关于女权主义者的话题作文【一】
假如我是一个男孩我会怎么生活呢？哈，我知道！
假如我是一个男孩，就可以在操场上大大咧咧地跑着，不像女孩还要斯斯文文地走路。下课还可以张牙舞爪地与别人疯疯打打，不像女孩还要安安静静坐在位子上装淑女。
假如我是一个男孩，早上就可以节约许多时间，不像女孩那样还要在镜子前把头梳得光溜溜的，男孩子三下五除二穿好衣服，把头随便抓一下就可以出门了，照样朝气蓬勃！
假如我是一个男孩，就不会被一群淘气的男孩叫成“暴力女”、“男人婆”等等等等，因为男孩的力量毕竟比女生的力量更强大，力量大的女生自然就被叫成“暴力女”、“男人婆”了。男生却不会，他只会被人崇拜。
假如我是一个男孩，长大以后不用生宝宝，我会成为一个爱家人的好爸爸。而且爸爸是家里的顶梁柱，在家人遇难时可以帮助家人挣脱掉大难的危机，多么了不起！假如我是一个男孩??
其实根本就没有什么“假如”，你自己根本没权利选择自己的性别，但是，我仍然憧憬当一次男孩，一个真正的男孩！
关于女权主义者的话题作文【二】
对微胖界的人，人们总是抱着一种恨铁不成钢的感情，我们提起自己的时候，也往往用半是遗憾半是惭愧的语气，给相亲对象发张照片还要说一句：“不好意思，微胖界的。”
我是从什么时候开始踏入微胖界的呢？大概是从我退出胖子界的那天开始的。其实这也不是我自个儿努力的结果，而是发育蹿个儿的结果，然后我就以一米六八、一百一十斤的指标稳定地生存在这个星球上。不稳定的是这个星球的评判标准，他们一会儿管我叫“模子大”，一会儿说我“身材中等”，现在他们终于决定了，管我叫“微胖界的”。既然如此，我为什么不努力一把成为无可争议的瘦子呢？我想了又想，想为我们微胖界找个说法。后来我终于想通了，我们不减肥，是因为我们是完美主义者。
假设一个胖子、一个瘦子和一个微胖界的一起坐在咖啡厅里，胖子肯定会要一杯全脂卡布奇诺外加一份奶油，搭配三个马卡龙和一块芝士蛋糕。瘦子肯定会面带礼貌而挑剔的微笑对服务员这样说道：“请给我一杯拿铁，不加糖，用脱脂奶，谢谢。再来一个火腿三明治，不要火腿，不要蛋黄酱，谢谢。”然后被笑容僵硬的服务员腹诽而。
微胖界的呢，她也会要一杯无糖拿铁，但是用全脂奶，因为少了那一点点油，咖啡就不会像丝绸。她也要一个马卡龙，樱花口味的，那罗曼蒂克的粉红色，没人舍得大口吃它。微胖界的左手边坐着大快朵颐后正在后悔的胖子，右手边坐着嘴里淡出个鸟来还要强颜欢笑的瘦子，她抿一口咖啡就一口马卡龙，享受美味和卡路里握手言和的战果。
看出来了吗？我们之所以成为微胖界的，是因为我们想要鱼与熊掌兼得，美食与美丽，我们哪一样也不想放弃。与走任何一个极端相比，我们选择了一手抓有所控制的美食，一手抓有所妥协的美丽，两手都要抓，两手都适度地硬。这不是完美主义是什么？
除了为自身考虑的完美主义，我们微胖界的还是为他人考虑的人际关系完美主义者。这个世界上最扫兴的`事情是什么？莫过于兴致勃勃地打算暴撮一顿的时候，身边的人宣布自己正在减肥，任凭你怎么点菜都无法调动她的热情，而且在你每吞下一口食物的时候报出一个卡路里数字。微胖界的就不会这样，我们不是强迫症患者，对偶尔的放纵接受良好。如果朋友需要，或者情绪需要，我们随时准备把卡路里这回事抛到脑后，先醉生梦一番再说。但是和真正的胖子相比，我们又是可以一起谈瘦身谈时尚的好闺密，毕竟，我们在放纵这条路上不会走得太远，而且会在你不小心走得太远的时候拉你一把。
说来说去，我们微胖界的，一脚踩在胖子的分界线上，一脚踏在瘦子的大门前，我们之所以停在这里，没有向左或者向右再迈近一步，是因为我们追求完美的平衡。是我们对自己、对生活、对大家的爱，让我们留在了微胖界。阿门！如果你的身边有一个微胖界的人，请一定珍惜。
关于女权主义者的话题作文【三】
一天晚上，我做了一个梦，梦见了云奶奶。我告诉云奶奶，我想变成一朵云，云奶奶问我：“你要变成云干什么？”我说：“我想环游世界、帮助弱小的人，还想到动物世界里做客……”云奶奶听了，给了我一瓶药水，告诉我：“喝下这瓶药水，你就会变成一朵云，不过，记住你说过的话，如果没有做到，你就会随时从天上掉下来摔。”
第二天早晨，我发现床边有一瓶药水，便想起了云奶奶说过的话，我忙喝下药水，突然觉得身体轻飘飘的，我连忙一看，发现自己变成云飘起来了。
我向外飘去，看见了许多美丽的景色。我看见一个老奶奶在过马路，马路上没有一个人扶一下老奶奶，我连忙飘过去扶着老奶奶过马路。
我飘到了动物世界，看见了野猪和野牛在打架，我忙过去劝架，野猪说：“不要打了。”野牛也说：“不要打了。”
我又飘到了上海，看见了高高的东方明珠。我接着飘到了香港，看见了很多漂亮的景物。 我今天真开心啊！
关于女权主义者的话题作文【四】
又是一个星期天，爸爸在餐桌上对我们说：“妈妈不在家，家里乱七八糟的，我们就来进行一次大扫除吧。”我们都举手赞同。我和姐姐也拿着扫帚来帮忙。爸爸说“大家分工。”我负责擦家里所有的椅子和桌子，爸爸负责擦玻璃和窗户，当然还有奶奶，她负责扫地、拖地。姐姐负责拎水。
开始打扫除了！奶奶迅速拿起扫帚开始扫地，爸爸看见奶奶开始干活了，也迅速地把窗帘布取下来，开始擦窗。我见大家都开始干活了，也拿起抹布小心翼翼地开始擦桌椅，眼看爸爸就要擦完了，心想：我的活可是干得最好的，可不能落在别人后面啊！我开始抓紧时间。这是擦完窗的爸爸走过来对我说：“不要急，当不当第一不重要，重要的是把我们家打扫干净。”听到这句话后，我也不那么急了，开始认认真真地干活。一看时间，啊！快吃晚饭了，奶奶进了厨房后，一会就端出香喷喷的饭菜，大家有说有笑的吃着。我看着如此整洁的家，心里感觉很温暖，同时也让我明白了，妈妈真的很辛苦，我以后再也不盯着电视机了，我要多做点力所能及的家务事，让妈妈轻松点。
关于女权主义者的话题作文【五】
假如我是一朵云，我要替我的奶奶遮掉头上的阳光，让她安心的种菜，也帮大家遮挡掉那强烈的阳光，不让大家那么辛苦，有需要的时候帮他们洒下那细细的春雨，滋润那充满希望的农田。
假如我是一朵云，我要到非洲遮挡掉那让人无法忍受的阳光，让那里的居民有一个开心的日子，我还要下一场大雨，让他们得到许多的水源，不用在饱受口渴折磨，让他们有一个新的希望。
假如我是一朵云，我要到干旱的地区，下一场很大很大的雨，让那里的土地得到滋润，使那里的农民，有一个好的收成，不用再渴望水，也不用但心没有粮食，使我们的国家得到一个好的粮食支援处。
假如我是一朵云，我要稻田地里帮农民遮风挡雨，让他们不用再晒得黑黑的，让别人不喜欢，也在那里下一场大大的雨让他们有一个好的收成。
假如我是一朵云，我还有好多好多的地方想要去，我还有到所有的名胜古迹那里参观，让我对世界有更多的认识。我要帮助许多需要与水的地方，我不需要大家的赞赏，只想帮助到有需要的人，让他们的日子好过一点。要是我真的是一朵云该多好啊！
关于女权主义者的话题作文【六】
星期日下午，我们全家进行了大扫除。妈妈给我分配了工作——打扫自己的房间。
唉，我的房间实在太乱了，真不知道该从何收拾。对了，就从书桌开始。我的书桌太乱了：本子都堆在一起，一点儿也不整齐，桌上还有许多杂物、纸屑，收拾起来还真费劲。于是，我先把书整理一下，把那些用不着的书都整齐地放在了一个箱子里。然后，我又把桌子上的一些垃圾清除掉，用抹布仔仔细细地擦了一遍，书桌果然干净了不少。
接下来我该整理书架了。我先把一些书分类摆好，再把它们一本一本放上去。书架整好了，从远处看，那些书就像一个个训练有素的士兵，正整装待发呢！
紧接着，我又扫了房间的地板，扫出了许多垃圾。什么纸屑啊，塑料盒啊，都是我平时随手丢下的。我有点惭愧，心想：在往常，我就不应该乱丢垃圾呀，现在真后悔。最后，我又用拖把把地板拖了一遍。看着闪闪发光、差点儿就可以照出人影的地板，我高兴地跳了起来。
经过一个下午的努力，我终于把房间打扫干净了。
唉！我只做了一点就累了，平时爸爸妈妈做了那么多也没说一句话。我下定决心，以后要体谅爸爸妈妈。
关于女权主义者的话题作文【七】
1. 针对的是依据“性别中立（gender neutral）”来解释性别歧视。
“差异论（difference approach）”者接受这样一个事实：存在着对性别加以区别的正当事例。社会如果照顾怀孕的妇女的利益或实施性别分开的体育比赛，就是把性别因素纳入了考虑。
但是差异论的成功相当有限，因为它忽视了这样一个事实：这些是在性别不平等的背景下被界定的。差异论认为只要妇女在性别中立的规则下能够依据自己的能力去竞争男人所界定的角色，这就是性别平等。但问题的关键在于，规则是男人界定的。比如，消防员、警察和军人这样的工作，往往规定申请者的身高和体重不得低于某一标准。这些官方规定是性别中立的，但是由于一般男性的身高体重都要大于一般女性，这些规定实际上把很多女性排斥到这些职位之外。
因此，解决之道不能只是消除歧视，还要拥有权力。平等的要求不只包括女性有平等机会去追求男性规定的角色，还包括女性有平等的权力去创造可由女性规定的角色，或者，去创造男性和女性都愿意平等追求的非基于性别的角色。
2. 针对的是群己权界（public-private distinction）。
虽然性别平等已经得到确认，但是人们仍然持有古典自由主义者那样的假设：性别平等只适用于家庭之外的关系。正义只关涉有契约依据的家庭之间的关系，而家庭由男性主导，所以正义关涉的是“公共领域（public realm）”—成年男性之间的行为准则就是双方的契约。而家庭内部关系则是只由自然本能或同情来进行管理的“私人领域（private sphere）”。
自由主义者拒绝对家庭行使干预，是因为他们信奉公域与私域的二分，把家庭视为私域的核心。“公域与私域的二分（dichotomy between the public and the private）”有两种观念。这两种观念都不认为家庭应该免于法律改革。
第一种源于洛克，是指政治领域与社会领域的区分，意思就是国家与公民社会的区分，国家是公共领域，公民社会是私人领域，这一观念下家庭落在了国家和公民社会以外的领域。政治谱系上几乎所有男性理论家都曾经赞同“把女性局限于家庭领域的依据就在于女性的特殊化、情绪化的非普遍属性。”
第二种源于受浪漫主义影响的自由主义者，是指社会领域与个人领域的区分。浪漫主义者把社会生活（国家和公民社会）当作公共领域，把个人私生活当作私人领域。这种观念下女性有个人隐私，甚至是家庭之内的个人隐私。
当代女权主义者接受自由主义者关于国家和社会的关系的基本看法。但自由主义的正义理论通常拒绝关注家庭，通常的\'理由是：家庭属于私人领域。然而家庭是性别不平等的核心场所，女权主义者就不能认同这种忽略。
3. 这个论点声称，对正义的强调本身就反映了男性的偏见，而任何要想照应女性的利益和体验的理论，都要用对关怀的强调（emphasis on caring）去代替对正义的强调。
整个西方哲学史都在进行这样的区分：把据说是女性的家庭生活所要求的直觉、情绪和特殊气质与据说是男性的公共生活所要求的理性、公平和不带情感的思维区分开来。在性别的分界线上分离了“不同的道德劳动”。当代女权主义一个重要的分支论证说，我们应该严肃对待女性的不同道德，我们应该视之为一种独特的道德思维的模式；并且他们认为，女性的天生的直觉气质不只适用于私人领域，这种气质具有理性特征，并具有潜在的公共意义。吉利根（Carol Gilligan）认为，道德问题源于相互冲突的责任，而不是源于相互竞争的权利，要解决道德问题，就需要女性所倾向的“另一种方式”的思维模式—情境性的叙事思维模式而不是形式化的抽象思维模式。女性的道德观由于关怀行为，认为只有对责任和关系有了理解，才会有道德发展。
