写为某人点赞的作文【一】
清洁工是那么渺小，却是那么高尚。他们是绿色家园、美好家园的守护者。
他们日复一日、年复一年。在那不起眼的岗位上默默奉献着。
夏天，当我们还在家中享受着清凉时，他们却在酷暑下坚守岗位，他们好象从来不怕太阳的热烈、垃圾刺鼻的臭味。脸上豆大的汗珠，在阳光的照射下那么晶莹透明。
冬天，当我们还在家中享受着温暖时，他们却在严寒下用冻僵的双手，捡拾着每一片被风吹落的叶，打扫着每一条街道，生活的每一个角落都有他们踏过的足迹。
他们的身是勤劳的；心是善良的：我记得有一回冬天早上，天上下着鹅毛般的大雪，在上学的上，我突然摔到了，就是旁边的一位清洁工老大爷把我扶了起来。经过这一次，每天上学、放学路上，我都多看那位老大爷一眼，给他送去敬意的目光。
他们付出了这么多，但是，清洁工是人们常常忽略的`角色。有时我们会把纸屑及各种垃圾扔到地上，或是扔到他们的眼前。虽然这样，但是一直在付出的清洁工们却不在乎，任劳任怨，每天依然不辞辛劳得保卫我们的城市，力求使我们的城市干净整洁。他们以自己的脏换来城市的洁，所以我们的做法显然是不对的。
城市是我们大家的，只有我们大家拉起手来同清洁工一起，共同维护我们的家园。这样我们的家园才会更加美丽；我们的生活才会更加美好！
在这里，我还要向全天下的清洁工致敬：“你们是城市的美容师，是创建美好家园的使者，也是我心中的英雄，你们辛苦了！
写为某人点赞的作文【二】
春天的奏乐响起那是花儿睁开朦胧睡眼呢喃的声音？那是草儿正在伸展腰肢轻声欢唱？看啊，有一个身影也在哼着歌曲，那是谁？噢，环卫工人啊！真是一幅无声胜有声美丽画面。在这个社会生活中，我们看见过很多人，也欣赏过很多美丽的画，却很少停下我们的脚步去了解，去感受有这么一群人在默默地劳作，默默地为社会生活的稳定进行而劳作，他们就是我为之点赞的人——环卫工人。
这时我的思绪仿佛在飘荡，脑海里的画面一幅一幅的往后退，退到那个陌生却令我难以忘怀的炎炎夏日。
那是才刚刚放暑假，我正享受着家里面空调给予我的畅意，大口大口吃着手里面的大红西瓜。“女儿，去外婆家一趟帮我拿腌肉。”不料到这时候我妈妈大嗓门却打破我暂时的乐趣，即使心中有千万个声音在叫着“不愿意”，可是谁叫我是这位“大嗓门”的女儿呢？于是我只好顶着炎炎烈日上街了。走了一段路的我已经大汗淋漓，心里想念着家里的空调与西瓜的时候在朦胧的阳光照耀下，有这么一个橙色的身影在我前方出现。带着好奇我往前走了几步，哦，原来是环卫工人啊！那一刻，我脸上感到一顿热，却也分不清是炎热还是自愧。原来，在我们不注意的地方，有这么一群人恪尽职守，有这么一群人不会为这炎热而抱怨。心中，为环卫工人点赞。
无论花开花落，无论寒冷炎热，无论刮风下雨，无论四季如何更迭，他们仍在坚守岗位，他们即使身穿朴素却头戴光环，即使默默无声却胜有声。让我们一起为他们，为环卫工人点赞吧！
写为某人点赞的作文【三】
（一）社交关系网络状态下的点赞
社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。
具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。
（二）点赞重建人际关系
曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的\'，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。
（三）点赞构成现代寒暄社交
寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。
（四）c赞成为新形式道德绑架
道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。
但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。
写为某人点赞的作文【四】
点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。
其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。
其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。
其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。
写为某人点赞的作文【五】
一提起英雄，人们就会联想到那些战斗中为革命奋斗的军人，或是在某个科学领域有所贡献，或是大义凛然、见义勇为的人。而我今天所说的英雄却是一群在普通不过的人，他们就是清洁工。
他们虽然看起来是简单、朴素、和我们没有什么不同之处的。但是他们确实了不起，这是我们有目共睹的事实。
清洁工是那么渺小，却是那么高尚。他们是绿色家园、美好家园的守护者。
他们日复一日、年复一年。在那不起眼的岗位上默默奉献着。
夏天，当我们还在家中享受着清凉时，他们却在酷暑下坚守岗位，他们好象从来不怕太阳的热烈、垃圾刺鼻的臭味。脸上豆大的汗珠，在阳光的照射下那么晶莹透明。
冬天，当我们还在家中享受着温暖时，他们却在严寒下用冻僵的双手，捡拾着每一片被风吹落的叶，打扫着每一条街道，生活的每一个角落都有他们踏过的足迹。
他们的身是勤劳的；心是善良的：我记得有一回冬天早上，天上下着鹅毛般的大雪，在上学的上，我突然摔到了，就是旁边的一位清洁工老大爷把我扶了起来。经过这一次，每天上学、放学路上，我都多看那位老大爷一眼，给他送去敬意的目光。
他们付出了这么多，但是，清洁工是人们常常忽略的角色。有时我们会把纸屑及各种垃圾扔到地上，或是扔到他们的眼前。虽然这样，但是一直在付出的清洁工们却不在乎，任劳任怨，每天依然不辞辛劳得保卫我们的城市，力求使我们的城市干净整洁。他们以自己的脏换来城市的洁，所以我们的做法显然是不对的。
城市是我们大家的，只有我们大家拉起手来同清洁工一起，共同维护我们的家园。这样我们的家园才会更加美丽；我们的生活才会更加美好！
在这里，我还要向全天下的清洁工致敬：“你们是城市的美容师，是创建美好家园的使者，也是我心中的英雄，你们辛苦了！”
写为某人点赞的作文【六】
首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。
有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。
写为某人点赞的作文【七】
我的老师，她没有光鲜亮丽的外表，但是朴素大方，对待学生和蔼可亲，幽默风趣的讲课风格让我们敬佩.
李老师教课方式与其他老师迥然不同。她常常利用课上大部分时间给我们讲一些小故事，或联系实际动手实践，从而大大提高了我们学习英语的兴趣，连我们班学习不好的同学也渐渐对英语学习有了兴趣，课上经常积极发言，因此我们班的英语成绩如芝麻开花般节节高。随着上课铃声短暂而又急促的响声，李老师走进了教室。刚跨上两步，便站住了，有力地说了声：“上课!”但是同学们还是像麻雀一样叽叽喳喳的，李老师便说：“你们可不要让我抓住典型，都安静点!”但是，有两个人还是窃窃私语，不幸被李老师抓个正着。李老师叫他们站起来，说道：“我现在就鸡给猴看，让你们再猖狂!”说完，教室里哄堂大笑，有一些女同学捂着嘴偷笑。这使李老师更是气不打一处来，就大声说道：“你们再闹，我就来收拾你们!”此时，大家都不吵闹了，喧闹的气氛就这样平息了，教室里格外安静。被李老师叫起来的两个同学也羞愧的低下了头，李老师看见我们都安静了，便昂着头说：“你们就是唯恐天下不乱，就怕没笑话看!”过了一会，李老师又开始认真的以她独特的方式开始讲课。在我的印象中，李老师每次上课都能惹得同学们哄堂大笑。之后我才明白，这是李老师在吸引学生们的注意力，使得我们更好地接受知识。
李老师对自己的工作非常认真。每次我们交上去的作业，她都认真批改。同学们遇到不会的题李老师直到给我们讲明白才放心。有一次，我们因为贪玩，作业写的很烂而且有许多题目不会，唐老师就把作业里的所有题目给我们讲了一遍，直到我们全部明白为止。
