三上第五单元作文大纲（三上第五单元范文） - 作文仓库

三上第五单元作文大纲【一】

周瑜很妒忌诸葛亮的才干，想为难他。

于是，诸葛亮请鲁肃借20只船，并叫他不要告诉周瑜，鲁肃答应了。

第一天，诸葛亮没有动静，第二天，直到第三天四更时诸葛亮请鲁肃去取箭，诸葛亮的船已经靠近曹军的`水寨，他叫船一字排开，又叫军士一边擂鼓一边呐喊。曹操看不清虚实，不敢派兵出动，只叫一万名兵将射箭。等船两边的草把子插满了箭时，曹操知道上当了，可诸葛亮的船已顺风顺水地驶出二十多里。

鲁肃见了周瑜，把借箭的经过告诉他，使他不得不自叹不如。

三上第五单元作文大纲【二】

各位游客：大家上午好！我们现在所处浙江金华，我们今天游赏的地方叫双龙洞，现在我们出发吧！

现在已经出金华城大约五公里，这里是罗甸，等过了罗店，我们就入山了。已经入山了，这里的公路盘曲而上，山上还开满了映山红，大家打开车窗，尽情欣赏这美丽的花吧！现在油桐正开花，这有，那也有。这座山的沙土是粉红色的，大家没见过吧！粉红色的山和各色的花朵，在加上，或浓或淡的新绿，是不是一片明艳呢？

我们这台汽车一路顺着溪流，随着山势。溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急。

经过这一段山路，我们到达了双龙洞口，请旅客带好物品，按顺序依次下车。

我们刚看到的溪流就是从双龙洞口里流出来的。大家抬头看看山，是不是很高？再看看树林，是不是很高？再看看树林，是不是很密？洞口像桥洞似的，很宽。走进去，大得是个大会堂。就算有一千名游客观光都不会挤！泉水靠着洞口的右边往外流。这是外洞。

现在，我们要经过危险的孔隙，到景观奇特的内洞里！大家在小船里躺好，行驶中不要抬头，确定身体贴在小船里然后再行驶两三丈水程。好了我们到了内洞。感觉到黑了吗？向这里看，一条青龙，一条黄龙，二只龙，就是双龙，双龙洞因此得名。这些龙都是天然形成的，很奇特吧！而且这个洞有十来进房子那麽大！其次是些石钟乳和石笋，形状变化多端，再加上颜色各异，即使不比作什么，也很值得观赏。

到这里，我们双龙洞之旅结束了，让我们回旅馆休息，明天继续我们的旅行。

三上第五单元作文大纲【三】

早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。

说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。

钱穆先生想做的就是这一点。在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。

不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？

《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点来源于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的.变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。

随后，钱穆先生提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。

钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法子女，但靠着百年的努力才赶走了专制暴政这一革命的私生子，使得自由民主成为现代政治的首要原则。小布什有句名言，人类最伟大的发明是将政治家关进了笼子，我现在是站在笼子里给你们说话。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步。从这个角度来说，钱穆先生理性积极的态度是多么的可贵。

三上第五单元作文大纲【四】

周瑜嫉妒诸葛亮有才干。所以就想找个事情为难。

一天周瑜请诸葛亮商议军事，周瑜让诸葛亮十天造十万支箭，诸葛亮说只要三天就可以造好，诸葛亮还立下了军令状。他们商议后，喝了几杯酒就走了。

诸葛亮见鲁肃来找他帮忙，诸葛亮向鲁肃借了二十条船，每条船上三十个军士，船用青幔子遮起来，再来一千多个草把子，鲁肃答应了。

诸葛亮去的那天正是大雾漫天，天还没亮，船已经到了曹军的水寨。诸葛亮下令把船头朝西，船尾朝东，一字排开，让军士擂鼓，一边大叫。曹操听到声音，立刻放箭。诸葛亮让船头朝东，船尾朝西。天渐渐亮了，雾开始散了。这时候穿上插满了箭，诸葛亮让军士们大喊“谢谢曹丞相的箭，”接着让二十条船驶回南岸。当曹军想追的时候，船已经顺风顺水使出二十多里，要追也来不及了。

二十条船靠岸的时候有十多万支箭，周瑜长叹：“诸葛亮足智多谋，我真不如他！”