有的人,几经沧桑,变得冷漠而世故,却自祤成熟。这不是成熟,而是凋谢枯萎;有的人畸形发展,或吸毒劫财,或贪赃枉法,却也自祤成熟。这不是成熟,这是沉沦毁灭。真正的成熟,是自信和诚实的高山上的奇葩;是勤奋和进取的田野里的硕果;是深沉而温柔的夜空中的一弯皓月;是豁达而乐观的大海上的一轮朝阳。
在十三岁,我不禁发现,我多了一分成熟。我不会再靠在奶奶身旁,求她给我讲故事;我不会再在妈妈的化妆台上乱动,弄断她心爱的口红;我不会再和邻居的朋友玩泥巴,把自己弄得像个小花猫;我不会再拿着《格林童话》之类的书,代替它的是一本本中外名著……
在十三岁,我不禁发现,我多了一分成熟。在周末,我总爱在家拿起一本名著,让它把我带入那多彩的人生,生动传神的情节中,陶冶我的情操,让我经历喜怒哀乐等各种乐趣中。《三国演义》是我最爱看的一本书,它情节生动,人物栩栩如生,让我得到许多乐趣。而这些,都是年少时所不能体会到的。也许,这就是成熟吧!
在十三岁,我不禁发现,我多了一分成熟。平常我总喜欢和同学一起谈天,倒不是说一些不切实际的空话,而是讨论起了学习上的问题:怎样学习效率高?怎样能安排好时间?怎样能提高成绩……我现在开始关注自己,关注自己的成绩,不会像年少时需要父母的督促才草草完成作业。现在的这种境界是年少时不能体会到的。也许,这就是成熟吧!
在十三岁,我不禁发现,我多了一分成熟。在课余生活中,我会主动帮助父母做一些力所能及的家务活。我开始关心我的父母,这时我才真正了解到什么叫“天下父母心”啊!这些,年少时又何曾想过?也许,这就是成熟吧!
成熟,是一种大家风范,是一种浩然自若的气度,似一颗圆润而不脂俗的珍珠,似一副闲人高士皆宜的墨画。成熟的人,必有其独特的人格魅力和高尚的节操,必会为人称诵,受人景仰。
追溯历史长河,会发现许多仁人志士以他们独特的成熟魅力,给历史添加了绚丽色彩,陶潜幽居山野,望峰息心,采菊东篱,他将心放牧于绿野阡陌之中,闻鸡鸣犬吠而早耕晚作,收获的是悠然自乐的心境。这是一种成熟,一种尊重心灵,明了所求所得的成熟。
司马迁,受辱狱中铁链锁头,镣铐加脚,和泪吞冤辱,寒来暑往,历经几载春秋,终于完成"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的《史记》,彪炳千秋。越王勾践,卧薪尝胆,悬梁刺股,负辱蓄力深积待发,终于盼到三千越甲可吞吴。这是另一种成熟。是一种生命韧性的展现,是面对困苦永不言败的宣言。成熟的人懂得什么叫负重以致远,所以他们不会因为一粒种子的萎蔫而放弃整片原野的收成,更不会因暂时的阴霾而放弃整个春天的喜悦。
被誉为中华圣人的孔子,更是因其成熟的学识和待世之道被称为万世之师,千古流芳。孔子一生周游列国,颠沛造次,希望有一方沃土可使他大展其才,可是众诸侯无一纳其言。但他绝没有悲痛欲绝,呼天抢地而哀之。依然矢志不渝地推行仁义之道,独留下一片静默予后人反躬自省。"道不行,乘桴浮于海"是成熟的`方式之一。儒学,是华夏炎黄几千年来一直尊崇的学说,它告诉我们要存仁义之心,以礼待人,安贫乐道,见贤思齐,做谦谦君子。君子风范本来就是成熟的风范。正是因为孔子人成熟的思想言行,才使得儒家文化一路走到了今天。
然而,成熟的处世作风传承至今,多少变了些味道。在某些人的辞典中,成熟成了阿谀奉承,圆滑世故的代名词。他们戴着成熟的面具把真诚和正直不知抛到了何方,这样的伪成熟其实是变相的卑劣,是应被世人摒弃的。
独行天地间,拥有一颗成熟的心,便拥有了一种可以吞纳万物的大气,一种不做作的优雅,一种令人坦然自若的心境。才能够看见更远处的彩虹。
人成熟的标志是什么?有的同学说是能用理智战胜感情,有的说是遇事有主见,也有的说是善于否定自我……我说,人成熟的标志是知道感谢生活。
我们的生活是美好的。当清晨的第一缕阳光洒在远处葱翠的山峦上,当正午的暖阳温热了供行人濯足的清清小溪,当嵌着星光的夜空弹奏起纺织姑娘的小夜曲,成熟的我们会不会涌起无限的感谢?
婴幼儿时,我们咿呀呀地吮着自己的小手,蹒跚着步子,睁大惊奇、清亮的眸子,在大人的指点下,望望山,看看水,执著地盯着美丽深邃的星空。我们开始感受我们生活的美好,初涉大千世界的奥秘,可我们不懂得感谢。
欢乐少年时,我们甩开了双腿,漫山遍野地奔跑,有时高卷了裤腿,在清浅可见的小河里打水仗、摸鱼虾。玩疯了一天,累了困了,倚在老人们的怀里,慢慢地睡着了,睡梦里有青青的山,绿绿的水,飘飘的云霞,细细的雨丝,还有童年的小伙伴,可爱的白雪公主、小红帽……这一切,好像生活中本来就该有的。
少年不识愁滋味,为赋新词强说愁。我们登山,我们吟颂一行自鹭上青天、春秋多佳日,登高赋新诗;我们下水,我们吟哦漫江碧透,百舸争流,也来点逝者如斯夫的感兴;我们观察星空,信手拈来天街夜色凉如水;我们三五结伴,踏青郊游,书生意气,挥斥方道,指点江山,激扬文字;我们挥洒着青春的亮丽,走在路上,会随口唱出让我们荡起双桨……这时,我们心头会涌起无限的温馨。
是谁给了我们这一切?我们感谢生活,我们的成熟音质提醒我们,笑吧,望着美好的世界,笑得一脸灿烂。感谢生活,不仅是感谢美,也是在自己用成熟的眼光洞察了世事中的真善美和假丑恶,学会了保护自己、保护别人后的感谢;感谢你呀,你给了我怎样识恶扬善的经验。谢谢由心底而生,随着成熟的长大,越积越多。
我们成熟,我们渴望成熟,但成熟究竟又是什么呢?我没有什么最大的愿望,只想用我成熟的心歌颂美丽的生活。日本作家德福芦花讲述他的人生观时这样说,因为他是一位成熟的、成功的作家。德福芦花还说:我在文坛上成名了,我在生活上成熟了,我感谢生活!
当有一天,你也为生活给了你美好或痛苦的经验而从心底生出感谢时,你也就惊奇地发现:啊,我长大了!我成熟了!
成熟,是爸爸送站时微驼的背影;成熟,是妈妈手中那长长的毛线;成熟,是老师期待和赞许的目光;成熟,是同学们灿烂友善的微笑;成熟,是手中攥得紧紧的汽车票;成熟,是村口那饱经沧桑的老槐树……
你可知道易水边,荆轲悲歌赴秦的豪迈?你可明白生命边沿,张穆然坦然写书的坚韧意志?你可懂得疑云笼罩下,钟南山勇赴“抗非”第一线的无畏无惧?
到底是什么让他们做出如此选择?鄙人认为,是成熟,是成熟让他们无畏无惧!
成熟,就是对事物能够冷静地思考,就是能分清非和轻重,就是敢于奋斗,就是敢于有所牺牲。
周幽王不成熟。他分不清美人之笑与国家安危和诚实信用之间,到底孰轻孰重。为博美人一笑。他竟峰火戏诸侯!结果失去了诸侯的信任,导致国破家亡,成为亡国之君,留下千古笑柄。
荆轲是成熟的。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返”。荆轲自知刺秦之后,他只有路一条,难道他不惧?非也!因为他成熟,所以他深知个人生与国家存亡孰轻孰重;因为他成熟,所以他所不辞;因为成熟,他悲歌赵秦,走向豪迈与悲壮!
张穆然是成熟的。绝症面前,难道她不恋生?难道她不想在有生之日多玩一玩,多快乐几日?不,不!张穆然很成熟。因为成熟,她敢于与绝症抗争;因为成熟,她能坦然面对亡;因为成熟,她能在生命尽头奋力写书,用笔记下她对生命的彻悟“生命不是一个数量词。”
钟南山是成熟的。精通医学的他,难道不知道“非典”的传染性和危害?不,他比谁都清楚。但因为他成熟的,所以他置个人生命于不顾,一身赴向“抗非”第一线,为找到“非典”疗治方案而为世人的健康而不懈努力,在“抗非”战线上取大成就,成为我们心中永远永远的“白衣天使”。
成熟,是一份睿智,是一份修养,是智者的风范。所谓智者,就是能分清是非,分清主次,聪明睿智之人,即成熟之人是也。
成熟,并不与年龄同步。周幽王年纪老大,做事却幼稚之极;张穆然年龄不大,却不乏成熟。
在现实生活中,成熟并不遥远。成熟,触手可及:尊敬他人,是成熟;乐于助人,是成熟;知错能改,是成熟;冷静思考,是成熟;分清主次,是成熟……
朋友,让我们多一份成熟,少一份幼稚,做一个智者吧!
成熟是什么?有人说“年龄是一种成熟的标志”。而我却认为“年龄只是一种生理成熟的标志,而不是心理成熟的标志”。正如余秋雨说:“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不逆耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的冷漠,一种无需声张的厚实,一种并不陡的高度。”
“戒急用忍”是成熟的标志。韩信受胯之辱,后来衣锦还乡,使当年侮辱自己的人受刑身,何得过瘾,何德快意!但韩信助刘邦成就帝王大业,李广却终逃不过“气度狭窄”的评价,终其一生不过是带兵打仗,用于一方。“忍”字说起来很容易,但要真正做到“戒急用忍”的确很难,尤其是在身掌重权或处险境时,一个人能理智处事往往使得他超越常人,取得成熟。
善用理智和情感也是一种成熟。古人评价某位理智沉稳的人时常说:“每临大事有静气。”周亚夫之军遇夜袭而不惊,用理智驾驭了惊慌,这样的军队才临危不乱,百战不殆。诸葛孔明闻五路齐进,却坐稳空城,用理智驾驭了紧张,这样的人才处变不惊,而安居平五路。康熙若不是自控感情,恐怕早就像梁帝、魏帝一样被权臣害而换大清年号了。何得静气?其实就是理智,善用理智驾驭激情的人,才是真正的成熟者。
越王勾践被吴国军队打败,忍受奇耻大辱,给吴王夫差当奴仆。三年后,勾践被释放回国,立志雪耻,越王勾践发愤图强,后终于使越国兵精粮足,繁荣昌盛起来。当时的勾践因亡国而产生冲动那是历史是否将会重写?于是,我便想用理智来控制感情,才是真正意义上的成熟。
梅花忍受住了寒冬风雪的侵袭,才换来独立枝头的傲然绽放;雄鹰搏击长空,才换来了在蓝天的怀抱中释放生命的振奋;艰辛今天的承受是为了迎接明天的朝阳,才是真正能以理智控制感情的人,才是成熟的人。他能在自己的人生道理上克服各种困境,为自己闯出理想的蓝天。
成熟的标志是勇于承担责任
成长是一个过程,成熟则是这一过程中最香甜的果实,而责任,则是灌溉这一果实的清泉。
杜鹃鸟是美丽的,它的歌声是婉转的,然而,它却永远也不会成熟。花儿谢了,懂得用尽全力保护自己的种子,让生命得以延续。然而杜鹃鸟,却从未享受到这一过程中的喜悦。它未曾尽过一个父母该尽的责任,它的善举就是把孕育着孩子的蛋踢到别人的窝里。孩子刚出生时的新奇探望的目光,饿了时嗷嗷待哺的期待,飞翔时纵身一跃的展翅,它都未见过。作为一个父母,这些本应是它们记忆中最美好的珍藏。然而在杜鹃鸟的脑海里,这是一片空白。纵然它的后代能够延续,但这延续却因为逃避责任而失去了很多生命中应有的意义。
流星却是成熟的最快的。在它划破夜空时,它就已经成熟。在来到地球之前,它就得知了自己的责任。即使知道过程的艰辛,它还是无怨无悔地出现在众人的期待中。虽然最后,他是那样惨重地跌入谷底。也许,都是因为背负了太多的心愿,流星才会跌得那么重。但正因为这太多的心愿,流星才能在空中有那么耀眼夺目的一个飞跃。它的快乐,就是看到人们闭上眼睛许愿时的诚心诚意,人们睁开眼睛时的泰然若是,人们的心愿得以实现时的心满意足。诚然,这样它也就能安然地躺下。
责任,是生日蛋糕上一年年增加的蜡烛,是现实生活中一次次不得不做的事情,也是心灵中一次次为之鼓舞的成功……
勇担责任,是一个人走向成熟的标志!
前几日打电话回家,问起妈妈麦子是否成熟,妈妈说准备收割中。
记得儿时麦子成熟了的时候,我们帮助家人割麦、打麦、拾穗、晒麦的场景又一次浮现于脑海!那个时候收割还只是半自动化,收割机收割后,我们还需要在田地里用耙锄再过滤一遍,记得那个时候,为了获得别人的夸奖,总是很勤奋的在地里埋头苦干,一个麦假,往往都是晒个通黑的。
我们经常给大人们送凉开水,送凉啤酒。记得有种啤酒鸡公山啤酒。吗时候冰箱还不是很普及,我们都是用井水打上来,然后把啤酒放进去冰镇。吃变蛋、喝啤酒,遗憾不能成年人们的.那份畅爽。
小时候,我们会在割下来的麦穗中寻找5分左右熟的麦子在火中烧,不能是大火,文火把麦子的包裹烧掉,此时已经传来香气。迫不及待的疤麦子揉在掌心中,撮一撮,糠皮完全脱落,只剩下透着焦黄的麦子在手心里,顾不得燎黑的手掌,一口就往嘴巴塞去。再看看同伴们,哈哈大笑,原来彼此的手、脸、嘴都是黑呼呼的,童年啊,总是那么轻易的让人欢乐!
随着科技的进步,年龄的增长,对孩子的宠溺,慢慢的丧失了那些无谓的快乐。收割自动化了,现在的孩子再不用到田地里去捡麦穗,也不用给大人们送开水、送食物。在麦子从田地里收割后,就直接倒在了田间的小路上或者自家的水泥平台上晾晒,晾晒几天后就直接卖给了粮食收购者,不需要麦子储存的农民,麦子甚至都不用进自家门口的,这样就完成了半年的积累。
现在,在大城市的我,四周充斥着汽车尾气和水泥墙的高楼大厦,整天坐在环境优雅的办公室里,面对着电脑做着机械式的文案办公,忙碌的工作和生活,只能在翻看日历的时候突然感悟:麦子成熟了吧!
身在异乡,甚是想念家乡,想念爸爸妈妈,想念儿提时代那些放肆的快乐!有条件的筒子们跟楼,传些咱们大平原地带麦子成熟季节,那些黄澄澄的令人喜悦的照片吧
生命是一座山,只有成熟的人才能体会它的雄伟;生命是一条河,只有成熟的人才能领略它的绵绵不息;生命是一部书,只有成熟的人才能悟透其中的奥妙;生命是一颗树,只有成熟者才能采撷生命之果。
成熟是一种明亮不刺眼的光辉,一种圆润不腻耳的响,一种不再需要察言观色的从容,一种停止申述的大气。是历尽沧桑之后的回眸一笑,是尽尝酸甜苦辣后的波澜不惊。
终于有一天我们成熟了,勃郁的豪情发了酵,尖利的山风吹过了劲,湍急的细流成了海&&智慧之海,阅历之海,生命之海。
成熟需要的是不断完善自己。在无穷的困难中迎难而上,百折不挠,在无边的烦恼中闲亭信步、雍容自得。在一次次的拼搏奋斗中提高自己的能能力,完善自己的人格,升华自己的灵魂。
成熟需要挑战自己。像荆棘鸟一样不安于现状,不贪恋舒适,一生只为找自己的长着长刺的荆棘树而放歌,哪怕歌尽而亡。走出安逸,走出自满,走向一次次的挑战。正如屈平所述路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。一次次地播种艰苦,收获智慧和阅历,然后变得成熟而自信。如此,方是达到生命的极致,如此才能撷取生命之果。
成熟是智慧,却不是圆滑,是雍容,而不是世故。在失败后,汲取教训不敢再爬起来,不是成熟;在利益面前,尔虞我诈,利用的自己的经验排挤他人不是成熟;在困难面前,畏惧而退身自保不是成熟;面对不良现象忍气吞声明哲保身更加不是成熟。
成熟是向秀丽为国家利益而献身的殒身不恤,是司马迁受尽折磨而著《史记》的坚韧不拔,是岳飞壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴的豪气云干,是于谦粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间的赤胆忠心。这些才是成熟,公德心的成熟,意志力的成熟,民族心的成熟,气节和大义的成熟。这些才是大智,才能真正的成熟,方能领略生命的真谛,达到生命的极致。
成熟是一双翅,助我们飞上生命之峰;成熟是一条尾,助我们畅游生命之河。成熟是一种大智,助我们采撷生命的果实。
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