一些能写进作文里的歌词（能写进作文里的流行歌词） - 作文仓库

一些能写进作文里的歌词【一】

作曲：凡间精灵

编曲：郑立宾

和音：梦然

晓晓你说当初相爱

今生今世都不分开

你我呵护着那份爱

希望爱情花常开

可是如今你要离开

我的心里好无奈

彼此呵护的那份情

禁不起现实的等待

晓晓难道你忘了吗

牵手走过的路啊

那些发黄的信笺

留有记忆的碎片

对不起我的爱人啊

都怪我没有珍惜你

如果还能有机会

我会好好的爱你

晓晓你说当初相爱

今生今世都不分开

你我呵护着那份爱

希望爱情花常开

可是如今你要离开

我的.心里好无奈

彼此呵护的那份情

禁不起现实的等待

晓晓难道你忘了吗

牵手走过的路啊

那些发黄的信笺

留有记忆的碎片

对不起我的爱人啊

都怪我没有珍惜你

如果还能有机会

我会好好的爱你

晓晓难道你忘了吗

牵手走过的路啊

那些发黄的信笺

留有记忆的碎片

对不起我的爱人啊

都怪我没有珍惜你

如果还能有机会

我会好好的爱你

如果还能有机会

我会好好的爱你

一些能写进作文里的歌词【二】

行走着，不知不觉已孤寂到天涯……

路，是漫长的，每个人都走那一段艰苦的路，很累吗？当然，会有“花落人断肠”的悲哀。

行走的人不知道，自己的归宿就在不远处。

幸福的人也不知道，自己的归宿其实很远。

因为行走的人在不停的行走。

因为行走，徐霞客历经千辛万苦，终于写成了《徐霞客游记》；因为行走，诺贝尔曾炸了自己的父兄，但他终于发明了炸药；因为行走，莘莘学子把握着一个又一个春夏秋冬，最终实现了自己的理想。

“你站在桥头看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”

也许我们行走的过程，就是装饰人生的过程，更是一幅绝妙的风景画，我们走的路越多，这幅画就越生动，价值就越高。

幸福的人分两种。其一是先行走后幸福，这种人的归宿在自己的.心中。他们走过，痛过，笑过，他们为了归宿踏上了一条漫长的路，这条路荆棘太多，险阻太多，但他们无悔，因为他们坚信，这是上帝给他们的考验，挺过去后，会得到真正的属于自己的幸福，没人给予的幸福。其二是天生幸福但不懂得行走。这种人是所谓的“幸运儿”，他们只懂得享受不懂得付出，那幸福就会像漏斗里的水，悄然无息的流走，等他们再寻找幸福时，时间已把他们推向了下一个站。他们只能做漫无目的的流浪者，最后把自己断送在自己的手里。

一些漫长的路，让一些不同的人行走，会走出迥乎不同的风景。

一些能写进作文里的歌词【三】

太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，约形成于清代初叶，用两片玉子即竹板伴唱的北京民间小曲。

如今也是我国的非物质文化遗产之一。

非遗非遗，式微已久。

此书由太平歌词家传渊源的相声演员王双福先生撰写，阐述了太平歌词的历史渊源，艺术特点，艺术传承并对一些经典作品进行了赏析。以及其中不经意提到了以前这些曲艺演员饥一顿饱一顿，受了欺负还得赔笑脸的艰辛日子，但却仍然满腔热情，创作出无数经典，实在令我辈佩服。

其实当初之所以会看这本书，是想选本有点意思但又不容易入迷的闲书上课看……

然后我就被这本书封面上身穿长袍，左腿微屈，左手扶腰，右手握扇的老爷爷吸引住了，见他一双圆目望向右前方，嘴角微微扬起，好似下一刻就要开口把那千古英雄美名传。

精神极了！（也可爱极了嘻嘻）

再接着我一瞧这书名：太平歌词。

哎哟，口气不小。

不知这歌词是怎个太平法。

于是我从图书馆借了回去，然后一直拖到今天才看……

序言就引了一段以前曲艺演员在演出前常用的定场诗---《西江月》：

道德三皇五帝，功名夏后商周。五霸七雄春秋，秦汉兴亡过手。

青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

出自杨慎所做的《廿一史弹词》，也是《东周列国志》的开篇。（嗯，又一本没看完的）

《廿一史弹词》顾名思义，即用浅显的文言讲正史，每卷皆有弹词注，前面的《西江月》便是在第四段：说三分两晋西江月。那个著名的《临江仙》（滚滚长江东逝水）也出自此。不过是第三段：说秦汉临江仙，不是说三国哦。弹词注写得很棒，而且只有十段，很快就能看完了！！！

不得不说，这个定场诗用得真绝，道尽朝代更迭，英雄成败，何等豪迈悲凉。

咳咳，跑题了。

“太平盛世唱欢歌，天下歌舞庆太平”的太平歌词据说起源于清朝顺治年间，清军入关时期。战事平息，将士回音，马鞭敲打马镫发出声音，有士兵随之哼唱小曲，这军歌便产生了太平歌词。

而“太平”二字，便是将士们对刀枪入库，马放南山的殷切期望。

有些艺人，还会使用白沙撒字来配合演唱。

源于宋代的沙书，后拉来演变成相声艺术在明地即露天画锅（圈块地）演出时招徕观众的一种方法。

清咸丰年间，相声艺人朱绍文(艺名穷不怕惯用此技法。

穷不怕，这可是个奇人。

落第秀才出身，沦落京城街头。

在他所用玉子上，刻着：

满腹文章穷不怕，五车书史落地贫。

旁人尊称“穷先生”。

刚看到这里时，我有些不信。

先生又如何，前面还有个大大的“穷”。况且，是真的不怕穷吗。

不过是对艰难世事，怀才不遇的.一腔愤懑罢了。

就如清代文人杨曼卿《天桥杂咏》所说：

……

频敲竹板蹲身唱，谁道斯人不怕穷。

……

文章扫地寻常事，求得钱财为养家。

人生艰难，相声艺人更是如此，家无隔夜粮，身无御寒衣，倘若下雨刮风，便没了生计，还有国孝歇业，平时开张又不知能得多少，一日下来，口干舌燥，腹中空空，赚得钱几文，徒呼奈何。更别提被视为下九流，不知多少地痞流氓，受了欺负，还得赔笑脸。

然而穷先生在忍饥挨饿时，看着街上琳琅满目的点心小吃，写下了脍炙人口妙趣横生的《饽饽阵》，固然有聊以自嘲，苦中作乐的意思，但看到最后这句“那好与不好您多担待，我要念众位，那合家欢乐是福寿康宁!”吉祥话，我突然觉得，饥肠辘辘又如何，受人白眼又如何，至少他在挥洒自己的才华，全力以赴的写到最好。

想来在他写完时，应会想：古人望梅止渴，今我写词充饥，饿如何，穷如何，一只妙笔，满腔才华，何曾怕！

说到《饽饽阵》，后来民国年间，一曲艺艺人在演唱时，因第二句馅儿饼回营勾来了救兵中的“馅儿饼”与“宪兵”相似，被压场的宪兵扇了好几个嘴巴扔出场馆。

穷先生的劝世文言辞豁达，好似其名。

其《不求人》：

天下雨，

地上滑，

自己儿栽倒自己儿爬。

要得亲朋拉一把，

还得酒换酒来茶换茶。

这个让我想起来了去年暑假慰安妇纪录片《二十二》中的民谣：

天上下雨地上滑

自己跌倒自己爬

自己忧愁自己解

自流眼泪自抹干

只不过穷先生的侧重于人与人之间的关系，《二十二》则是世事无常，再多苦难，都只有自己一人，咬牙挺过。

最后，穷先生的《劝人方》：

那庄公游玩去城西，

瞧见了，

他人骑马是我骑着驴，

又见一个推小车的汉那，

比上不足是比下有余呀，

楼层也得分上下呀，

世上有穷也有富的，

要饱还是那家常饭，

要暖还是那粗布衣，

……

人生好比是混水的鱼呀，

父母养儿鱼生子，

子孝贤孙水养鱼，

弟兄们相和是鱼帮水，

妯娌们合美是水帮鱼，

……

人到二十花开了枝，

人到三十花正旺，

人到四十花谢了枝，

人到五十容颜改，

人到六十就白了须，

七十八十争来的寿，

那九十一百古来稀，

黄泉路上可没老少，

不定早晚与来迟，

今有得，

今日脱了鞋和袜，

明天就不定提不提，

花棺彩木是量人斗，

后怕落半领席，

灵前摆上三杯酒，

后怎能又把酒吃，

你空手来的空手去，

万贯家财你拿不走的，

趁着胸前有口气呀，

行好积德美名是赚的。

一些能写进作文里的歌词【四】

假如我能进入故事中，我要先去帮肋卖火柴的那位小女孩。我会从家里带上食物和棉袄，然后送给她。让她不会因饥饿和寒冷在大年夜。但是这样不能解决事情的根本，我要把她带到我的生活中来，先把她送到孤儿院，然后帮她找到一个爱她的家庭。我还要去帮助凡卡，我先要让凡卡的'信顺利送到爷爷的手上，尽管凡卡的爷爷还没有能力来接凡卡回家，不过还是应该让他的爷爷知道。然后我要回到现实中来，拿一双球鞋，带上食物，再去找凡卡。此时凡卡才刚刚睡醒，我对他说：“爷爷已经收到信了，他也十分想念你。可是没有经济能力来接你回去，你现在把这双鞋穿上，拿着食物，趁老板没回来赶紧往乡下跑，我会让你爷爷到村子口等你的，走吧！”同时我又来到了爷爷家中让他赶紧到村子口等着孙子回来！爷爷看见了孙子，凡卡赶紧跑过去和爷爷拥抱，口里还喊着“爷爷”。爷孙俩流下了高兴的泪水。此时我知道爷爷还是为生活担忧，因此我就告诉爷爷，我会一个星期向他们送一些生活必需品。爷爷和凡卡都深情对我说了声“谢谢”。

啊！多么美好的一个幻想呀！可惜始终只能是一个幻想，要是能够变成现实该有多么好呀！