今天依然是5:30起床,我们以惊人的速度完了洗漱吃饭等必备工作。
今天的第一站是居庸关长城。我心中满怀憧憬,激动不已。我早就听说过不到长城非好汉的,今天一定要尝尝做“好汉”的滋味。大巴车载着我们到了居庸关长城的山脚下,我们看到城墙边上立着一个富丽堂皇的亭子,亭子上有一个牌,上面写着“登天下第一雄关”的遵劲大字,看到这一行字,我就更加热沸腾,更加有爬上长城的了。
因为来的早,太阳淡淡的光照在长城上,映出一层薄薄亮亮的光,好象长城浑身都镀了一层金子,这一下,长城在我们心中更加神圣了。
我们迫不及待地跟着老师一步一个台阶往上走,长城下面的树郁郁葱葱,一眼望去,满山遍野好象一片绿色,我们继续以高昂的热情继续往上走,到了后来,路越来越难走了,越来越陡,每走一步都要用去我很多力气,不过我们走走歇歇,相互鼓励,终于登上了三号烽火台。三号烽火台很高,下面的景色一览无余,真是有一览众山小的感觉。我叉着腰,带着自豪的笑容俯视着山下。“耶”,我们快乐地呼喊着!当我们看见只有我们这一组爬得最高时,我的自豪感更加无与伦比了。
这次登长城,我在“不到长城非好汉”的字碑前留念,抒发了我“不到长城非好汉”的雄心壮志,我观赏了长城内外的祖国大好河山,实现了我赏“燕京十景”之居庸叠翠的愿望。
水滴,总要在溪流中奔跑过,在江河中沉淀过,被礁石打磨过,走过千万里山水,才能奔腾入海。我们也是如此。 古语有云,“读万卷书,行万里路”。缘何?书本上给出的是前人的总结,却并无具体过程。唯有行万里路,方能将所学所想化为所用。唯有经世历世,方能知晓何为致用。如何致用,更有许多是世事情态在书本之外,唯有行万里路,有所历练,方能得真知。
为行万里路,方能成才。
古人很早便有游学风尚,不论是李杜文章,还是潘江陆海,任他雄奇壮美,还是沉郁顿挫,都是一步一个脚印,走出来的才华。他们的传记中常有“游于三辅,因入京师”之言。寥寥数语,却概括了他们最重要的一段人生。这期间,郦道元踏遍山水,乃有水经一注;司马迁积累史料,终成无韵离??
纸上得来终觉浅,觉知此事要躬行。书上的文字是的,行万里路却可以将世事与文字相印证,知识与泥土和足迹混合在一起,便有了生命与活力。唯行万里路,方能成才。
唯行万里路,方能成事。
余秋雨一直希望为中国文化找一个可供对比的坐标,他将地点选在欧洲。然而图书馆的史料太过刻板,是不能成事的。他亲赴欧洲,拜访庞贝,稀释旦丁。他曾将罗马的黑夜与西安对比,轻叹“一个城市有了历史的光辉,就不再需灯光点亮黑夜。”这样的语言,这样的深刻,岂是史料能及!
千万里路,一步步的品味过,思考过,方能成事。去欧洲旅游的游客,人手一本《行者无疆》,不正是对这一道理的最佳解读吗?
唯行万里路,方知人生。
有一个男孩,他加入志愿者的队伍,最初只为逃避学校。他走过新疆,云南,分发粮食,看望孤儿。直到有一天,一位偷猎羚羊的刽子手向他跪下,说:“求你让开吧,我不它,全家都要挨饿。”他深受触动,回校学习。他知道他无能为力。他更认识到他有责任去改变。
有时候,我们囿于书本画给我们的条框中,怨书本教条,怨教育板,却不曾想那无来由的惆怅不过十年少轻狂。唯行万里路,方能在世界的眼中,映照出真实的自己。
行万里路,为的是将书上的白纸黑墨画作地上的山水文章,将遥远抽象的终点化作清晰可见的过程,将麻木浑噩的生活化作多姿多彩的人生。
我想,这大概就是复旦附中的目标,也是我们人生的目标吧:行万里路,成才、成事、成人。
Hello,今天是我们最兴奋、最疯狂地一天,因为我们盼到了这五天中的最强行程——玩转欢乐谷!
大家那个兴奋啊,真的无法用语言来形容了。整个大巴车都躁动的不行,只有司机叔叔最沉得住气,他仍然不紧不慢的握着方向盘。大巴车终于渐渐驶进了欢乐谷。大家透过车窗远远的看见了过山车、漂亮的大蘑菇、旋转木马等游乐设施后,整个大巴车又开始沸腾了。
一下车,大家欢呼着冲进了欢乐谷……
大家的激动无以言说,好玩、刺激的项目玩过后,似乎所有的同学变得只会说一个字“耶!”。
兴奋刺激过后是极度的疲惫,赶往飞机场的路上,大巴车里静悄悄的,不时还能听见几个熟睡同学的呼噜声。呵呵,玩累了,该回家啦。
欢乐谷——我们的快乐园。别了,欢乐谷!
后记:在这里,我们锻炼了胆量,积累了勇气,学会了独立,懂得了相互鼓励照顾他人。这里留下了我们的童年的欢笑声。别了,北京!我会将你深深的记在心里。
在方形的教室里,我们是否也应去童子五六人,冠者六七人的乐趣?
——题记
一屋一师,一课一门的日子在每一个学生的生命里留下了不可磨灭的印迹,这便是中国的教育。日日夜夜,沉浸于书中,看着方形的文字,拘束在前人的窠臼中,这便是当今中国的学生。为什么定要等到二十岁后,才能享受真正的知识与人生?是人也,当沐水乘风,游历于江湖。
古之从师者,不拘于浅浅的讲授,不拘于一屋一室之限。从师表伊始,孔子便为后之为师者留下了榜样。“吾与点也”,一句简单的赞许便是道出了师者传道授业的真谛。为师之人,当许学生以真知,当肆学生于自然,当任学生以遨游。不去追寻大同的理想,也可走出教室,于天地之间找寻奥秘。
后之岳麓书院,二程之理,便可在游学讲历之风,沐得理学精粹。 今之从师者,亦有不行之既成之“大道”,以求真知者。清华大学生命科学院院长施一公,身为美国两院院士,鼓励中国的生科爱好者走出前人的圈囿,以真知酌见得自我之提升。
郑渊洁拒使其子从义务教育,18岁成人便不再管教,亦成人之大理也。
我想,身为中国的传统文化继承者,既然我们明智地汲取了“科举”的优点,为何反不能如古人一样,借历史仅为图创新,复古礼且为创今朝。游与天地之间,沐自然之汤汤之水,冯造化之徐徐之风,游学求知呢?中国的教育又何为不能在奠基夯实之时一跃而成世界之榜样乎?
于是时,有人已开始率“未冠者”行于乡野自然之中,复游学之趣。游学固然是一个明智的解决方法,斡旋于课堂内外,使学生找到读书的乐趣。可是,仅仅是这样,便足够了吗?
游学,是一种新的想法,但它仅仅是想法,那些实践者们,难道真的可以达到古之圣贤的目的.吗?真的能够接触中国模式教育之弊吗?我们所说的且行且思又可以得到怎样的成效呢?恐怕如果继续这样的话,高兴的不应是教师与学生,而是那些挖掘游学商业价值的人们。
沐水,当沐清沥自然之水;乘风当乘纯洁淡雅之风。真正的教育,当以天地为课堂,在既成的知识之间,培养学生自我的能力,让他们自己挖取想要的,给予他们自己探索的机会。真正的游学,会是一次次全新的穿梭与探求,也必将达到我们的期冀。
沐水乘风,如曾晳一样,与老师或与弟子坐在自己的世界,勾画自己的世界,挖掘自己的世界。
行将作止的模式教育,也将为后之学者,作出一部靓丽的诗篇。同后世教育一起,顺乎山水之间,留下记忆,留下痕迹。教育之兴,可待矣!
让人类走向智慧巅峰的,绝不是漫若星河的幻想臆造,而是黄沙阵阵的驼铃古道上,那一排倔犟的脚印,他们用踽踽独行,为人类的发展与进步做无畏无惧的先驱者。躬行苦旅,方能寻觅正道,摩挲大地方能洞晓天机。
躬行即实践。在思想的国度里,只有实践才能让人充满笃定和信念地把自我的旗帜立在曾经的荒芜之上,只有那些沾着探索者和实践者鲜的思想之花才开得最惊艳。
在文化的苦旅上,唯有躬行,才能感知那深沉的脉搏。
古有苏轼,被贬黄州后,从庙堂之上跌入江湖之远,他却把漂泊的一生寄托在寒山秋水,用被世俗侮辱的高尚心灵与生活的本质之美直接对话。最终在仕途最坎坷的时候,仰天大笑,纵笔泼墨写就传世名篇《赤壁赋》。今有国学大师余秋雨,为了寻根的执念一路寻去,足迹遍布九州大地,向那古老而美丽的文化基因真诚叩拜,最终把一部《文化苦旅》虔诚地捧进中国文化的殿堂。
文学即人学,只有在与人民,与自然最贴近的位置,才能感受到那强烈的人文共鸣。好文章不是等出来的,更不是熬出来的,而是找出来的,在实践的苦旅中拾起点滴真切的文思,在山水阡陌之中随手撷取新鲜的感动,连缀成一篇暖烘烘的人文关怀。
在思想的苦旅上,唯有躬行,才能谛听那哲学的钟磬。
老庄哲学讲:道存于下。就是越微末的部分往往是真理最闪耀的所在。明代王守仁,政治失意,远谪边疆。穷山恶水,蛮荒寂寞让他不得不拿起犁杖亲自生活,体察生活的苦辣与悲喜,他和贫穷抗争,在失望里挣扎,在痛苦里拼命呼吸,在野性的生命冲撞里坚毅的站立着。他没有被命运窒息,却低头看见了如故的强大的内心。他提出了“心学”之说,开程朱理学之后的蔚然新风。
哲学如同观景,站得越高,看到的定是模糊的烟景。而亲自深入生活的细节,打开心灵的桎梏,让自由的灵魂匍匐在大地之上,在生活的点滴中寻找指引,在世事沉浮中体味感悟,在千帆过后的一片白蘋秋水间沉淀自己练达成熟的内心,这才是哲学的态度。
在国家复兴的苦旅上,唯有躬行,才能实现那雄浑的大梦。
在战火纷飞之时,中华大地上有过对国家前途和民族命运的深刻讨论。中国的有识之士没有停留在纸上谈兵,而是用肉模糊的手掌托着刻线磨灭的指南针,在荆棘之间艰苦开路,耳闻外寇野狼嗜的嚎叫,眼观四周凋敝的世道,却从未呻吟过行路难。他们实践,他们探索,他们成功,他们失败,他们洒法场,他们凯旋归来,他们终于在成败云烟散尽后,把一份留着迹和泪痕的泛黄地图交给中华雄师。
国家发展要符合国家的特质,要与文化同气连枝。顺畅协调的政令来自于对本国的悉心观察和准确的把握。优秀的政治家一定会在寻常百姓家中为国冥思苦想。因此中国腾飞的力量就潜藏在神州沃土之下,等着我们每一个人躬行着寻觅,虔诚地挖掘。
勿使奇思成笑谭,躬行苦旅踏千山。一脉执念长情,定须踽踽独行。
站在高山之巅,我以我坚实的足迹,丈量大地的巍峨;行走天地之间,我以我自由的灵魂,漫步思想的圣殿。读万卷书,行万里路,以脚步漫游世界,以思想遨游天空。且行。且思。
或许我的身体束缚了我的脚步,但我的思想早已冲出这重重桎梏;或许我的目光所及尽是苍茫之疮痍,但我的双脚定将引我走向这九州八荒。 且行且思,思他人之不能思,行他人之无处行。 思而不行,殆而无获。
树影摇曳,那是大地的太息;风声沙沙,那是天空的慨叹。独坐幽篁里的你,王 阳明,怎知自己正是那群竹的笑柄?三日的苦修让你一无所获,长久的格物使你身心俱疲,高喊着“格物致知”口号的你,在这竹林之中,格出的只有身体的病痛,和眼中那残存的不甘。 “思而不学则殆。”岂止是学,若思而不行,也亦殆矣!我思故我在,无行则无获,而其身犹不解矣,且身心俱敝,岂不痛哉! 行而不思,愚之甚矣。
大雨滂沱,那是上天的泣涕;青砖呕哑,那是岁月的悲啼。当长城的方砖被标价刻字,当沉睡的古迹已人声鼎沸,当“到此一游”被学者们叹惋——他们,旅游者们,明文的规定阻挡不了他们抬起手中的笔,不痛不痒的处罚牵绊不了他们迈进的足——就这样,就这样,举起手中的相机,他们拍下的只有自己的洋相。 “行成于思毁于随。”而现如今将出游视为成长之行的又有几何!行之为行,不在区区之合影,无论所谓刻字留念。行者,使心与身并驾齐驱也。只有心灵跟上脚步,你的足迹才会给心灵更多成长的理由。 且行且思,以游无穷。
摇扇不语,那是哂笑的宋荣;踏花而过,那是御风的列子。我,微命三尺,书生一介。高三的现实使我跻身书山题海,遨游诸子百家。虽然不能踏徽杭之古道,访齐鲁以寻根,然我之思想早已将这万水千山走遍,走遍春夏秋冬。
或许我们的足迹不能遍布世界,但我们的思想可以畅游宇内;且行且思,行于心,故人之无处行也;而思于天地,人之不能思也。故夫思于天地,则行于天地,行非足之行,思亦非神之思,乘宇内之正气浩然而游于无穷者,此言得也。
思而不行,而滞于心者,殆矣; 行而不思,而缓于心者,愚矣;
且行且思,思于无穷而行无穷,而敏于心,乐于心者,不亦说乎?
今天我们的行程十分轻松,是去参观北京大学和清华大学,我还特意买了一本纪念明信片。
我们先参观的是北京大学,北京大学是我国第一所国立综合性大学。导游说北京大学的景色叫做一塔湖图,塔是指博雅塔,湖是指未名湖,图是指图书馆。我们先参观了未名湖,岸边杨柳依依。未名湖的来历是很有趣的。这个湖是清朝大贪官和绅开建的,可是还没有给这个湖起名字,和绅就了。过了好多年,冰心奶奶和校友来欣赏这片湖,就商量给这湖起个名字,但因为这湖实在是太美了,想不出有什么词可以形容,所以湖就叫做未名湖。我们大家在湖边合了影,湖水清澈见底真是美丽极了。
接下来到了博雅塔。博雅塔因为象仙剑奇侠传中的锁妖塔,所以我们都戏称它为锁妖塔。据说这座塔是以前治水用的。北京大学的图书馆是中国最大的图书馆,藏书量最多,所有的书基本上都可以在这个图书馆中借到。
后来我们又去了清华大学,清华大学最美丽的景色就是学校院子那儿的一片荷塘。有的荷花亭亭玉立,有的含苞待放,有的花开正艳。听导游说,朱自清写《荷塘月色》的灵感就就来自这一片荷塘,我更加崇拜这片荷塘了。
这次的行程,我们边玩边学,游览了北大清华的胜景,也亲身感受到了中国高等学府深厚的人文底蕴。
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