实告诉我，真的进不去了。
父亲出差了，母亲还在上班。若是钥匙还在我身上，今日贪玩之事便可遮掩过去。可是，这个世界上没有那么多如果。我不甘心地拿起了手机，开机，拨号。电话中熟悉的“嘀，嘀”声在我耳畔响起。我似乎希望电话永远不要通，世界就停留在这一瞬间，当然，这并不可能。电话通了，我声音略带颤抖，告诉母亲我被困在门外的窘境，母亲听了，没说什么，便挂了电话。莫非母亲生气了，不愿回来帮我开门？还是……我胡思乱想着，等待永远是漫长的，不知过了多久，在我的脑海中仿佛是一个世纪，母亲回来了。我偷偷地瞥了瞥母亲的脸色，还好，不算阴沉，母亲帮我开了门，把钥匙交给我，说：“拿好了，别丢了。下次别贪玩，早些回家，我还有事，先走了。”在我额头上留下了一个吻，便匆匆而去。
孩子总是好了伤疤忘了痛，母亲宽容非但没有使我痛改前非，反而变本加厉。我回家的时间越来越迟，甚至彻夜不归。我沉迷于现实的、虚拟的、高级的、低端的各种游戏。当然父母不知道这一切，父母晚上都不在家，一旦我不再自觉，原有的平衡便宣告打破。然而，纸包不住火，母亲一日上班，忘带了东西，过了许久方才想起，便回家去拿，然而家中灯火俱无，一片黑寂。母亲以为儿子已经睡了，虽然似乎早了点，或许儿子今天身体不适吧。母亲蹑手蹑脚进了门，拿了东西，轻轻地走进了我的卧室，想看看我是否有些不舒服。当然了，房间中是不会有人的。
东窗事发了。父母接连盯了我几天，既有凶声厉气的斥责，也有苦口婆心地说教。起初我还算乖了几天，每天一放学便回家，认真学习，可是，江山易改，本性难易，我终究没能禁得住诱惑，又走上了歧路。当然，还是跳不出如来佛的手掌心，我又被抓了个现行。
接下去，便是我与父母的争吵，冷战，想来不足为外人道也。成绩单成了压垮骆驼的最后一根稻草。高高挂起的大红灯终于让父母寒心了，他们无心，也无力再管教这样曾经那么听话的儿子了。渐渐地，从父母有意或无意的言语行动之中，我发现，这个家已不再欢迎我。
终于，我成年了。父母按照我的要求，给了我一笔不算菲薄的生活费，便不再管我。经过了几年不堪回首，我终于痛定思痛，重新来过。这些年来，我有过失败，有过碰壁，看过青眼白眼，也晓得世态炎凉。不过，即使在我最落寞潦倒的时候，我也没有动过回家的念头。我知道，我没有颜面去见父母。时至今日，我总算小有所成，薄有几分家产，我想，是时候去见我的父母了。
我回到了那扇老门前，正如三十年前一般，我没有钥匙。我轻轻地叩了叩门，除了一些积年的尘灰应声落下，便再没有回应了。我拿出手机，凭着印象拨通了那个曾几何时极为熟悉的号码。“滴，滴”的声音再次响起，与三十年前相反，我是多么希望有人应答啊。耳畔，一个女声响起，“您的拨号是空号，请查实后再拨。”我不相信，我不甘心，我如同三十年前寻找钥匙一样，反反复复搜寻我记忆的最深处，想获得些许蛛丝马迹。同样的，只是徒劳，我问了问街坊邻居，原来父母早在我离开之时便另觅住处了。是的，他们不愿面对这片伤心之地。我站在老门前，脑海中不断浮现出儿时一家人其乐融融的场景。然而，每一个画面都如一根针一般，刺扎着我的心。
三十年前，我丢失了这扇门的钥匙。然而，在这三十年中，我却渐渐丢失了我心中那开启通往家的钥匙。我这道，这是一把无比珍贵的钥匙，无论如何，也再也买不到了。我多希望有人能像三十年前一样，提醒我拿好钥匙。然而，不复可得，我的钥匙，丢了。
作文 我们的流动红旗丢了【六】
1、所有的共同体都是假定的，是在个体选择之后而非个体选择之前，是计划的东西而非现实的东西
2、“爱国主义”赞扬人们的“不结束”和易适应性（可塑性），有着“紧密结合、携手合作”的长期有效的号召，可能激发起“吞噬策略”
“民族主义”不怎么信任选择，强调命中注定的归属，更可能与“禁绝策略”结合
爱国主义/民族主义区分了“我们”与“他们”，形成了“非此即彼”的情况。共同体的团结，伴随着排斥与净化，而对相似的“我们”的渴望，在不确定性、不稳定性和不安全性的流动性的现代，是无法平息与缓解的。这一共同体或团体是恐怖和焦虑的避难所，它分割了信任、关爱的区域”与“风险、怀疑以及永久警惕的荒野
3、现代的共同体是一种衣帽间式的共同体，它需要一个“能够把有类似潜在兴趣的个体聚集起来”的“舞台场面”，在这个场面上，人们可以把其他分歧暂时搁置在一边，就好像去剧院看演出之前要把外套和帽子留在衣帽间。大街上各式各样的人走进剧院观看表演，脱下各式各样的着装，穿着适合这一场所的得体的服饰，它指的是每个人怀着自己的兴趣在这一空间中寻求共同的善。等到散场，每个人又穿上各式各样的衣服回到大街上。每个人在各自独立的一疲惫的天结束后，抛弃维特根斯坦式的忧郁独处，参与到集体的狂欢中。无论哪种都像是一种美好的愿望，带着自己独立的兴趣，又能关注公共的事业
作文 我们的流动红旗丢了【七】
1、秩序的可靠和坚固，是人类自由力量的典型产物和结晶。这种坚固和可靠是“松开闸门”的总的结果：是解除管制，自由化，灵活化，弹性化的结果，是技术的速度，扩散和顺从的结果
换言之，是技术允许制度和它的自由的行动者实行快速分离，允许它们相互回避的结果
2、我们正从一个前设的“参照群体”时代走向一个“普遍观照”的时代
这一时代的模式和框架，不再是已知的，假定的，更不用说是不证自明的，它们中有许多是相互冲突的，戒律之间相互矛盾，每条戒律都被剥除了许多强制性的，约束性的力量。而且它们的特征都已改变，因而都已依每条戒律的任务情况按条目重新分类，这些戒律不是先于生活政治而存在并塑造生活政治的话语框架，相反，这些戒律是生活政治的结果，是生活政治的转变重新塑造了这些戒律
“液化”的力量已经从“制度”转移到了“社会”，从政治转移到了生活政治，或者说，已经从社会共处的宏观层次转移到了微观层次
3、我们对现代性的看法，就是一种个体化，私人话的观点，编造模式的重担和失败的责任，都首先落到了个体的肩上，依附和互动模式的转变——“液化”已经开始。
这种模式在今天具有可塑性，但是像所有的流体一样，这种模式不能长期保持它的形态。塑造它的形态比保持它的形态更为容易
固体是一次定型，并且一劳永逸。保持流体的形状要求长期予以密切注意，同时保持警惕，并付出持久的努力，而且即使是这样，这种努力取得成功也只是一种预想
4、流动的现代性的到来，已经改变了人类的状况，系统性结构的遥不可及，伴随着生活政治非结构化，流动的状态这一直接背景，以一种激进的方式改变了人类的状况，并且要求我们重新思考那些在对人类状况进行宏大叙事时起构架作用的旧概念
5、现代性的意义非常丰富，借助许多不同的标识，我们可以追踪它的实现和随后的进展。然而，现代生活和现代背景有一个非常突出的特点——也许是差异产生差异，也许是它们的所有其他特性都源于一个关键特性：时间与空间的变动关系
6、在现代性中，时间具有历史，这是因为它的时间承载能力在永恒扩张——空间（空间是时间单位允许经过、穿过、覆盖或者占领的东西）上的延伸，一旦穿过空间的运动速度成了人类智慧，想象力和应变能力的体现，时间也就获得了历史
7、由于速度新近获得了可变能力和扩张能力，现代时代已经成为了征服空间的武器。
在现代时期里，运动速度和更快的运动手段在稳步增加，掌握了最为重要的权力工具和统治工具
作文 我们的流动红旗丢了【八】
值此新春佳节来临之际，顺义区人口计生委向您和您的家人拜年了！真诚祝愿你们新陈快乐、阖家幸福、万事如意！感谢你们为我们去经济发展和市场繁荣注入了活力，也做出了卓越的贡献！可是在您来我嫩顺义务工、经商的同时，请不要忘记我们的国策—计划生育。顺义区人口计生委温馨提示您，请您在春节回家探亲之际办理如下手续：
1、成年育龄妇女（18周岁-49周岁）应当持有《流动人口婚育证明》。如果您没有《流动人口婚育证明》，请您在钱到户籍所在地镇、街、乡计生部门办理《流动人口婚育证明》；如您的《流动人口婚育证明》已经到期，请您及时到户籍所在地镇、街、乡计生部门进行更换。再来我区30日内，持《流动人口婚育证明》到现居住地镇、街计生办进行查验。
2、凡需在我区生育子女的，请您务必携带户籍地计划生育行政机关和发的《生育服务证》（准生证），在来我区后主动到居住地镇、街计生办登记备案。
3、如果您有违法生育行为，请您来我去之前带好户籍地征收社会抚养费的票据或区级以上计划生育部门出具的已征收社会抚养费证明。
计划生育政策是我国的.一项基本国策，实行计划生育是每个公民应尽的义务。在新的一年里，我们将努力为你们提供更加优质的服务。衷心期望广大流动人口朋友们能够一如既往理解和支持崎岖人口和计划生育工作！
