易县张家坟景区介绍作文【一】
游览了天子山的秀美风光后，我们一起去游览凤凰古城。穿过凤凰广场，我们就进入了凤凰古城。早就听说凤凰古城里的服装、小吃、银器十分著名。我们首先来到了一家服装店，只见店里摆放着各色各样的传统民族服装，其中最引人注目的是孔雀裙，上面钉满了许多的小薄片，红的、绿的、蓝的、紫的，光彩夺目，十分好看，腰带上还缀着四个小铃铛，走起路来叮当作响，悦耳动听。于是，我和爸爸商量了以后也给妈妈买了一件，作为礼物送给妈妈。
当地的小吃有许多，因为天气太热，我和爸爸只品尝了烤螃蟹。只见一只只螃蟹被穿在一根竹签上，在烤箱上被烤的又红又焦，泛着油光，真是好吃极了。
我们还品尝了姜糖，又甜又辣，还有一股芝麻的香味呢！吃完一块真想再来一块。
我们来到了一家银器店，里面的银器银光闪闪，非常漂亮。我发现了一个银戒指，上面刻着一个橄榄枝，真是漂亮。爸爸和我商量之后买了两只，一个留给自己，一个送给妈妈，买完后我们愉快地离开了银器店。
凤凰古城是一个历史文化名城，这里出了许多名人，像沈从文等。
易县张家坟景区介绍作文【二】
我的家乡位于祖国的西南部地区，那里说大的一点是贵州省，说小了一点儿是黔西南州，再说小点儿是兴义市。那里，风景优美，物产丰富，是个可爱的地方。那里有号称“地球上最美丽的伤疤”——马岭河峡谷，有“碧波千里”的——万峰湖，还有千峰竟秀的——万峰林。虽然说这些地方都是非常美丽的，但是，我最喜欢的风景区是在“金州十八景”排名中第四名的——“贵州醇酒厂风景区”。
那里，山青水秀，水源丰富，葡萄盛产。
最值得一游的地方有：松林茶社、纳古龙潭、畏因桥、通灵阁、奇香楼、不愧天酒楼、千亩葡萄园……
其中，我最喜欢的`地方是：松林茶社和纳古龙潭。
松林茶社，长着一片茂密的松林，密密层层的枝叶把树林封得严严实实的，挡住了人们的视线，遮住了蓝蓝的天空。那里是一个休闲的地方，可以买烧烤吃，烤出来香香的，火辣辣的，辣椒往上一洒，吃到嘴里津津有味。
最值得一游的是：“纳古龙潭”，龙潭是从一个巨大的岩石里冲出来的，纳古龙潭的水一年四季都不会干枯的，而且还清澈见底，水里的小鱼、小虾、小蝌蚪，多得都数不清了，就像人们说的一样：“河里一半是水，一半是鱼”。
两岸的垂柳，面对面的梳理着自己柔顺的长发，正如西施一般。
我慢慢的走向前去，不觉以是糊涂桥前静静的走上去，看到了一首诗：名叫《题糊涂桥》内容是这样的：“聪明不易糊涂难，流连在此独心宽。两岸绝碧夹溪水，一线青天隔尘环”。
这首诗诵赞了糊涂桥的环境幽静、幽美。
我热情奔放的等待着五洲四海的朋友，朋友们如果你喜欢这里的话，那就赶快来到这里尽情的享受玩耍吧！我们一定期待着你们的到来！
易县张家坟景区介绍作文【三】
敖家坟墓群座落在金沙县城西北50公里清石公路右侧鹿崽楼村牛项坡山地。山腰里，两组占地约千平方米的银灰色石头构筑物，好似一丛不凋的奇葩，点缀于青峦碧流，小桥黔西北民居的村景中，显得格外耀眼夺目。
墓群由南、北两组组成，相距约20米许，分别建于清代光绪二十四年（1898）和三十一年（1905），均座东朝西，沿轴线布局，均四层台依山势而立，一层高过一层，自西向东逐一递增，构成了相对封闭的四进式整体。从两墓群外观之，均为“门楼、牌坊、栏栅、侧照壁、后照壁”与分段“墙垣”连接合围，形成横直的大铁钟。墓群门楼前，皆墁石坝、置石级、墓内院坝、台阶、牌坊、冢室及高平台等组合部，均为精确的微风化料石构筑。
立足于高达数米、低于米许的构件组合体中央，看那一道道饰瓦顶的墙头，那一座座的牌坊，其上的圆雕龙凤，浮雕翼角，镂雕吻饰，至高无上的各类宝顶等部件，纵横镶嵌，参差错落，显得敦厚凝重，典雅幽静。
阅览书刻、观赏版画及从心灵深处追溯墓群建筑上有什么石刻？匠师是谁？书画出自何人之手？也来多次，很有必要探过究竟。
全墓图画运用各种人物千余，马匹近百，动植物体30多种，花纹图象20多类。诸如琴棋书画、福禄寿喜、文官升堂、武官坐帐、人狮共舞、太公钓鱼、空成计、武松打虎、黛玉葬花、双狮绣球、三阳开泰、四世同堂、六鹤同春、二十四孝、双龙戏珠、丹凤朝阳、龙凤呈祥、渔樵耕读等等。一面面不同体例不同刻技的作品，楷篆行草兼有，多用阴刻和双勾线勒技法，以相宜内容的书体题词着句，分别镌刻在“石匾、立柱、额坊、装板、墓碑”等规范的程式化部位。其上共有楹联、题词、律诗、散文、墓志等作约30面约3000余字。
除常见的墓志铭外“福、寿”、“大地奇观”、“冰雪精操”等书刻，字径达0.60至1.5米不等：联局及题词、匾额等，字径均在15至20厘米左右。驻组足细看。特别是在众多的图画中，有两幅各占面积约1.2平方米的古战场画面，兵马众多，形态各异，有的.匹马当先，挥旗令战，有的飞骑出击，冲锋临阵，有的持枪执盾，短兵相接，有的擂鼓呼叫，呐喊助威，把古战场描绘得绘声绘色，那叱咤疆场的气息，动人心魄，令人感叹不已。
从北墓群可以了解到，敖家坟墓群是一个名叫敖正科的祖孙三代之憩居之地，国治家境贫寒，但经过惨淡经营数十年后，便发家致富。后来，敖国治后，敖正科继承了家业，成为一方巨绅，光绪二十年（1894年），敖正科年方25岁的独子步锟，抛下双亲和妻子不幸身亡，仅仅才过两年时间，敖正科又撒手而去，敖家“两代居孺甚惨然”。1898年，敖氏建成北墓，后不到十年时间，敖氏遗孺又先后去，“正科一门绝矣！”
两墓群聚葬着敖氏祖孙三代七人，即“国治、正科、步锟、顾氏、曾氏”以及二名“罗敖氏”。然而，两墓志上的正文为何铭刻“正科大人之墓”和“正科正魂之墓”呢？依据民间“夫妻相依”的葬俗，叫做“生不同路同埋”。其二葬实葬一人，这只不过是“躯体冢”和“衣冠冢”的区别罢了。
敖家坟墓群的石刻是由一个名叫唐再廷的匠师雕琢的，其用料除五座碑楼式墓碑镶嵌的十五方墓志为青石外，其余全为银灰色的细砂石。整个墓群的匾额版画也好、楹联书刻也好、墓群建筑上的人物、动植物体、花纹图象、石刻也好，淋淋总总，均系当地名流—清末秀才杨佐清撰写。
正科一，其妻、媳两代遗孀开始变卖田地而建造茔墓。不到十年两墓建成，但积劳成疾，顾氏、曾氏相继全殁。期间，族亲邻友便迁敖氏二代骷遗骨，与之葬入“敖氏节墓”。试曾想像，倘若不是在那个封建时代，敖氏二代绝不会因守贞操而“吊在一棵树上”，难怪乎！北墓群一进墓门右手牌坊上贞操守节的“贞”为何为真呢？
