中国建筑的装饰之美作文【一】
1 关于为什么中国古建突出地一木构架体系为主，而非是结构为主，人们对此看法很多。 刘致平:中原等黄土地区，多木少石。
徐敬直：经济水平很低，人民生计基本依靠农业，只能极力保留。
李约瑟：主要的原因就是在技术上突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限，在设计思想上确认这种建筑结构形式是最合理最完善的形式。
关于上述看法，李允禾不同意“多木少石”的就地取材说。也不同意“中国经济水平低下”只说。
关于上述争论可用力学方法得以解决合力分析木构架建筑形成和发展的原因。
2综合推力说：引用河南偃师二里头一二号宫殿遗址说明不是单因决定，是由多因子合力作用的结果。这种合力作用对于木构架建筑发生期、形成期、发展期，起制约的强因子是不用的，对于官式建筑突出发展木构体系和民间建筑广泛运用木构架体系，其制约的强因子也是不同的。
中国建筑的装饰之美作文【二】
1自然适应性和社会适应性
建筑是人类用以适应环境的一种重要手段。人生活在自然和社会的双重环境中，因此人对建筑的适应性要求，包括对自然环境和社会环境的适应。在古代，木构架建筑体系在这两方面都具有明显的优越性。
2正统性、持续性和高度成熟性
木构架建筑的发生期、发育期是在黄河中下游的中原大地展开的，其成熟期是唐朝。 3包容性和独特性
小结：第一章较简洁的介绍中国古代木构架建筑体系的发展渊源，以及木构架建筑为何得
以发展，给人的思维较清晰；然后说明它的主要特征，接下来才开始主要讲解中国古建的一系列没学问题。
第二章单体建筑形态及其审美意匠
一单体建筑的基本形态：单体建筑平面以“间”为单元，由一间或若干间组成；单体建筑的剖面，受制于檩子的数量、出廊的方式、举架的高低和梁架的组成；单体建筑的立面，区分为“三分”，即上分、中分、下分；在官式建筑的构筑形制上，区分为大木大式建筑和大木小式建筑，大式建筑主要用于坛庙、宫殿、陵墓、城楼、府第、衙署和官修寺庙等组群的主要、次要殿屋，属高等级建筑。小式建筑主要用于民宅、店肆等民间建筑和重要组群中的辅助用房，属低等次建筑。
基本型：一明两暗，又叫一堂二内。区分为双开间和三开间的，而三开间的具有很多长处得以普遍流传。
“正式”和“杂式”：正式建筑强调规范性，片面形式一概为规整的长方形，极为单一，而杂式建筑的平面形式是多种多样的。
二单体建筑的下分——台基
台基的原始功能应该是防水避潮、稳固屋基，随后派生出其多种组成功能：调试构图、扩大体量、调度空间、标志等级、独立建坛；
台基的基本构成：
1台明：即台基的基座，是台基的主体构成。从样式上分为平台式和须弥座两大类，根据台明的形式和做法，形成了高、中、低三等次，其中须弥座主要用于重要组群的重要殿座，属高等次台基。
2台阶：上下台基的踏道。
3石栏杆：主要用于尺度较大，体制较尊的殿基座。其类别也是较多的。
4月台：月台又称“露台”、“平台”，可视为台明的延伸和扩展，做法和台明相同，形制上有所区别。
台基有多种组合方式，而通常台明、月台越高，台阶数越多，等级越高。
程式演进与台基石权衡的完善：
中国古殿堂建筑注意主轴线，讲究轴线对称，台阶分列，形成两阶制。“主人入门而右，客人入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人骨辞，然后客复就西阶。”这表明，设东西阶是礼的规定。东阶，又称阼阶，“东道主”一词即源于此。但是，问题出现了，东西阶分列左右，中央部分空着，呈二元化构图，没有突出中心。解决此问题的方法即通过御路台阶的创造，即在两阶中间增加类似于坡道的做法。克服了障碍。
三单体建筑的“中分”——屋身
1 屋身立面与里内空间
《木经》说：“自梁以上为上分，地以上为中分，阶为下分”。“中分”应该是阶以上、梁以下的部分。这个部分习惯上称之为“屋身”。这里的屋身应该包括两个方面：一是屋身立面，而是里内空间，指殿屋的身内空间和廊内空间。
屋身立面分为前檐立面、后檐立面和两山立面。主立面大多以木装修占主要分量，山墙常为整片实墙。
内里：内里空间组织，可以分解为围合构成因子和陈设构成因子两大类别。围合构成主要讨论内檐的构件组成：一是隔断因子，二是顶隔因子，三是地面因子。陈设构成因子大体上区分为家具因子、帷帘因子、字画因子和灯具器玩因子。其中软性隔断是中国古典建筑内里空间设计意匠的一份独特遗产。大量运用字画因子也是中国古典建筑室内构成的一大特
色。
2外檐装修与内檐装修
外檐装修用于室内外的空间分隔、围护，内檐装修用于内里空间自身的分隔、围护，它们都有许多方面的功能作用：1流通与防护的双向功能。2内里空间组织的基本手段。3室内外装饰的重要构成。4功能性格的点染因子。5文化内涵的信息载体。
小结：从“正式”屋身到“杂式”屋身，从屋身立面到内里，中国建筑的“中分”构成因子是一个很庞杂的系统。仅作大概梳理。
四单体建筑的“上分”——屋顶
1屋顶的单体形态
官式建筑屋顶定型为影山、悬山、歇山、庑殿和攒尖五种基本型，看上去形态各异，实际上是很严密的程式化系列；脊、庇要素，它们是中国建筑屋顶构成的两大要素。庇是屋顶的覆盖主体，也是通常所说的“屋面”。 庇面基本上由瓦垄组成常见的凹曲面。
按脊庇要素的构成来描述，屋顶有以下几种基本型：
1庑殿顶：由四庇、五脊组成。
2歇山顶：由四庇、九脊组成。
3悬山顶：由二庇、五脊组成。
4硬山顶：由二庇、五脊组成。
5攒尖顶：由庇和垂脊组成。
2 屋顶的组合形态
水平组合：屋顶的水平组合，可按人字庇正脊的联结关系，分为正脊并联、正脊串联和正脊相交三种类别。
竖向组合：主要是分为两大类，重檐构成和重楼构成。
3屋顶的审美意匠
程式化的官式建筑屋顶体现了在木构架体系下的实用功能、技术做法和审美形象的和谐统一。深远的出檐、凹面的屋面，反宇的檐部，起到了排泄雨水、遮蔽烈日、收纳阳光、改善通风等诸多功用。梁思成和林徽因对中国屋顶形象所蕴涵的功能、技术、与审美的和谐统一，曾经给予很高的评价。他俩指出：
历来被视为极其特异极其神秘之中国屋顶曲线，其实只是结构上直率自然的结果，并没有什么超出力学原则以外的矫揉造作之处，同时在实用及美观上皆异常的成功。这种屋顶全部的轮廓及曲线，上部巍然高崇，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕，是别系建筑所没有的特征。
屋顶还按等级品味划分，按高低为序分为：1重檐庑殿；2重檐歇山；3单檐庑殿；4单檐尖山式歇山；5单檐卷棚式歇山；6尖山式悬山；7卷棚式悬山；8尖山式硬山；9卷棚式硬山。
小结：前两章主要讲了中国古建筑木构建筑的成因，及详细介绍单体建筑的构成的种类、形态及诸多细部构成，内容较为丰富，比较
有精华。
第三章 建筑组群形态及其审美意
一建筑组群的离散型布局
以木构架为主体结构的中国建筑体系，单栋建筑体量不易做的过高，一般建筑组群都由若干栋单体建筑组成。这种建筑构成形态与西方古典砖石结构体系的大体量集中型建筑截然不同，属于多栋离散型布局。木构架建筑从发生期开始，就一直一离散型形态出现。历史上也出现过一些诸如滕王阁、黄鹤楼等所显示的聚合体量。但在宋以后都基本消失。
离散型布局有多种组合方式，凡是在群体组合中形成庭院的，都属于庭院式布局，而各
种非庭院式的布局则是庭院式布局的重要补充。
1庭院式布局有诸如以下的多方面的功能：1空间聚合功能；2气候调节功能；3场所适调功能；防防护戒卫功能；伦理礼仪功能；审美怡乐功能；在漫长的发展历史中，庭院式布局大体上形成了两种主要类别：
（1） 廊院式：廊院是以回廊围合成院，沿纵轴线在院子中间偏后位置或北廊设主体殿堂。
（2） 合院式；合院式的布局特点是由若干单栋建筑和墙、廊围合成二合院、三合院、四
合院。合院式一直是中型建筑的主要布局形式。
2 非庭院式布局
非庭院式布局大体上归纳为三种主要形式：
（1） 贯联式布局：由若干单体建筑沿着纵深轴线前后贯联构成。这种布局对组构园林
建筑的起伏顿错具有很大的潜能。
（2） 联排式布局：各栋单体建筑横向毗邻布置。主要在沿街、沿江或沿等高线布置的街
道店铺和街巷民居。这种布局呈线性密集，可以最大限度的利用沿街地段，具有很强的商业性实用功能。跟“长屋”具有类似之处。
（3） 散点式布局：单体建筑自由错落地散布；常见于民居村落、风景建筑和园林建筑。
二庭院单元的基本类型
庭院形态涉及到庭院的结构和功能。庭院功能是庭院物质功能和精神功能的总和，是庭院在组群环境中所能发挥的作用和性能。社会生活的多样性，带来了庭院的同构的、异构的多样性；
1 居住型庭院（A）：是传统庭院中数量最多、分布面最广的基本类型，呈现有以下特性：
（1）实用性最显著的空间（2）不同程度地表现了宗法观念和礼教意识 （3）具有良好的私密性和半私密性 （4）具有灵活的调节机制和适应能力
2 宫殿型庭院（B）：传统庭院中等级最高、规模最大的基本类型。主要出现在具有隆重的
政治性、纪念性的建筑群中。其普遍特点是：（1严谨的平面布局） （2）庞大的空间体量 （3）完整的.庭院空间 （4）森严的等级规范
3 寺庙型庭院（C）：用于寺、道观等宗教建筑组群，多为寺观主体殿堂的庭院。其空间功
能属性：庭院构成的自由度较大；大型寺观的庭院布局存在“重置空间”的现象。 4 园林型庭院（D）
5 过渡型庭院（E）
6 各种交叉型庭院
三庭院式组群的构成机制
1组群总体构成：明显地区分为规则型和活变型两种。其中规则型又有串联、串并列和串并联、重围和护围等。而活变型大体上又分为折转、正变、错落三种形态。
2 庭院单元构成；庭院的构成要素可分为四类：（1）单体建筑要素：殿、堂、楼、阁、轩、馆、房、门等 （2）围墙要素 （3）建筑小品要素：石碑、旗杆、石灯、香炉、日晷、石桌、石凳等 （4）自然要素：树木、花卉、山石、水体等。
3 构成机制：中庭式与中殿试；对称与非对称。中庭式构成占据着主流地位，而院殿的尺度比是制约庭院布局的一个因素。
四庭院式组群的空间特色和审美意匠
离散型的建筑形态，庭院式的建筑构成，给中国建筑带来了封闭式的空间组合，所以组群的内向布局成了中国传统建筑的一大特色。中国古建突出建筑的空间美，而非西方的突出实体美。而中国传统建筑的重要特色又是突出庭院以内的空间美。
庭院式建筑的设计意匠是重组群时空构成、轻室内时空构成，与西方的中室内时空构成、轻组群时空构成恰恰想反。
中国传统建筑讲究“单体门”的铺垫作用，李允鉌曾强调——“门”和“堂”的分立是中国建筑很主要的特色，中国古典建筑就是一种“门”的艺术。从构成形态上分，单体门明显的分为墙门、屋宇门、牌楼门、台门四大类。墙门：是依附于围墙、院墙上的门。屋宇门：形态呈屋宇的门。牌楼门：也称牌坊，是单体门的一种独特形态。台门：带有台座、台墩的门。台门是单体门中等级最高的一种门式。
单体门的铺垫作用有：
1 构成门面形象。
2 组构入口前导。
3 衬托主体殿堂。
4 增加纵深进落。
5 标志庭院层次。
6 完成组群结尾。
小结：中国古典建筑组群形态布局十分复杂，但其中颇有神韵，木构架建筑体系在平面布局上产生主要变化和升华，各栋单体建筑的各种组合构成了中国古典建筑的特色，组群的时空构成是最美所在，也可以说是中国古典建筑美的灵魂最深处。不仅组群美，而且追究到各个细部，也是相当具有考究价值及美学意义的。
第四、 五章“礼”——中国建筑的“伦理”理性
“因”——中国建筑的“物理”理性
中华文明是农业文明，农业文明带来了民族心理的务实精神。实用理性成了中国传统民族精神、文化精神、哲学精神，从而也是中国建筑的美学精神、创作精神的重要特色。
中国哲学史上，“理”有两方面的含义，一指“伦理”，二指“物理”；伦理侧重于对社会规律的认识，物理侧重于对自然规律的认识。中国建筑的理性精神，既有“伦理”理性精神，也有“物理”理性精神。“伦理”理性集中体现在“礼”对建筑的一系列制约；“物理”理性则反映在因地制宜、因才致用、因势利导等等审时度势的务实性。研讨中国建筑的美学精神，有必要从这两方面的理性去考察。
《说文解字》曰：“礼，履也，所以事神致富也。”礼起源于原始宗教，涉及一整套典章、制度、规矩、仪式。它带有强制化、规范化、普遍化、世俗化的特点，渗透到中国古代社会的各个领域，当然也包括建筑领域。
一宗庙为先：礼制性建筑占主导地位
礼对建筑的制约，首先表现在建筑类型上形成一整套庞大的礼制性建筑系列，而且把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。实用性建筑类型上，礼包括的范围极为广泛，按传统概念大体上分为“吉、嘉、宾、军、凶”五礼。
（一） 坛、庙、宗祠
1 坛；祭祀列为中国古代的立国治人之本，排在国家大事之首列。而坛承担的主要祭祀活
动主要为祭天祭地祭自然等。
2 庙；庙主要用于祭祀祖宗、先师、山川神灵等。宗庙制度有严格规定，等级不同，对于
建庙有规定。
3 宗祠；宗祠中首先出现的是墓祠。明宋以后，随着家族制度的日趋完善，作为维系家族
制度总要工具的祠堂也大为普及。
（二） 明堂
明堂可以说是最独特的礼制性建筑。早期明堂既是天子召见诸侯的礼仪场所，也兼有祭祀祖宗的功能，后来衍生成诸多礼制功能的综合体。后来在历史中没有将其做法流传下来。
中国建筑的装饰之美作文【三】
四月的晴纶，春暖花开，潇洒了一地花香。我执一笔清欢，款行于人生的繁华，携一腔热，穿越于城市的霓虹。春满人间，漫步于阑珊，回眸过往，浅望幸福。绵绵的细雨，曼妙了一场风花雪月。然，一缕缕点点落红，不知不觉间，氤氲了流浪者淡淡的忧伤。以一怀洒脱诠释过往，盈一眸微笑迎接未来。
于十三亿的人群中，三教九流，千奇百怪，谁是谁非，缘由心声。三生石上，红尘三千。如果一个人没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，也恰巧是你心仪的偶象。那种刻骨铭心的相遇，有几分命运，也有几分天注定。掬一捧忧忧岁月，拾一份三思而行。书一笔奋斗不息，沁一腔前程似锦。执一阙唐诗宋词，抿一纸墨韵成殇。
人生纵横驰骋，道路荆棘丛生。睿智的人，优雅前行。不言忧伤，不道惆怅。花开浅笑，花落安然。静听岁月低吟浅唱，默守心中的那份执念。许下那美丽永恒的承诺，刻骨了坚持真爱的固谛。不因苦乐而患得患失，不以悲喜而忧心忡忡。亦相信，风雨后总会见彩虹，云开后总会见晴天。陋室木凳，亦能心明如镜。粗茶淡饭，仍能品茗幸福。天涯海角虽瘦了流年，地老天荒却醉了红颜。
是什么在激昂着执着的人们任凭那纤细的臂膀一次又一次遨游那知识的海洋？是名师吗？抑或是只因一颗不愿沉没的心。 一直以来，我都喜欢安静而随性地写作。我喜欢在文字的海洋中荡气回肠，我喜欢在文字的天空中看云识天气，我喜欢在灵动的文字中捡拾心情。人生的舞台上，或多或少会留下一些忧伤与痛苦的痕迹。但是，喜欢文字的人，多半是乐行孙。如我，喜欢用文心去雕琢岁月，喜欢用静谧恬淡生活气息。
很喜欢一句话：“我有着绸缎般的性情，薄凉，华美却不失净雅，情愿守着内心的美好，欢喜着，哀愁着，也不愿屈就高傲的魂灵被俗世隐没！”柔软的心，渐渐沉淀。灰姑娘我虽没有高傲的魂灵，但有一颗安之若素的淡泊之心。时光清浅，岁月无痕。一脉豪爽耿直的性情，亦不愿被凡尘俗世吞没。浅浅回眸，感受静好。心内心外，都有一片艳阳天。
有人说：“爱上一座城，是因为城中住着自己喜欢的人！”爱情，是多么美的一种情愫啊！是啊，我坚信是这样的。亲爱的，如果有来世，我还要与你再续，相伴天涯。如果有来世，我仍不求富贵荣华，只愿与你携手并肩同甘共苦。如果有来世，我还要和你相依相偎，直至地久天长！我的心内有你，心外仍然有你。无论心内心外，那片天都是蓝色的。
蝉虫蛙鸣的呱燥透过轩窗，此起彼伏地吟唱着岁月静好。那音律仿佛是来自银河系的天籁，悠远地回旋在耳旁。亲爱的，你知道吗？是你给予的情缘动听了蝉虫蛙鸣，是你给予的温暖渲染了明媚的初夏，是你给予的真诚令我不染一丝寂寞不沁一丝躁动。因为我心中有你，我便一直在文字的天堂里坐怀不乱。
执恋，千万相思起，真爱，万千柔情涌。因为有你，心灵深处的一缕柔软，便随着韵致的夏风浅笑嫣然。宁馨、飘逸、静香、安然、甜蜜、幸福、美满！今生，感谢有你！感谢你用真情诠释了一份最朴实的真爱，感谢你用真诚给予了我可以铭记的每一天，感谢你用真心让我每分每秒都在感概生命中的'拥有，感谢你让我在最美的年华里遇见你，感谢你让我在如花的时光里浅笑安然！
摇曳的枝头，悄悄地划过夜空。夜，静谧而朦胧！在我身心疲惫时，你就像清泉一样流淌着我的灵魂，舞动着我心灵的原乡。时光跌宕起伏，岁月雅致流韵。幸福的花儿，享受雨露，感动盛开，迎接朝阳，吟唱着初夏的明媚。靓丽色彩，惬意人生，缤纷心路。一个人，一台电脑，一杯牛奶咖啡，单曲回放，文豪亟需。咫尺天涯，痴心不改，心内心外，液交融。
悠悠岁月，默默回溯，绮婉如歌。缘分的长河，水逝惊鸿去，而一份心情却与风月无关。辗转的年华，像一幅渐渐退色的风景画。而我们都一样，不管再怎么疲倦，也要继续走在这风风雨雨的人生路上。站在时光的路口，回望曾经走过的美丽和温柔。许多人，许多事，许多过往，染白了枝满的渴求与憧憬。亲爱的，此时的我，突然好想对你说声：“无论此生来世，生不离亦不别！心内心外，都有装饰你的一片天！”
宝贝，活着就是快乐的，虽然我们不能改变生命的长度，可是我们可以改变生命的宽度，一起面对吧，让生命无憾！就算老天让你受了重伤，但是你还有我。亲爱的，我要对你说，今生和你携手相伴，来生、再来生我还要和你在一起。我要为你倾一世的温柔，暖我们今生的相逢。我会让你懵然发现，你原本空荡荡的心空早已被我涂满了灰姑娘雪玫瑰的色彩。
时光宛如白驹过隙，转眼间早已逝去。以苍凉萧索走过的我，却从来不曾失去过温暧和执着。几场风雨无阻过后，春风万般柔情的轻拢一袖浅浅的夏韵，退去了冬的寒冷，为我们的爱频添了一笔优美的笔调。因此，从今往后无论你的生命以怎样的色彩留存绽放，我都不会寂寞不会黯然神伤。因为，那许多有你相守的时光，都在心底里刻下了永不能磨灭的印迹——温馨甜美而又浪漫怡人！
大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；梅菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。我灰姑娘一生一世，放弃了太多的春花秋月，但只求有你的一花一世界。
懵懂的岁月，习惯了一个人平淡地行走。人生的轨迹上，细细地品味着流逝的时光，安之若素地与明媚的晨曦相拥，与华美的晚霞相伴。在灵魂的最深处，你的影子一直盘旋在我的脑海里，你的名字深刻在我的心坎上，你的音容笑貌无时不刻不在我的文字里。现在的我已经习惯有你相伴的日子，与你相守的时光。有泪水，有欢笑。你总是在我柔软的眼眸里轻舞飞扬，在我暖暖的心怀间轻轻荡漾。
花开几度，岁月更迭，暮然回首，多少人，多少事，一些缘分，一些遇见都慢慢消散在我的视线里。万里碧空尽染的一片落红，看着它衣袂飘飘慢慢隐没在远山最后一座峰峦。夕阳就是因为像极了枫叶的那抹绯红而让我恋着、想着、思着、念着！时光宛如是一条平静的河，携着淡淡的幽香缓缓流过。让我深深的沉醉在散发着清香的四月。
一抹淡雅的情怀如一朵绮丽的花开在我的生命中。如是，流过的光阴温馨诗意、流芳百世、美丽如画。然，在流年的光影里一朵隔世的花绽放在我的记忆里，依然是那么芳香，依然是那么清晰，依然是那么温暖如初！其实，在我们的生命中，总会有一些时光，是我们温暖的来源，曼妙着我们的心灵。它在于别人，或许毫无意义，但对于我来说，你却是融入到我的生命里的温暖，不增不减也永远不会远去。
这一生，生活如麻。有纠结的思绪，亦有难解的情丝。笔直坦途，有羊肠阡陌，有春天的风景，有冬季的荒凉。窗外，随风婆娑的叶儿缓缓地向下飘落，没了往昔随风在枝头曼妙的舞姿，清清凉凉的入眼显得格外的感伤。看着叶儿的那份不舍的飘落，有着怎样的一份无奈？她对树的那份眷恋呀！在我，看着这些翻飞飘落的叶儿，宛如是生命中那些内心深处最美好的际遇在消散着离去。
经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生，生活把岁月刻在人的脸上，也刻在了人的心里，滚滚的红尘已经将细腻柔软的心磨砺得浑圆。你会幡然明白：人生不会太圆满，再苦也要笑一笑！心态决定我们的生活，有什么样的心态，就有什么样的人生。不是每个人都拥有缘，也不是每一个人都可以抓住缘。或者有缘，然而源头水尾难以相见；或者无缘，行色匆匆远隔天涯。
简单的生活，多了平和，少了张扬，对家人，对朋友，对人生，对社会的宽容，换来的是灵性的清净。对工作和家庭尽心尽意，人生虽然需要执着和顽强，但更重要的还是一切随缘。缘来随心，缘去随风。这样的人，心是一片平和的乐土，周身总是散发着淡淡的清香，她的眼神像水一样清澈透明，不会盲目自卑，也不会忘我自大。
灰姑娘善良、率直、坦荡，不张扬、不喧嚣、不妖艳。平淡对待得失，冷眼看尽人世繁华，得意时不张狂，失意时不消沉。她喜欢在文字的五指山，平心静气地享受人生乐趣。她的世界里，不再有年少时的无病呻吟，不再有不切实际的幻想，不再有手高眼低的投机取巧。这种觉悟是一种平实，它丰盈而不肤浅、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲从。
灰姑娘一直想做个安静的女子，在最深的红尘里守着自己，守住最初的萌动和欣喜。你若安好，我便安然。你若晴天，我便欢畅。也许灰姑娘的人情尚不够练达，也许她对世事尚还不算洞明。但是她会在世事的牵累中忙里偷闲，修饰自己滋养自己，用恬淡的心境，呈现出清晨露珠般清新的笑容。
贪由心生，一念起，万念灰。端庄的气度，深厚的修养。放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。舍得、舍得、有舍才有得。要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
草木盛衰，一朝一夕。水寒之，则冰冻；烘之，则冰消。这是自然的呼唤，是外界的号角，吹动着生命的心。花草繁盛，亦随秋风而逝；虫蚁眠土，亦待春意而出。世间万物都随外界变化着。你什么时候学会了放弃荣华富贵，你什么时候就变成了雪玫瑰。
时间会咬人，不保持行走会满身伤痕。流灯入暮，华景初上，一梦一韵诗，一笑一浅唱。独自行走在荒芜的岁月下，红胜火的夕阳始终带着感伤，望不穿天涯的尽头，看不完湛蓝的忧伤。时光仿佛一杯静水，我始终走不出你的梦境。心陷于一本光影流年中，翻看那些依稀旧梦，心内心外，都有装饰你的一片天！
对的那条路，往往不是最好走的。掂起脚尖，轻碰阳光。做人别怕苦，终会得幸福。得到不是最终，适合才是人生。输不起的人，往往也赢不了。心外的放弃，心内的坚持。是一种智慧，也是一种修缮。每个人都有属于自己的一片天! 你是谁的过客?我又是谁的过客? 你若想玩人，山外有座山。你若认真，心内有心。
有则寓言：雪山是一道风景时，雪花尽享美丽；而当雪山突然崩塌时，雪花却说与己无关。事实上，正是不断增加的雪花造成了灾难。我灰姑娘雪玫瑰，绝不会始乱终弃。真爱的暗香在浮动，我的心内在为你驿动，我的心外亦在为你执着。你心中有我，我便永远是那朵艳而不俗的雪玫瑰。如来一叶，云水禅心，心内心外，都有装饰你的一片天！
