写兔子的视觉作文【一】
??徒生童话故事：兔子镇里的蓝兔子兔子镇上生活着一只颜色特殊的兔子—蓝兔子。
因为他身上的颜色和别的兔子不一样，所以，蓝兔子很少出门，即使出门也要用伞遮住头脸。
兔子镇里的蓝兔子慢慢地，蓝兔子家攒了一大堆坏掉的旧伞，现在就连站脚的地方都没有了!
一天，蓝兔子拿着一把枯叶伞自言自语：“扔了可惜，不扔吧，我也不会修……”
“修理雨伞，修理雨伞!”就在这时，蓝兔子听到一个奇妙的声音。
“嘿，请等一下!”他急忙拿起一把破伞，遮着脸走出去。
透过枯叶伞缝隙，蓝兔子看见修伞的是一位全身包裹得很严实，穿着老旧衣服，戴着一个大口罩的老婆婆。
“我有好多坏掉的伞，您能帮我修修吗?”
“没问题，我什么伞都会修!”
“你家是开伞铺的吗?怎么会有这么多雨伞!”一进房间，老婆婆就惊呼起来。
“我……我这些雨伞是用来遮丑的!”蓝兔子用手捂着脸。
“你不就是只蓝兔子吗，我连世界上最罕见的红兔子都见过，快点儿把手拿开吧!”老婆婆用戴手套的手，拿开蓝兔子的伞。
“啊，真的吗?世界上还有红兔子!”
“是的! ……你的这些伞，我可能要修一段时间。”老婆婆拿起一把旧伞说。
“您就住这儿好了，可以慢慢修!”蓝兔子第一次觉得，有人看见自己没什么惊奇呢。
“这样最好了!”老婆婆答应了。
老婆婆在蓝兔子家住下后，每天边修理伞边和蓝兔子聊天，嗬，她知道的事可真多，肚子里有许多讲不完的故事，更厉害的是，她能做出好多好吃的食物：胡萝卜玉米羹，莲藕荷花饼，松仁小土豆，南瓜西米露……
慢慢地，一天天过去了。
这一天，老婆婆把修完的最后一把伞交给了蓝兔子，说：“我的工作也做完了，明天我要走了!”
“我舍不得您走哦!”蓝兔子好想让老婆婆多留几天。
“不行了，天越来越暖了，我要回家了!”老婆婆抬起手，擦了擦头上的汗。
“来，我帮您擦!”蓝兔子拿起一条小毛巾向老婆婆的额头擦去。
“咦?”忽然，他看见了老婆婆额头竟然是红色的。
“老婆婆，您难道就是传说中的红兔子?”蓝兔子瞪大了眼睛。
“不是，不是!”老婆婆连忙摇头，快速地把头巾拉了下来。
“怕什么呢，瞧，你有一点点儿红，我有一点点儿蓝，我都不怕您，您怕我什么呢?”蓝兔子伸出自己的小蓝手，还把自己的蓝色额头让老婆婆看。
“哈哈哈，”老婆婆被蓝兔子的'动作逗笑了，“其实，我……也没什么，不怕给你看!”老婆婆好像下了很大的决心。
她摘下了裹得严严实实的大围巾，哦，露出了两只红红的大耳朵。
她脱掉了裹得严严实实的大厚衣服，哦，露出来一个圆圆的红色绒球球兔尾巴。
“哦，好漂亮的颜色啊!瞧!这些厚衣服穿在身上多难受!本来就应该脱掉的!还有您的大口罩。”说着，蓝兔子上前要帮老婆婆摘掉。
“哦，这个……”老婆婆犹豫了。
“摘了吧!”
“我自己来!”老婆婆背过身。
可是，当她转过身的时候，蓝兔子跳了起来，紧张得说不出话了，噢，老婆婆，啊—不，她是一只非常非常美丽的红兔子耶!
“你怕我了吗?我不摘口罩就好了!”说着，红兔子就要戴上口罩。
“你太美了……”
“什么?你……你不怕我吗?我在家乡，大家都像看怪物一样地看我，所以我才到处流浪的!”红兔子捂着脸说。
“现在你不要走了!永远和我在一起好吗?”蓝兔子拉着红兔子的手说。
“我想想……”
“好吧，你想想，最好想一万年!”蓝兔子笑了。
“噗哧—”红兔子也笑了，说：“好吧，我想一万年好了!”
从那以后，兔子镇多了一道风景—时常会看见一只蓝兔子和一只红兔子一起去买东西，一起在山坡上种菜，一起在草地上看书……
写兔子的视觉作文【二】
感觉迟钝的人往往错过生活中许多美好的东西，但过于敏感的人又可能被伤害。因为感觉是靠心灵，思维是靠大脑，而太敏感的心灵是赤裸的，没有被呵护和包裹过，自然也容易受伤，我不愿心灵蒙上厚厚的痂皮，这样外界是接触不到你了，但你也感知不到外界。没有心灵的躯体岂不是行尸走肉？而装上盔甲的心灵则是把自己封囚禁起来。心灵没有自由，变不能呼吸。
我想来是个很重感觉的人，纵观我这些年大的走向，我人生的重大决定和选择，基本是“跟着感觉走”。大部分这样的决定虽然在许多外人眼里“不明智”，可我自己却觉得它顺乎自然，合乎本性。世上太多的事是没有人能真正说出正确与否的。
古罗马时期的哲人说的话：“倘若你懂得如何利用生命，那么一生的时间是够长的。”莎士比亚也曾说，错误常常并不在我们的命运，而在我们自己。“性格是命运的真正主宰”。中国人将“命”和“运”分开的说法：命是注定的，但运是可以改变的，承认命而不“认命”，可以使你的运改变。如果自己不想改变，那更多的机会也帮不了你。
摄影与文学、音乐不同，文学能无限制地表现人的内心世界，有极大地自由度，并可以极其细微，极其深入和深刻；音乐能将人的各种情绪宣泄并发展到极为深远的境界，而且有很强的流动性和感染力，它是纯感觉的东西，但也因此最容易打动人。这两者都是表现人的情绪感觉的最佳艺术媒介，但它们的画面性没有摄影所表现的那么清晰，那么直观，那么强烈。德语里有句俗话：“一千句话表达不清楚一个画面的内涵。”就是这个意思。
一个女人真正的魅力正是在独立与依赖之间：在人格上独立，在情感上依赖。太独立的.女强人当然不可爱而且令人生畏；而过于依赖没有自我的女人天长日久可能会使人觉得乏味，甚至生出一种累赘感。
幸福是一种使二者平衡的游戏：我们已有的和我们想要的，即愿望和可能性之间的。如果愿望太高而没有可能达到它会使你感到不幸福，相反一切愿望都满足了的人，没有再想要的事，一切都有了，都达到了，可能感到更不幸福，最后他们得出结论：“幸福的人是一个有远大目标同时不忘记自己是生活在现在的人；一个选择对自己的才能和可能性有挑战的人；一个对自己的成绩和社会承认感到骄傲的人；一个自尊、自爱、自由和自信的人；一个有社会交往也能享受人际关系的人；一个乐于助人并接受帮助的人；一个知道自己能承受痛苦和挫折的人；一个能从日常生活小事感到乐趣的人；一个有爱的能力的人。”读到这些，我真的觉得我很接近于一个幸福的人了。
生活质量当然意味着一种物质与精神方面的综合指数，但对我来说，精神方面的生活质量比物质方面重要很多，我是个在物质上非常容易满足而精神上不太容易满足的人，我赞成“物质上可以平民而精神上要做贵族”的主张。
我仍然是那个一意孤行，欲罢不能，永无休止地跑着的“小木克”，我跑得仍然很欢畅，很带劲，总在寻找新的刺激点，新的目标，新的路途，总有那么多东西吸引着我。我又像一个小蜘蛛似得编着一只一只新的网，编的专心投入，对周围环境发生的一切浑然不觉。我想我的视野并不广，对大千世界许多事情不闻不问，知道的太少。但整天会编织那幻想的网，就像小蜘蛛，扑捉可能飞过来的一簇蒲公英的绒毛，也许是一片深红色的秋叶？
写兔子的视觉作文【三】
(InterlingualEquilibrium说到翻译寻求语际的平衡，则更是有着深刻的历史积淀和文化基础的。在《通天塔之后———语言与翻译面面观》中，乔治斯坦纳在第5章探讨诠释的运作时，就充分体现了语际平衡的思想。乔治斯坦纳认为在语义转换层面，翻译是最生动、最彻底地要求平衡的。他把翻译视为一个信任、攻占、吸纳、补偿的诠释过程，这反映的正是一种平衡的哲学［4］。在他看来，第一步的“信任”业已使我们失去重心，而在译者用其彻底而富于侵略性的理解向文本进攻，罔顾后果地掠夺，最后满载而归的同时，我们彻底失去了平衡。因此在他看来，这诠释过程如果没有第4个阶段的话是“危险而不完全”的，诠释的活动必须给予补偿，而真正的补偿是通过交换和扳平而达成的。在诠释过程中，信息交流平衡被破坏，译者可能取去的太多(他增补修饰原文，加入个人意见，也可能太少(他缩减原文，把不顺畅的部分删掉。原文的能量流进译文内，因而改变了原文、译文，又破坏了整个系统的和谐。尽管寻求平衡的过程冗长而迂回，真正的翻译仍会力求平衡。在形式上和道德上，翻译应务求‘借贷平衡’。而以补偿来恢复平衡是翻译工作和翻译道德的关键。进而他借用列维斯特劳斯(LéviStrauss《结构人类学》里的一般理论模式———社会架构通过语言、妇女和物品的交易建立一个巧妙的平衡———进一步建构了翻译中的语际平衡模式。在他看来，忠实是个道德观念，同时也是个经济观念。翻译的忠实就是一种“平衡的忠实”，只有当译者/阐释者/读者竭尽所能，恢复各股力量之间的均衡，维持他在理解过程中已掠夺、破坏了的作品的完整性，才能真正意义上实现这一忠实。再看一个圣经翻译的具体案例。巴克博士(Dr．Barker是TNIV(Today’sNewInternationalVersionBible的原译者之一。他在“现代译本圣经的平衡翻译哲学”(TheTNIVBalancedTranslationPhilosophy一文中就指出，现代译本圣经属于一种平衡或协调的译本(BalancedorMediatingVersion，它既不追求完全的直译，也不追求全面的意译，而是试图在二者之间找到一个平衡点。而关于怎样达到平衡，他引入了一套嵌入式的控制与平衡系统来说明，即A-B-C-D，分别指代准确(accuracy、华美(beauty、明晰(clarity和庄严(dignity的英文单词首字母［5］。具体而言，就是指在追求译文语言的准确的同时不能牺牲语言的华美，追求语言的华美不能损害了意义的明晰，而追求意义的明晰更不能损害译文的庄重。这4个要素构成了一个互相制约的平衡系统。不能因为追求其中的任何一项而牺牲了另外一项，而是要在整体上达到一种制约力的平衡。正是这种制约力的平衡使一种平衡或协调的译本有了存在的可能。他进而指出，一个好的译本的出现是因为遵循了一种平衡的翻译哲学:既不多也不少，既不过分盲从又不过分自由发挥，既不过分现代与随便也不过于做作与刻板。简而言之，好的翻译就是避免走极端，而是达到一种平衡，能在最长的时期内吸引最多的读者。
