圆明园马首铜像回归作文素材【一】
进入公园里，首先映入眼帘的是刘墉像。只见刘墉像一手搀扶着母亲、一手紧握着母亲的手，微笑着侧身面朝母亲，仿佛正和母亲絮絮交谈。那谦恭有礼的样子，一看就是一个孝敬长辈、彬彬有礼的好儿子。
接下来看到的便是张廷璐的`像。他头戴官帽，身穿长袍，脖子上挂着一串象征权位的木珠。他正襟危坐，目光炯炯、双唇紧闭，神态严峻地凝视着面前的木桌，好像正思考着关乎国家兴亡的大事。
最引人注目的是夏同善像。他端坐在书桌前，左手伏案、右手持笔，桌上摆满了笔墨纸砚。他双目专注地注视着眼前的宣纸，瘦削的脸上写满了认真，仿佛即将挥毫泼墨、赋诗作画。那聚精会神的样子，一看便知是个饱读诗书、满腹经纶的学者。
路边，一位挑水的老汉站立在井前，一手持着井绳，一手放下水桶，双目正紧盯着缓缓下降的水桶。虽然额头上布满了油亮的汗珠，但仍然是精神矍烁。
瞧，那人正疾步走来！只见他一脸焦急，手里拿着一个纸卷状的东西，风风火火地往前赶。看那焦急万分的表情，似乎要去传递什么紧急信息。
还有一人悠然地牵着马，缓缓走来。马像与真马一般大小，形体健壮。那跃跃欲试的样子，仿佛一声令下，就会撒开四蹄，腾空而起。
每一件铜像都是极为精美的艺术珍品。仔细端详，它们神态各异：有的高举双手，大声欢呼，似乎为自己榜上有名而庆贺；有的瘫坐在地，目光呆滞，如同在为自己生活的不幸而叹息；有的手执棋子，屏息凝神，目不转睛地下着棋；有的三三两两谈笑风生，仿佛把自已见到的趣事与别人分享……走近他们的身旁，似乎还能听到轻微的呼吸声。
中山公园铜像群生动地再现了江阴的名人故事，形象地展示了江阴的悠久历史民俗文化。江阴这块人杰地灵的风水宝地，作为她的儿女，我们无不感到骄傲、自豪！
圆明园马首铜像回归作文素材【二】
物质文明的浪潮汹涌地席卷着大地，把人们的生活染成绚烂的彩色。夺目的大红大绿让人们沉澜而无法自拔。但在对让人眼花缭乱的彩色的不断追求下，空虚和失望的不断增长，终究会让我们回归最原初的、朴实无华的素色。
素的.本义是没有染色的绢，更一直是质朴、纯真的代表。瀑布被比作素练，传递书信是“欲寄彩笺兼尺素”，素象征着简单而动人的美好。素是朴实的，却也是最灵动的。它像自然中不沾人间烟火的清泉，不受繁华的熏陶。素也让人联想到那些最不耀眼也是最无邪的人，他们是山中荷锄吟诗的隐者，或身穿粗布麻衣的采桑的乡间女子。简单的素色，让灯红酒绿的繁华城市羡慕而不得。
而素的精神，如今何处可寻？我们在经历充满素色的贫困岁月后，对终于到来的繁华盛景欣喜若狂。我们无止境地开发着，贪婪地享受着，在装饰得金碧辉煌的城市牢笼里，几乎忘却一切关于自然的美好，谁还会去向往“久在樊笼里，复得反自然”？物质文明带来的彩色冲击着人们的眼球和心灵。网络上炫富比阔行为比比皆是，生活不够刺激、不够奢靡，仿佛成了一种罪过。但这样让人头脑空虚混乱的彩色，真的对人类的发展是好事吗？前人对自然的回归，对质朴生活的追求，早就警醒着我们，不要抛弃最本初的素。
素是人类文明的开始，也注定是人类的归宿。陶渊明弃官回归田园，找到了最真实的生活，在耕作中将“真意”用诗笔描绘出来；梭罗带着一把斧头来到瓦尔登湖畔，看似寂寞，却有了切断让人蒙昧的繁华和虚与委蛇的人际关系后的清醒和宁静。在与自然和谐共生、抹去对金钱、利益、享乐的疯狂追求的素色生活中，人的心灵才真正放松了、纯净了，社会的浮躁才能慢慢退散。而在日兴趣人诟病的风气中，被空虚与迷茫充盈的人们的心灵也终将对素产生向往。赫胥黎的反乌托邦小我《美丽新世界》，就对没有自我、没有纯真的世界发出呐喊，在“人类只有生存，而没有生活”的世界里，要“有痛苦和悲伤”，要“过真正的生活”。
放下对奢侈和摹乐的追求，拿起一本书，在闳邃时抬头看看那迂阔而凿透的苍穹吧！在宁静和朴实的素色境界中，人生的真谛会自然而然跃过浮华，显现在你的心灵中。
圆明园马首铜像回归作文素材【三】
如果我们坐火车过青龙桥到八达岭我们就会看到一个人的铜像那就是詹天佑的塑像。
我从詹天佑的表情可以看到詹天佑是多么严诉，严谨，他经常勉励工作人员。从詹天佑的衣着可以看到划破了好几处，一定是他在攀山越岭和勘测路线时不小心被树枝划破的，再看看它站的是如此笔直似乎永远也折不断的样子，他就像一个坚定执着的中国人，不怕藐视中国的帝国主义者的`嘲笑，也不怕黄沙满天，坠入峡谷的危险，他依然在那充满危险的生活边勘测线路。詹天佑这种无私奉献为人民着想的精神值得我学习。
在火车下坚固无比的铁路用了几百年都不坏，让我感受到詹天佑工作时多么认真，有效率。我要向他学习。
每想到过去帝国主义者把中国的土地抢光的时候，我的心中就不知不觉充满了仇恨。每想到詹天佑修筑铁路时，心中感觉暖烘烘的，也不知不觉充满了喜爱和敬佩。
圆明园马首铜像回归作文素材【四】
接下来看到的便是张廷璐的.像。他头戴官帽，身穿长袍，脖子上挂着一串象征权位的木珠。他正襟危坐，目光炯炯、双唇紧闭，神态严峻地凝视着面前的木桌，好像正思考着关乎国家兴亡的大事。
最引人注目的是夏同善像。他端坐在书桌前，左手伏案、右手持笔，桌上摆满了笔墨纸砚。他双目专注地注视着眼前的宣纸，瘦削的脸上写满了认真，仿佛即将挥毫泼墨、赋诗作画。那聚精会神的样子，一看便知是个饱读诗书、满腹经纶的学者。
路边，一位挑水的老汉站立在井前，一手持着井绳，一手放下水桶，双目正紧盯着缓缓下降的水桶。虽然额头上布满了油亮的汗珠，但仍然是精神矍烁。
瞧，那人正疾步走来！只见他一脸焦急，手里拿着一个纸卷状的东西，风风火火地往前赶。看那焦急万分的表情，似乎要去传递什么紧急信息。
还有一人悠然地牵着马，缓缓走来。马像与真马一般大小，形体健壮。那跃跃欲试的样子，仿佛一声令下，就会撒开四蹄，腾空而起。
每一件铜像都是极为精美的艺术珍品。仔细端详，它们神态各异：有的高举双手，大声欢呼，似乎为自己榜上有名而庆贺；有的瘫坐在地，目光呆滞，如同在为自己生活的不幸而叹息；有的手执棋子，屏息凝神，目不转睛地下着棋；有的三三两两谈笑风生，仿佛把自已见到的趣事与别人分享……走近他们的身旁，似乎还能听到轻微的呼吸声。
中山公园铜像群生动地再现了江阴的名人故事，形象地展示了江阴的悠久历史民俗文化。江阴这块人杰地灵的风水宝地，作为她的儿女，我们无不感到骄傲、自豪！
圆明园马首铜像回归作文素材【五】
古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。
现在中国渐渐地走向富裕了，因此诚信问题一下子就凸现出来，我们身边几乎充斥了各种不诚信的企业和个人，各种极其富有想象力的欺骗，例如给馒头里放点洗衣粉;给猪喂点瘦肉精或多多注水;给甲鱼鳝鱼喂点避孕药等等，让人叹为观止。各种企业的虚假广告、产品和利润，更是层出不穷，以至于有人发起寻找中国股市中令人尊敬的上市公司这样的事。为什么诚信突然缺失而我们如此迫切地呼唤诚信?
现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放30年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也!但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国许多地方也是一样，像福建晋江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的.衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧!
如何呼唤诚信回归?有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧!另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。一个蛋糕如何才能分得公平?这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权力谋取私利。这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就非常不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。
