塞罕坝精神申论大作文【一】
（一）标点符号需要独立占格
这是标点符号最基本的格式，很多考生惯于将标点符号点在字的右下角，平时不是很显眼。但，公务员考试是有格子的，而标点符号的格式在评分标准中有明确的要求，所以必须习惯于将标点符号也当成文字的一个独立部分。单独占格的标点符号一般有以下几种：逗号、分号、冒号、问号、叹号、句号、顿号等。需要占双格的标点符号一般有如下几种：破折号、省略号、引号、书名号、括号等。对于双格标点符号，一定要注意即使是多个格子也依然要将其写成一个整体。但是如果遇到以下几种特殊情况，则需要做特殊处理。
（二）标点符号的特殊格式
1、除了《 “ ——这三种情况，其他的标点符号（包括 》 ” ）一律不能顶格写，如果在末格写完文字需要除以上三种情况之外的标点符号，就在字的右下角标出；破折号和省略号需要占双格，但是如果出现在最后一个，就只需要占一格即可，不能将其分成两个部分。
2、《 “ 这两种情况不能在末格出现，如果出现在末格，或者与文字挤在一格，或者移到下一行出现。
塞罕坝精神申论大作文【二】
这个问题和前一个问题一样，没有固定的`回答。如果你能保证在给定的行数内能将所有考虑出的答案写出来，完全可以竖着写，条理还比较清楚，阅卷老师也很容易找你的点。但是如果你不能保证，或者想多写点内容，那就最好不要竖着列下来，因为竖着写，几乎每一行都会有几个空格，这些空着的格子也许对有些同学来说，就意味着可以多写一两条不同的意思。但横着写也并不意味着要把所有内容融到一起，同样可以用语言分节符或数字分节符表示出层次关系。
塞罕坝精神申论大作文【三】
路上，听爸爸说：赛罕坝，蒙古语是美丽的高原的意思。古名赛堪达巴汉，简称赛罕坝。今名赛罕坝国家森林公园，是中国北方最大的森林公园，以高原、牧场、森林、湖泊闻名。在清朝属著名的皇家猎苑之一“木兰围场”的一部分。
到了围场县城，我们先到了大姨家。吃过午饭，大姨陪我们一起上路。出了县城，车转向西北，大约行了六、七十公里，便到了塞罕坝的山门。山门处是近年新建的高大牌楼。山坡上几个红色的大字——塞罕坝森林公园，镶嵌在绿色的树丛中，格外引人注目。
进了山门，路两旁是整齐高大的柏树林。听当地人讲：塞罕坝森林公园，也称赛罕坝机械林场。在清朝末年，由于慈禧大兴楼堂馆所，塞罕坝林木毁绝，风沙漫天，野兽和飞鸟几乎断迹。1962年，国家设立塞罕坝机械林场，经过40多年，成千上万林业工人的无私奉献，人工造林110万亩，目前森林覆盖率已达78％。听到塞罕坝的历史故事，我感慨万分。既敬佩新中国的建设成就，也佩服那些默默无闻的森林工人。
车在林海绿浪中穿过几座山峰，拐过几道山湾，前面还是一排排的柏树林，浩瀚壮观。打开车窗，呼吸着天然氧气，让人心旷神怡，心胸无比开阔，有一种说不出来的喜悦和快活。
傍晚，我们住在距离塞罕坝机械林场场部不远处的一个度假村里。
第二天，艳阳高照，晴空万里。一早，我们便去游览一处距离驻地不过2000米的一处“花海”。这是一个非常开阔的草滩。从远处看，简直就是一块绿色的大毡子。走到跟前，首先映入眼帘的是一个小水库。水清如练。我们在水库边拍了照。便寻找那水的源头。水的尽头，便是那郁郁葱葱的花草。花草有二三尺高，七八岁的小孩子进去，定会淹没多半了身子。正是金莲花开放的季节，黄灿灿的金莲花、粉红色的百合花、紫蓝色的苜蓿花、洁白素雅的野菊花……竞相开放在绿草中间，非常好看。妈妈和大姨兴奋得在花海边留影，我则快乐的追逐蝴蝶。在爸爸一再的招呼下，我才拍照了几次。
下午，我们去了风力发电厂。看那几十个、上百个灯塔一样的发电机矗立在大草原上，很是气派。听大姨讲，风力发电，既可以为经济发展作贡献，还可以提供清洁的能源呢。我想：美丽的\'塞罕坝草原，多么需要防止污染啊，多么需要绿色能源啊。
返程途中，我们顺便去“界河”处游玩。车停在一个小桥旁，便听到“哗哗”的声响，走进一看，原来是一条淙淙流淌的小溪。捧在手里的水，在阳光下清澈透明。用河水洗一把脸，浑身是清爽的感觉。据说，这条小河，是滦河的一个支流的发源地。小河旁，有一个石碑，是内蒙古和河北的分界线。过了这个小河，就踏上了内蒙古的土地了，所以才把这里称为界河。听爸爸讲：康熙二十九年（公元1690年），在塞罕坝一带，康熙大帝亲率大军与漠西蒙古噶尔丹汗的叛军展开了一场关系大清江山社稷的激战——乌兰布通之战，给噶尔丹叛军以沉重的打击，谱写了一曲维护国家统一、反对民族分裂的状歌，从而稳定了中国的西北边陲。在乌兰布通之战中率左翼军进攻的参赞军务大臣佟国纲（康熙的亲舅）奋勇督兵进击，不幸中枪阵亡，将军的鲜染红了身边的泡子，这就是塞罕坝“将军泡子”的由来。如今，生活在“界河”两岸的满蒙汉各族同胞和睦相处，其乐融融。界河两岸商店、游乐场、饭店、旅馆、旅游点很多，一片繁荣景象。
塞罕坝的两日游，让我理解了塞罕坝被誉为“河的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋”的含义。
晚上，看着美丽的星空。我想：塞罕坝公园的土地上，到处是森林和花草，一片纸屑也没有。塞罕坝的环保意识，真值得我们各地学习啊。
塞罕坝精神申论大作文【四】
塞罕坝森林公司海泼在1700多米，原是清帝秋季游猎的场所。公园自南向北分坝上和坝下两部分， 我们盘山而上，山高坡陡，沟壑纵横。
黄昏我们到达坝上草原。日暮西山，残阳如洒在湖面上，美妙神奇。吃完晚饭，我们入住中天假日酒店，晚上8：00这里举行别具特色的篝火晚会，蒙古族的.小伙弹着羊琴，姑娘们唱着歌，跳起欢快的舞蹈。
第二天清晨，我们驱车向牧场进发，沿途丘陵起伏，如波涛翻滚，如菌如毡，坦荡无际，草原上盛开鲜花，一群群羊儿正在吃草，来到牧场我们第一项活动是骑马，每人骑上一匹骏马，排着队威风凛凛好不神气！排着队向草原深处奔去。
下午，我们浏览了七星湖——湿地自然保护区，蓝蓝的天上白云飘，白云下面是一片片绿色的草地。草地上镶嵌着七个湖泊，故名七星湖。我和妹妹高兴地在木板搭的小路上追逐着、嘻闹着……
草原的景色自然优美，草原上的牧民纯朴豪放。草原上的生活令人留恋忘返。草原开发旅游资源，让城里的人们回归自然身心得到放松，牧民的经济得到发展，但过度开发旅游，茂盛的草原被无情地践踏和破坏。我担心不久的将来草原又变成了沙漠。
塞罕坝精神申论大作文【五】
??论范文大全：文化再兴让文化扎根在乡我宁愿失去一个印度，也不愿意失去一个莎士比亚。”英国前首相丘吉尔的这句话表明了文化对社会发展的重要性。事实上，文化不仅是维系民众情感的精神纽带，更是民族凝聚力的重要象征，尤其是当前我国城乡发展不均衡，乡村凋敝，农村民众更需要通过文化慰藉心灵，寻找归属感。文化再兴，让文化扎根在乡，将不仅是实现乡村振兴的必由之路，更是适应时代发展的现实之需。
文化再兴促进传统文化的弘扬。中华优秀传统文化的根脉在农村，乡村振兴之魂在文化的.再兴。在乡村振兴中，大力推进文化再兴，不仅能在文化建设的理念下，不断完善文化设施建设，促进文化组织合作，让乡村文化活动越来越丰富，还能鼓励乡土艺人重操旧艺，促使被埋藏的地方特色文化再见光明，进而让乡村传统文化再次绽放光彩，绵延无尽。而仍由文化载体衰落凋敝，不仅会给低俗文化入侵留下可乘之机，还会使千百年的传统文化就此断层，导致精神家园不再，民族脉难存。乡村文化再兴成为乡村传统文化弘扬传承的重要保障。
文化再兴推动群众文艺的繁荣。近年来，群众文艺发展面临诸多困境，如缺少专业人才，无人组织辅导;活动宣传不力，民众参与度低;勉强开展比赛，水平普遍低下等，让乡村精神文化活动日渐萎靡。这与文化的重视程度紧密相连，部分地方在“经济至上”的观念之下，忽略乡村文化建设，使民众在文艺活动中的参与性、互动性、融入性逐渐降低。因此，要大力推进乡村文化建设，促进文化再兴，让民众熟悉的文化重回视野，提高民众参与意愿，方能让群众文艺繁荣起来。
文化再兴推进乡村文化的建设。文化的魅力在于它强大的凝聚力，能引发情感的共鸣，在现在人们精神文化生活匮乏的情况下，文化再兴成为发展振兴的灵魂。如部分农村地区在过度追逐经济发展的速度之后，面对日益萎靡的精神文明，不断反思发展的要义，重拾地区传统文艺表演，推动文化再兴，让舞狮子、踩高跷、戏曲、杂技、武术等重回舞台，不仅极大地满足了农民民众的文娱需求，还让节目表演成为地区特色，逐渐发展成为引人注目的地区文化产业，让文化发展登上新台阶。文化再兴正成为乡村文化发展的力量源泉。
文化是民族的脉，是人民的精神家园，是国家强盛的重要支撑。在全面建设小康社会的时代背景下，要想真正实现协调可持续发展，促进乡村振兴，必须推进乡村文化再兴，让文化为农村发展注入精神动力，带来不竭活力!
塞罕坝精神申论大作文【六】
对于一个学校而言，要看她的“精神”和“文化”体现在哪里，主要是看这个学校的每一位成员身上所体现的一种共同的东西，包括价值观念、工作方式、生活模式、思维方式、性格特点等。一个学校与一个企业的不同之处在于，学校的生产对象是人，是一个个具有主观能动性的主体，而企业的生产对象是物。所以对于一个企业而言，它的“文化”的载体就是员工，而对于一个学校而言，它的.“文化”和“精神”的载体则既包括每一位教职员工，也包括所有的学生。当然这种“精神”应该集中体现在教职员工身上，然后辐射到广大学生身上。
“精神”的产生，有一种是长期的历史文化积淀而成，是为传统精神，另一种是由于现实需要自上而下长期灌输和强调某种理念或着受外界环境影响产生的结果，是为现实精神。对于一个学校的“精神”而言，一要看传统的，二要看现实的。最理想的状态，是将传统和现实的完美融合。
东山学校的传统精神到底是什么呢？从信奉的原则来看，“公诚勤俭”是一直以来的校训，经过长期的推崇和实践，已经成为学校的灵魂。具体体现在教师的教育和教学的要求上，那就是“公毕方将私治，师严然后道尊”当中的“公”和“严”字。从教育的实践来看，东山学堂开湖南新式教育之先河，体现了一种“经世致用”和“与时俱进”的精神，这种精神在根本上决定了毛爷爷等一代伟人的出现。可以说，正是这些精神才成就了东山学校过去的辉煌。
那么东山学校的现实精神又是什么呢？
目前，由于现阶段特殊的社会背景，决定了东山学校的实际工作落入了应试教育的窠臼当中，而我们学校在承担高考的社会压力上，似乎更大。所以学校和教师们的工作价值理念以及工作方式都集中体现了这种应试教育的要求。这就决定了我们的每一个老师和和学生都在为而“勤奋”，都在为成绩而努力。也决定了我们的老师对学生格外的“严”。但我们的老师习惯于埋首于教科书当中，而不能超越教材更多的引导学生关注现实社会，培养现代社会人才所须的各种能力。这导致的最大的影响是将东山传统精神当中一个最宝贵的东西——“经世致用”和“与时俱进”抛之于脑后。
另外，由于整个社会大环境的变化，具体而言是市场经济的刺激和诱导作用，一种“私”的观念正在侵蚀着我们每一位教师和学生的灵魂。教师集体的观念越来越淡化，利益的思想表现越来越明显，懒惰和挥霍的思想习惯开始进入校园。学生沉不下心来读书的的倾向表现也越来越突出。这是目前学校不可否认的一种的精神状况。这种趋势如果任其蔓延而不加以制止的结果就是让“公诚勤俭”的校训只剩下一块牌匾，让优秀的传统精神永远成为过去。
如果一定要找到“东山精神”的话，我想关键是要重塑传统精神，让“经世致用”和“与时俱进”的精神真正付诸实践，坚持走在时代前面。让“公诚勤俭”的传统精神以新时代的面貌出现。同时要摈弃当前的一些恶性“精神”的蔓延。
