大清作文【一】
清明假期读完一本王跃文的《大清相国》，加之在平遥古城走了一遭，环境和气氛都到位了，格外读出了味道。巧的很，主人公陈廷敬也是山西人。
陈廷敬作为一位经历了顺治康熙两朝，驰骋官场将近五十年，吏刑工户四部尚书外加文渊阁大学士，康熙字典，明史的编写总裁官等等诸多官位在身的名臣，相比很多大起大落的官员来说是难得的，特别是最后可以原品休致，告老还乡，也算是全身而退的典范。其中的道理即使放在今天依然有现实意义。
陈廷敬一生都遵照＂五字＂格言，其中有别人赠的，有自己悟的。等，忍，稳，狠，隐。
等，卫向书大人正是看出陈廷敬年纪轻轻不过二十岁若连中三元还被皇上赐名太过锋芒毕露，所以才建议皇上抹去了状元头衔，只得第二甲第一名。所谓，做官也是要熬出来的，年龄阅历经验都是为官的资本，否则还没等做出成绩往往遭人嫉妒被人陷害还不自知。
忍，都说忍字头上一把刀，说出来容易做起来难。对于一个正直善良的人，看到鸡鸣狗盗之徒，看到阳奉阴违的事，说还是不说，参还是不参，什么时候说，什么时候参，怎么说，怎么参都是有道道的。特别是在那个皇上一言九鼎的时代，说错了话，办错了事是要头的。要说康熙还算是个明君，即使这样他也要考虑轻重缓急，政治稳定，不得已还要牺牲一部分人的利益。就像书中说的大户统筹，康熙也明白这么做会使大户想办法盘剥老百姓，但对他来说打吴三桂是最重要的，能及时收到赋税，前方的粮草马匹才能有保证。所以他明知陈廷敬是对的，也想了办法让他获罪。好在陈母过世，陈得以守孝三年，躲过了被贬罚的命运。
稳，为人做事都不要浮躁，话想好再说，事想好再做，没想好宁愿不做不说。陈有才，诗词歌赋，博古通今，琴棋书画，特别说到他在钱法上的处理，不仅办了大案，处置了贪官，而且滴水不漏，显得皇恩浩荡。有时候的取舍也颇为讲究，明知参不了的贪官比如富伦，虽也不能让他好过，但对明珠对皇上确实面子上是过得去的。给自己留条后路，不得罪不能得罪的人，是稳字诀的诀窍。
狠，最后让索额图，高士奇互参，刘相年参了阿山和徐乾学真是过瘾，陈廷敬躲在后面操纵了这一切，却不显山不漏水，妙哉！这一段对刘相年的描述特别有意思。这个杭州知府直爽率真，虽然清廉却着实傻的可爱，为了省银子直接把青楼买了改成了圣谕讲堂，气得康熙七窍生烟，逗我了。
隐，懂得急流勇退才是高人。这个被康熙赞为＂几近完人＂的老相国在他七十岁的时候靠装聋得以告老还乡，结束为官生涯，终得善终。
其中，有几点值得我再三思考。
一，黑的永远变不成白的。做一个正直善良的人，品行端正的人永远比做一个贪赃枉法，背信弃义的人胜算概率大。即使一时被蒙蔽，总有清醒的时候，无论是古代皇帝还是现代领导。
二，懂得迂回曲折。很多事情不能直勾勾就说出来，也要考虑领导的面子，领导即使错了，也要给个台阶。不要太喧宾夺主，最后弄得跟明珠一个下场。
三，不要随便站队。陈廷敬既没有站索额图的队，也没有站明珠的队，他就勤勤恳恳做好本职工作就好，皇上也不傻，自会看在眼里。 其实领导最恨下属搞小团体，摆在古代就是结党营私，图谋造反。
总之，要想做成事，做好事，说来说去无非上面几点，就看怎么融会贯通，学以致用了。古代的处世之道摆在今天依然有借鉴意义，学习学习。
大清作文【二】
在读书这个问题上，我控制不来我的思维。有时候买书时明明喜欢的回家看上两眼丢在一旁，而有的书简直是饥渴之读。曾经考虑是不是因为晦涩难读才有此感觉，多次试过之后方知不是，决定权在书中。看这本书还是王岐山副总理推荐的，当然是看报纸上来的，如果能直接面荐，我不得了噢了！此书两天读完，疯狂直至，收获非浅……
清朝的历史在人们的视觉上和听觉上已不再新鲜，即使不学史的人也能评说一二，如果还按老套路出牌，终觉无滋味。作者挖掘新意，此相国听为初次——陈廷敬，以康熙朝为背景，着重官场的尔虞我诈，勾心斗角，是是非非，影射现今，不失是一部好作品。
“三年清知府，十万雪花银”，贪，在历朝历代皆为本色，不贪反而为特色，只是清朝更为突出。陈廷敬这方面洁身自好，一是家里出身殷实，另一个就是自律较好。两者虽说都很重要，但后者更为突出，有多大的胸怀能成多大的事，自律为本。书中陈廷敬的弟弟两次收钱也是因为交际之用，也并不本质上的问题。从这一点看来，当官者是不是也能从家庭资产考虑，见过钱和没见过钱的反映出来是不一样的。人到四十就有所考虑了，就会为以后着想。我以前不承认，现今还没到四十，就开始准备养老的钱了。不信你试试看，人到中年你做事情就不会激进了。
人生只要努力总是有机会的。陈廷敬的发迹是因为个人的优秀才干，而且两次化险为夷都与此有关。再加上以后卫相书告诉他要学会“等”都有关系。你要想生命不白白度过，就要在上学期间打下良好的基础。当然这是有普遍性的，也不否认没上过学能有好的发展——只是少数。你要有与众不同的东西在身，随时提供脱颖而出的力量。可以说如果你能为别人带来利益或者其他什么的，你才有可能出人头地，生命才可能绽放光彩。这就是说“等”不是每个人都有机会的，这个机会是有条件的。陈廷敬是有此基础的，各种条件具备齐全，只差东风了。
不站队。面对各种的利益团伙，陈廷敬始终不与为伍。螯拜一伙争取陈廷敬，索尼也在争取，陈廷敬看的清楚，要想能长久就要那边都不涉及。我觉得索尼有句话说得好“皇帝最不可信”。皇帝终究是个人，是人就有缺陷，就有偏好。终究不如制度，即使制度也是靠人来执行的，还有薄彼，何况一个人。说起来简单说起来难了，这是一辈子的功夫，坚持下来不容易。皇上评价“宽大老成，几近完人”。
踏实做事。不徇私，不枉法，本色做事是陈廷敬的特色。而且在各种事上能独立思考不忍云亦云，是相国之料。现在讲过——能透过现象看到本质。作为文人出身，能明察秋毫，果断从事，有强人风格。刚柔相济，方可有成。刚者易断，柔者不成事。陈廷敬恰到好处，拿捏准确，佩服佩服！
至于到后来玩弄权术引发互相弹劾，也是那些人罪有应得。老话说“不是不报，时候未到”。我始终认为一个人在社会能做到如此地步，且是一辈子，真是不容易。
以前我总是认为，置身一个大的权力场，不是哪一个人能抵挡的住的。谁在那个权力中心都回贪占枉法，是凡人都躲不过，看过这本书就有新的认识了，凡人也可以做到。
大清作文【三】
王跃文先生的长篇历史小说《大清相国》，记述了清代名臣陈廷敬的从政经历，塑造了以陈廷敬为主要代表的大臣群相，反映了一个特定历史境遇中官场人物在人格、道德和行为的艰难选择，再现了三百多年前的官场风云。
陈廷敬是清朝康熙年间有名的清官、好官，他21岁中进士，历任工、吏、户、刑四部尚书，官至文渊阁大学士，乞归后仍被康熙召回，72岁后全身而退，最终老相位。陈廷敬一生主张清廉，为好官善始善终，他从晋身官场之日起，就同后来权倾天下的明珠、索额图恩怨难断，又遭遇徐乾学、高士奇等人的明争暗斗，在屡次涉险、多次犯上的情况下仍能坚持正义，半生如履薄冰，终于建功立业，名垂青史。
勤奋、才学、精明、果敢，无疑是陈廷敬成就事业的重要品质，而始终不忘扎实做人则是其长久为官、平安为官、为官有为的关键和根本。通读全书，我深刻感受到，为官的根本始终在于做人。“立业先立德，做事先做人。”古往今来，对官的要求，无不以做人为根本。如何坚守做人的底线?就是要不断加强个人修养，时刻不忘“四心”。
为官要有真诚心。做人要真诚，从商要真诚，为官更要真诚。为官者位居权力上层，可以大量调动社会资源，如果没有一颗真诚心，欺骗上级、欺瞒百姓，对事业必将造成严重的影响和伤害。《大清相国》中写道，山东省本来连年灾荒，巡抚富伦却向朝廷报告丰收，并说老百姓自愿把收成的十分之一捐赠给朝廷;山西省阳曲县的官员，向朝廷谎奏老百姓自愿捐建为皇帝歌功颂德的龙亭，并建议推广全国;云南省的巡抚王继文，一面隐瞒吴三桂留下的库银充作“小金库”，另一面却挪用国库当做财政上缴，欺瞒上级，愚弄百姓，不惜损害国家和百姓的长远利益……所有这些都是为官者为了自己的提拔升迁而丧失真诚心的表现。我们党的领导干部更要注重培养和坚守真诚之心，真诚坚守理想信仰，真诚面对上级领导，真诚服务人民百姓。真诚心的缺失不仅危害我们的事业，同时会使一个人的价值观、政绩观发生偏离，久而久之，必将背离人民、背离党，最终走向违法犯罪、自我毁灭。
为官要有善良心。心怀善良，才会与人为善，才会主动扶贫帮困。为官者只有心怀善良，才能时刻牵挂百姓苍生，全心全意解决关系人民群众切身利益的问题。《大清相国》主要叙写了陈廷敬参与其中的几个具体事件：科举舞弊案，到山东、山西、云南办差，督理京省铸钱，陪同康熙南巡。无论在哪个事件中，陈廷敬都能把百姓利益放在重要位置，时刻挂念百姓疾苦，有时还为此在皇帝面前据理力争。中国古代一向把体恤、关爱、救助百姓视为官之“大善”：从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”;从杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出深林”，都是古代为官者心怀善良、心系百姓的生动体现。我们党的干部是人民的公仆，更要把群众的安危冷暖挂在心上，真心诚意地为人民群众办实事、做好事、解难事，真正把“苟利国家生以,岂因祸福避趋之”记挂于心、付诸于行。心怀善良要有宽厚之德，“律己当严、待人当恕”;心怀善良要有厚道之品，心底无私、胸怀坦荡。领导干部只有永远有一颗善良之心，才能让群众放心，才能得到群众发自内心的支持和拥护。
为官要有公道心。“公道正派”是中华民族的传统道德要求，特别是古代对为官之道的职业道德要求。《大清相国》扉页上写道，康熙朝名臣辈出，但都大起大落：明珠罢相削权，索额图身囹圄，徐乾学去官之后郁郁早逝，高士奇倍享尊荣却被斥退回籍。满朝重臣中，只有陈廷敬驰骋官场五十余年，最终平安归隐。陈廷敬能做到这一点，与他始终不卷入“明”“索”两党之争，坚持公道正派、不搞结党营私有着十分重要的关系。同样，公道正派也是我们各级领导干部的立身之本、为人之道、处事之基，要时刻恪守公道之心，做公道正派的表率。领导者处事要公，不徇私情，不感情用事，该怎么处理就怎么处理;用才要公，举贤不避仇，举贤不避亲，客观、公正、全面、发展地对待和使用各类人才;获利要公，在物质和精神利益面前，要正确面对，谦让大度，不与下属争利，不与人民争利;待下要公，赏当其功，罚当其过，坦诚于阳光之下，评议于群众之中;聚合要公，不搞拉帮结派;语言要公，说老实话、公道话、心里话、坦诚话，光明磊落做人，不掺私心杂念。
