中国民生成就作文【一】
2017年5月31日晚中央电视台综合频道直播了由公安部、中央电视台联合制作的全国公安系统英雄模范立功集体表彰大会特别节目《一切为人民》。作为一名80后的年轻民警，我怀着激动的心情看完了这期特别节目。
节目以铿锵有力的《人民公安向前进》开头，以充满激情和希望的《壮丽航程》结束。节目展示了公安工作5年来的成果，反应了人民公安在创新社会管理、抢险救灾、打击破案工作中做出的突出成绩，节目生动诠释了人民警察忠诚为民担当、无私奉献牺牲精神，集中体现了人民警察“对党忠诚，服务人民，执法公正，纪律严明”的座右铭。
在观看过程中，我数度热泪盈眶，我为自己属于这样一个英雄群体而骄傲。几度风雨几度春秋，为了让更多人生活的更好，总有人在默默付出。你觉得岁月静好，不过是有人在为你负重前行。节目最后的数据统计再次让我热泪盈眶，5年时间，1825天，全国公安民警有2176人因公牺牲，23516人因公负伤，这一组组数据背后，包含太多人的流付出，太多的警察家庭将再难团圆，这也证明了用 “天天有牺牲，时时有留”这句话来形容我们人民警察队伍的一点也不为过。
节目中一曲《真的好想你》唱哭了现场的所有人，观看节目的我也一样，看着那些因公牺牲家属强忍着泪水歌唱，想着他们无法寄托的思念，泪水模糊了我的眼睛，我相信每一个观看节目的人有和我一样，对于他们那种无法诉说却又钻心的疼我们感同身受，作为公安战线上的一员，谁都明白，我们无法预知意外和明天谁先到，但面对每一次任务，我们都义无反顾，勇往直前。
通过观看节目，让我深刻的认识到作为一名普通民警，要认真学习和弘扬英模们爱岗敬业、为民奉献的精神，用自己的实际行动向英模看齐，不断改进自身工作，爱党为民，加倍努力工作，恪尽职守、乐于奉献，在自己的岗位上作出积极贡献。在今后的工作中，我要对照英模身上集中体现的闪光品质，真诚为民服务，为群众解难事、做好事、办实事，做一名纪律严明、清正廉洁的公安民警。
中国民生成就作文【二】
《吾国与吾民》，共有九章两大部分。第一部分讲吾民，主要介绍中国人的的精神层面，包括中国人的特征、德性、心灵和人生理想;第二部分讲吾国，主要介绍中国人的生活层面，包括妇女生活、社会生活、政治生活、文学生活、艺术家生活以及生活的艺术。我最欣赏的是第一部分，林语堂先生对国民的剖析和批判颇有见解。在第二部分，他列举出国民生活的诸多领域，描绘了国人生存的基本风貌，并提出“艺术与人生而为一”的美学理想，恐怕也是他想借以改善国民素质的一个期望吧。
林语堂先生从中国人的南北差异说起。北人粗犷勇武，南人纤细文弱;北人崇斗，南人善商。虽然南北风俗悬殊，但共同的文化是把中国人民结合为一个民族整体的基石。在巩固中华民族持续力的文化力量中，有三条重要的纽带：一是家族制度，二是科举制度，三是崇拜淳朴。“家庭，是中国人文主义的标记。”在中国，家国一体，中国人的家族意识甚至高于种族意识。“家族制度的存在，使子孙蕃育，扩大民族之量，而制度之施行，则选拔才智，鼓励，提高民族之质”。同时，返璞归真的田园理想根植于一般中国人的意识之中，古人相信“越接近自然，越能保持体格上和道德上之健康状况”。中国人推崇“清淡之幸福”，这是先民对文明的一种辩证取舍，既知道文明之利益，又明白它的危险性。中国人民保留着近于儿童般淳朴的原始天性，在林语堂看来“中国在文化是年老了，而种族的生命却还年轻”。
中华文化的核心是儒释道思想的合一，并深刻地影响着中国人的心灵。在塑造人格和德性方面，“道家精神和孔子精神是中国思想的阴阳两极，民族生命赖以活动”。当顺利发皇时，中国人人都是孔教徒;失败时，人人都是道教徒。儒家积极入世，道家消极遁世;儒家重人伦，道家任自然;在这人世的沉浮之间，中国历代的仁人志士都在寻找一个介乎工作姿态和游戏姿态的平衡点。于是，林语堂看到中国人德性的最高理想——圆熟，可谓圆滑成熟，也可谓老于世故，此乃中国人中庸精神的最好概括。中庸，即是中正平和，不偏不倚，无过无不及。林公认为，中庸之道，是华夏子民极重要的生活轨范，也是他们自名国号曰“中国”的一大原因。此外林公还看到，中国是一个世俗化的国家，从古到今之所以没有形成像西方那样的国教，乃是因为中国人爱悦此生，这与儒家精神的`现实主义和重现世性密不可分。
中国人不好战，归功于儒道和谐的人生教育。儒家尚仁，提倡“仁者爱人”，推己及人，希望用道德之力把社会结合起来，在仁义礼信基础上建立社会秩序。而道家主张清净无为，“绝圣弃智”，回到无知无欲的状态，这样天下便没有利益纷争。中国人爱好和平的民族传统，与西方人崇武尚斗的不安定精神相比，中国似乎显得老成稳重，而欧美则少壮方刚。
中国人的和谐观还衍生出了知足、忍耐、无可无不可与保守性的民族特质。中国人民具有超凡的忍耐力，这既是中华民族吃苦耐劳、坚忍不拔的传统美德，又是中国人惯以逆来顺受、为虎作伥的愚昧与麻木。中国人自足、保守，缺少西方人强烈的开拓和冒险精神。但这种知足常乐的人生观，却使中国人懂得如何去享受生活。人生究竟有有何种意义?西方为此不断探索却没能找到一个圆满的答语，而中国的先哲早已洞察出人生的真谛。在东方哲学里，“人生的真正目的，在于乐天知命以享受朴素的生活”。在林语堂看来，“一切智识之目的，在谋求人类之幸福”，即他坚信一切智识的使命，是使人不失为“人”，并善享其生存。当他看到欧美高度发达的工业文明对原始人性的侵蚀，看到人沦为工具的可怕异化时，他呼吁“这个世界好像需要一个宗教……机械为服役人而制造，非为人为服役机械而产生”。
中国还是一个崇尚学识的民族，所谓“万般皆下品，唯有读书高”。中国传统社会分为士农工商四个等级，农民、工匠和商人都景仰读书人，因为他们是社会精英，赋有特权又受人礼遇。这种崇学尚智的民族传统，带来了的科举的兴盛和文化的繁荣，也使中国人常受过分聪明的累，表现出老滑俏皮的一面。与西方人阳刚型的性格相比，林语堂独具慧眼地看到中国人女性型的民族气质。中国人心性灵巧，思维方式感性、具象，依赖直觉，不好逻辑推理，这些近乎女性化的特征，形成了中国人最大的一个特点——重情理，与西方人重学理形成鲜明对比。因为女性化的民族气质，便可以知道中国文学得以昌盛，成为“诗的国度”之原因;也可以知道中国人情大于事理，法制传统不足之根由;还可以知道国人普遍缺乏科学之精神，自然科技远落后于欧美，所以今日才要大力倡导“科教兴国”之战略。
这便是我读林公《吾国与吾民》的一些感触和札记。在这本著作中，林公语言非以优美取胜，而是闲谈见长。
中国民生成就作文【三】
曾子是一个有名的孝子，他从来不惹母亲生气，对母亲知寒问暖，十分体贴。母亲也爱他，视若掌上明珠。
有一天，曾子要离开家乡到齐国去。他离别母亲说：
“我要到齐国去，望母亲在家里多保重身体，我一办完公事就回来。”
母亲对他说：
“我儿出去，各方面要多加小心，说话做事，千万注重，不要违犯人家齐国的一切规章制度。”
曾子说：
“母亲放心就是了，儿子一定遵命。”
曾子走后，母亲每日在窗前织布，经常抬头向窗外觇望，盼望儿子在齐国平安无事，早日回来。
曾子到齐国不久，齐国有个和他同名同姓的人，打架斗殴了人，被官府抓了起来。
曾子的一个同乡，听到这个消息，也不问个清楚，就跑去告诉曾子的母亲说：
“了不得啦，曾子在齐国人了。”
曾子的母亲听了这个消息，不慌不忙地回答说：
“不可能，我的儿子是干不出这等事来的。”
那位同乡，因为自己也是听来的消息，又没有把情况弄清楚，听曾子的母亲这么一说，也觉得拿不出什么根据，便半信半疑地走了。
他走后，曾子的母亲仍然安心织布，心里没有半点疑虑。
过了不大一会儿，又有一位邻居跑来，慌慌张张他说，
“曾子闯下大乱子了，他在齐国了人啦。”
曾子的母亲仍然没一点儿惊慌的样子，一面织布，一面说：
“不要听信谣言，曾子不会人的，你放心吧。”
那人很认真地说：
“哪里是谣言，他明明成了人犯，已被齐国官府给抓起来了!”
曾子的母亲还是照样织自己的布，头也不抬地说。
“我知道自己的孩子，他不可能闯这么大的乱子。”
这个报消息的人还没有走，门外又来了一个人，他还没进门，就大呼小叫地嚷道：
“曾子人了，你老人家快躲一躲吧!”
曾子的母亲见一连三个人来报告这可怕的消息，有些沉不住气了。她想道：
“三个人都这么说，恐怕城里的人都嚷嚷开这件事啦，要是人家都嚷嚷，那么，曾子一定是真的人了。”
她越想越怕，耳朵里好似已听到街上哄哄吵吵，官府来抓人犯的母亲啦。
于是，她忙扔下手中的梭子，离开织布机。在那两位邻居帮助下，从后院逃跑了。
