老师叫你同桌读作文【一】
自仲尼先生的言论录《论语》问世以来，士大夫们倒是极力推崇，偏偏秦始皇不买账，硬要来个焚书坑儒；泗水亭长刘邦得天下了对孔孟之道还是不怎么感冒，文帝景帝甚至弄出一段太平盛世。汉武帝为何接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，说穿了，无非是政治需要而已，一来儒生们压抑得太久不利于稳定，二来老臣们的位置需要调整，三来黄老之学给人民过多的自主，必须重新盖定行为规范，重新制订道德准则，不以规矩，不成方圆。可懂仲舒的`说教虽被武帝采纳，他本人却未得到什么高官厚禄，不过当了十几年地方长官的秘书。提起儒家体系，人们都认为它卷帙浩繁，博大精深，一个人即便皓首穷经，也难窥堂奥。人生不过百年，一种理论需要耗费全部的精力还弄不懂它到底在说些什么，有必要把它佩服得五体投地吗？
十九世纪中叶，西方诞生了马克思主义，它几乎以颠倒的方式阐述建构起一整套独特的世界观和方法论，从《共产党宣言》到被工人阶级奉为圣经的《资本论》，它都是毫不犹豫地宣称要消灭旧制度，建立更加公平更加合理的人类社会。迄今为止，尚没有那种理论能如此贴近最广大的民众，如此关心他们的利益和诉求，可惜，它似乎缺乏某种柔软的韧性，到哪里都有些水土不服。但是，马克思主义仍然是一切权贵者最惧怕的锐利武器，因为它要剥夺的正是他们手中掌握的本应属于人民的权力，这也是为什么马克思主义从它呱呱坠地以来遭到特权阶层嘲笑谩骂诋毁的根本原因。如今的人们，很难想象当初两个年轻人是用怎样的眼光层层剥开覆盖在人类社会生活中种种光怪陆离的面纱，用怎样的精神和毅力告诉人们如何打造理想的家园。如今的人们，似乎很中意达尔文的“物竞天择，适者生存”的自然法则，难道人们不知道这是达尔文对自然界现象的思考？为什么要把这种理论引申到人类社会中来？因为别有用心的人需要用它来安抚弱者！
宋人范仲淹在其名作《岳阳楼记》中说，“处庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其君。”也许不需要读什么孔孟，也不需要读什么马列，而只要坐庙堂的人忧其民，足矣！
老师叫你同桌读作文【二】
《请允许我，叫你一声妈妈》讲述以为单身妈妈的儿子在下夜班途中被人劫财害了命。听到噩耗的母亲每天不吃不喝，看着儿子的相片哭的去活来。终于凶手被抓住了，是一个不到20岁的男孩，不久法院开庭，法官宣判男孩刑，话音未落，一个黑瘦的农村妇女跪在地上，一次又一次地磕头。虽然，她知道这一切都是徒劳的，最后，法官问原告席上的他：“还有什么要求。”可那位母亲的回答震惊了全场。她哽咽地说：“如果可以的话，我希望能减轻他的罪行……因为，我已经失去了一个儿子。所以，我再也不希望另一个妈妈承受同样的.痛苦。”法官点了点头，改判男孩有期徒刑25年。
故事讲完了，可那位母亲的心，却让我知道了宽容的力量如此之大。
宽容是什么?宽容是哪位母亲有宽容之心原谅了害自己独生子的过错;宽容是犯错时一个鼓励;宽容还是原谅朋友一不小心弄坏自己玩具时的没关系……
其实，母亲的心就是宽容的天堂，如果可以，请允许我叫你一声妈妈。
这是一个伟大的妈妈，看着这个故事，我两眼水禁不止……在此，向大家推荐此书。
老师叫你同桌读作文【三】
我们渎了一本书，看了一场电影之后，总会有些感想，把这些感想写下来，就是读（观）后感。怎样才能写好读（观）后感呢？
首先，认真阅读或观看是写好读（观）后感的基础。只有领会文章或电影的主要内容和中心思想，才能把读（观）后感写好。
感想不是“空中楼阁”，也不是拍脑袋凭空想出来的，它是建立在阅读（观看）这个基础上的，是从原文生发出来的。如果你不愿多花时间看原文，或一望而过，提笔就写，写出来的感想就往往是空发议论，泛泛而谈。
其次，写读（观）后感，就是写自己的感想，而不是介绍文章或电影内容。写读（观）后感之所以要叙述原作大意，引用原句，都是为了更好地说出自己的感想。写读（观）后感，一定要以感想为主。
再次，要突出一点，挖掘深一点。读了一篇文章，看了一场电影，往往有很多感想，千头万绪，怎样落笔呢？有的同学“东一榔头，西一棒子”，看似“面面俱到”，实则都是“蜻蜓点水”，空洞无物。应该联系自己，抓住感受最深的\'一点来谈。
我们不妨以一位北京小读者写的《读丑小鸭》为例，进一步谈谈怎样写读（观）后感：
我的心被丑小鸭的不幸遭遇紧紧抓住了。我看到丑小鸭在养禽场受到同伴的欺负时，心里气愤极了，捏紧了拳头，真想把那些狂妄势利的鸭子们踩成肉饼。我读到丑小鸭因寒冷而昏倒时，心被揪紧了，产生了强烈的怜悯感，真希望太阳公公快点出来，给它温暖，帮助它恢复知觉，更想把它抱回家。上帝是公平的，外表丑陋、心灵美好的小鸭历尽了千辛万苦，终于成了一只美丽的天鹅。我真为它高兴，为它欢呼，仿佛是我变成了一只天鹅。
丑小鸭的命运如此，而我呢？我知道成功不是一下子就能得到的，天上不会掉下馅饼，成功必然要经过无数波折，失败乃成功之母嘛！想要从丑小鸭变成白天鹅，要一步一步来，想要做一只美丽的天鹅，还要做到胜不骄、败不馁。我觉得这个世界上每个人都可能从貌不惊人的丑小鸭变成美丽无比的白天鹅，就看谁能把握机会，谁能不屈不挠，谁能奋发图强。．
丑小鸭的命运已经改变了，不用我再去为它担忧了，现在应该考虑的是我怎么从丑小鸭变成美丽的白天鹅。
这篇，先概述故事的内容，再写读后的感想，最后联系到自己的实际。小作者十分同情“丑小鸭”，对“丑小鸭”受到种种磨难倾注了自己强烈的感情——“捏紧了拳头，真想把那些狂妄势利的鸭子们踩成肉饼。”“真希望太阳公公快点出来，给它温暖，帮助它恢复知觉，更想把它抱回家……”在联系自己的实际时，小作者提出了一个令人思考的问题：怎么从丑小鸭变成美丽的白天鹅
老师叫你同桌读作文【四】
我也有兴趣，因而读了各种速读的书籍。虽然这么说，但如果以杠杆效果为目的来看的话，与其能读得很快，还不如掌握只对自己有用的重点，理解其内容并实践，这样比“速读”更重要。
《改变人性的“早上五分钟”速读学习法》的作者高岛彻治，曾在读完几本关于速读的书后，得出以下结论：
“纵然学会了速读法，也只是学会了和过去完全一样的读书法(即依据个人口味、记忆内容的读法。只是在不理解的情况下，让阅读的速度加快了而已。”
或许诚如他所说的.那样。速读，重视的是阅读的速度，就像运动员和时间竞赛一样，“一分钟能读多少字”，“以每分钟能读多少字为目标进行训练”等方式测量阅读速度。
然而我认为，纵然单纯的快速读完一本书，但这样不太有意义，不是吗?与其如此，不如抓出重点，读完后“如何活用这些内容”才比较重要，不是吗?
这不仅限于速读，对于一般的读书，也是同样的道理。重要的是，用读完后所得到的知识做什么?多读书之后获得了什么奖励?我所讲的就是指这个。事实上，多读几本书，并不是什么了不起的事。仅仅做“输入”的动作，只不过是自我满足而已。如何能“输出”使用，才是决定胜负的关键。如我一再强调的，多读是投资活动。总之，读到的内容活用在工作上，能够产生投资的成果，这才是最后的目的。为此，我一年要花100万日元左右的书籍费。在我20几岁，收入不多的时候，就决定把收入的10%用在购买书籍上。
速读是训练眼睛的移动法，是快速将整本书读完的一种技术。如果是这样的话，那么多读就可以说是切换没用部分的一种技术。提升取舍资讯的能力，没有必要的地方不要读，这样才能缩短读书时间。最后的终极目标是，在别人的经验上运用杠杆效益，把对实际事务有所帮助的技巧，变成自己的东西。
这是大家都会的简单读书方法，完全不用特别技术。这各为了攀比读书的量，硬要提高阅读速度或增加阅读数量的读书法，在目的上是完全不同的。
我绝对没有想要否定速度。我是认为，能够读得快速是很好，但更应该将此技术充分活用，而不是以速读为目的。
老师叫你同桌读作文【五】
正是因为有了这种信念，三闾大夫屈原创造了《离》，投身汨罗江却无怨无悔；辛弃疾虽一生官卑职小，但到仍不忘其北伐事业；孙中山先生推翻满清，建立民国；赵一曼坚持在东北抗击日军，视如归；正是因为有了爱国精神，才有了古今中外的如此多的仁人志士。
爱国是我们每一个人都应具有的精神品质，关于圆明园是否重建的问题，大多数人支持不重建。原因何在，就是因为圆明园是我国的一大国耻，留下它，是为了给国人以警醒，让国人知道：吾辈当不忘国耻，时刻有爱国精神，以为国争光效力为己任。
试问，看到这儿，你明白爱国是什么了吗？
