子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
我不是孔子,收不了徒弟教不了学生。和病友交流方面,以前把自己当菩萨普渡众生,结果发现有些人我根本帮不了,自己着急上火的。现在是有所选择的了,就像银碗说的“佛亦只度有缘人”。
不愤不启,不发愤图强的不启发,不想康复,只是找个人听他的哀怨和控诉,从根本上就不想转变的不启发;不悱不发,不接受自己病症,医院确诊了也说自己没病,拒绝交流和帮助的,不启发;不举一反三,不主动积极,任何事不自己思考只管问别人该怎么做的,只想找捷径和固定模式的,不重复说。
这些都是有教训的。有的病友交流了一两年也没有起色,有的交流过一段时间就有很大的好转,其实我说的话,我对每个人的态度都是一样的,关键只在于他自己。
主观能动性对于康复很重要,我老说:“你想好,你就能好;你不想好,你就好不了”,如果连求治的都没有,我也无能为力,我不是医生,也不是自干预机构,我的能力和精力有限,要放在能够发挥作用的地方,那就是和希望康复的病友交流,提供我的经验给他们做参考依据,告诉他们我的经历,给他们鼓励和信心。我不可能跑到谁家去把谁从床上拉起来说:“你,现在出去运动,和人交往”,也不可能把饭喂到谁的嘴里说:“你,必须要吃饭”。我的话说完,字写完,我的能力也就到此了,具体怎么做,只在于个人。我能在你身边给你喊加油,可不能背着你上路,自己的饭要自己吃,自己的路要自己走,自己的日子要自己过。
现在比刚开始“冷酷”了很多,不再是哄孩子一样,哄是哄不好的。既然我打算把这个当作一辈子的事去做,那我就需要选择正确的方向去进行,如果帮助别人,我自己都感受不到快乐,我还拿什么去帮助别人?所以,我只帮我能够帮助的人,唯有如此,唯有快乐的进行下去,我才可能不给自己不必要的压力,好让这事真的能够做一辈子。
子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
人人都会说。交友之道也莫过于此。
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
凡事问心无愧,做人光明磊落,自然坦荡荡,逍遥自在;小人自私自利,只为自己不为他人,亏心事做多了,怎么不怕夜半鬼敲门?
子曰:“学而时习之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎”。“学而时习之,不亦说乎”所描述的,是一个人做人做事的状态和心情体验。学习的内容是做人做事,因此学习的时间并不仅在课堂上,在书本里,而是在日常的时时刻刻。“时习之”就是要时时刻刻加以练习和温习,通过实践得来的知识才是真知。生活是一切知识的源泉,这就要求我们“时习之”,勤思考,多练习,时刻不忘学习,保持一种活到老,学到老的生活态度。
世间什么最难?做人最难。拼上三年两载的工夫做成一两件事不难,做人却是一辈子的事,弄不好一辈子也不会做人。不会做人怎么做事?“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。孔子的弟子评价孔子为:温、良、恭、俭、让。做人首先要注重品德修养,其次才谈得上学识,我想,这大概也是孔子学识渊博的原因吧。意大利诗人但丁曾说过:“一个知识不全的人可以用道德去弥补”,道德是做人的基本准则,懂得了做人的基本道德准则,一个人才能够站在道德的立场,真心对待他人。
孔子曰“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮。在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”这句话是孔子赞美颜回高尚品德和情操的。其实,人活在世上是否幸福、快乐,关键在于心态,贫或富只是一种外在因素,真正有学识的人是不会受其左右的。
生活中有很多人,总是担心自己的才华不被人知,悄无声息的被埋没了,埋怨没有慧眼识己的伯乐,这些担心都有些多余,留得青山在,不怕没柴烧。真正紧要的问题,并不在于人知,而在于知人。知人总会在关键时刻对一个人的命运产生重大而深远的影响。
《论语》还教会我一项道理,人必须学会多种本领,做一个能文能武的通才,不仅要对专业要精通,对其他领域也要能懂能做。
“君子事来而心始现,事去而心随空”一切功名利禄不过是过眼烟云,得而复失,失而复得都会经常发生,只有将功名利禄看淡看开,才能“事去而心随空”
《论语》,一本包含了道理的圣贤之书。
论语,创编它的意义就是在于教人们如何做人。里面有这样一句话:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”意思就是:弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。对照这些,尊重长辈这一点我做的就不是很好:我经常是长辈给我建议后仍我行我素。比如家长让我别玩了,可是我还偏玩。我应该听从长辈的要求,按长辈的要求去做。
论语里还提到:“曾子曰:吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是:我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?这句话的意思就是让我们每时每刻反省自己,反省的内容不光有这些,也可以有其他内容。比如反省自己虚度光阴了吗?做坏事了吗?长辈要让自己办的事做到了吗?
我就有一个亲身经历:有一次,妈妈出去办事,让我完成作业。我在做作业时写一会儿就干干别的,浪费了自己许多时间,就没有做到珍惜时间这一点。我应当认识到我浪费的是自己的时间,在人生中我就虚度了这些时间。
读完《论语》,我发现我有许多地方都没有做到论语里讲的,我一定要化为行动,以论语的内容为目标,努力改正,成为一个品格高尚的人。
虽然《论语》在古今中外都一直流传甚远。但说来惭愧,由于自己是体育特长生的缘故,从小到大读过的书少之又少。对我来说直到本学期才算是对《论语》的第一次接触。类似的古典文献自己一直都是敬而远之,总觉得自己看不懂,也没什么用。再加上本该读初高中的时光,我都是在运动队里度过的,而自己从中学开始就没有再进行文化学习,所以更不会去读,也没有信心去学习这些生涩难懂的经典。从这学期开始,先是专业课老师讲了几则论语,通过老师的讲解让我对论语产生了兴趣。虽说论语的语言和文字对我来说解读起来还是非常困难,但其中的道理和真谛却没有像文字那样复杂难懂,这点让我感触深刻。所以我选择了《论语》的智慧这门选修课,并通过选修课,让我在不同的角度对《论语》有了新的认识和感受。
在为政、为人、为学的三条主线中,老师讲的为人方面的内容是我感受最多的一个方面,尤其是在修身一节所讲的理想人格中的中庸之道,中庸之道体现在两个方面,一是自我修养,二是处理问题的方法论原则。“子温而厉,威而不猛,泰而安”这种中庸人格的具体化,也是自己所向往的一种人格。同时也是我之前从事体育竞技方面所一直缺少的一种品格,通过我自身的感受发现,其实在论语中很多的道理是可以运用到生活中的方方面面的。以下我想以一名运动员的视角,去解析一下论语对体育竞技的触动和影响。
用什么样的.态度来对待生活中的苦难和遗憾,是《论语》的精华之一。在竞争残酷的体育竞技中,胜负往往就在一念之间。在双方运动员技术水平旗鼓相当的关键场次,哪一方的意志更坚定,出手更果决,会直接左右比赛的走势和结果。其实《论语》中有很多观点可以运用到体育竞技中。运动员面对胜负的态度,如何在比赛中卸下压力。正确看待遗憾,如何正视接受遗憾。但这些思想上的“软实力”往往是平时技术训练中触及不到的,而《论语》中看待胜负、直面遗憾的态度恰恰可以弥补一些运动员思想上的短板。
说到遗憾,我想每个人都会有。或许每个人遗憾的点和方式都各不相同,但当遗憾发生的时候,心中的感受都是相同的。对于运动员而言可以说每输掉一场比赛都是一次遗憾,尤其在重要的大赛中失利,比赛中的细节会在脑海中不停地重复,一遍一遍的折磨着自己。有很多运动员在比赛中,很难正视胜负,太看重结果,导致很难发挥出自己的真实水平。在失利后,就像进入了一个旋窝,在懊恼、愤怒、自我否定中不停地循环,导致自己的负面情绪无法排泄,不能自拔。心态的好坏,会直接影响到运动成绩。如果每次失利后都要经历如此漫长并痛苦的调整才能重新振作起来,那么失利对于运动员的打击就不只是输掉比赛那么简单了,甚至会改变运动员职业生涯的轨迹。如何正视胜负,面对失败,一直是伴随运动员一生的问题,在运动生涯中,每一次比赛,就可能面临一次遗憾。而这些遗憾即使再优秀的运动员都是不能避免,从一个小白,一步步成长为高手,其中的道路必然是艰难曲折的。
运动员在某些重要比赛中,身上背负的压力不仅仅是关乎于个人的成败利益,不仅要面对团队、领导下达任务造成的主观压力,同时还要承受观众、亲友造成的间接压力,所以太多的比赛不是用简单的胜负就可以诠释的。怎样才能将这些外在的压力转变成动力,排除这些干扰呢?《论语》中有一个观点很好的解决了这个问题,孔子日“君子道有三:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。”勇敢,来自心灵的勇敢。当有了一颗勇敢的心,自然就会从容、笃定的去面对胜负。所以我们往往会发现,优秀运动员的共同特质都是拥有一颗“大心脏”。在最艰难的时刻,他们总是靠着坚定的信念和非凡的勇气一次次战胜自己。所以,要做到内心的强大,一定有一个前提,就是要看清身外之物的得与失,在“君子喻于义,小人喻于利。”这则名言中也有所启示。在《论语》中,太看重得失利益的人,往往被称之为“鄙夫”。孔子认为,鄙夫的意义近乎等同于小人,这些太过看重利益的人往往患得患失,他们在没有得到利益时抱怨不能得到,在得到后又害怕失去,害怕失去,就会不择手段的维护利益。没有开阔的心胸、坦然的心境,当然也不会有真正的勇敢。对于运动员来讲,胜负就是他们全部的利益。那么靠什么放下输赢,看轻利益呢?那就是孔夫子所讲的勇气,那是来自心底的勇气。
但对于一名优秀运动员来说,拥有一颗强大的内心只是完成了一半,就像手机一样,强大的软件系统如果没有相匹配硬件去运行,这部手机还是无法运行。运动员的硬件就是扎实的技术功底,通过日复一日的练习、重复、实践,精益求精的磨练自己的技艺,将这些早以掌握的技术重复机械化的加以锤炼。看似枯燥的时间堆积其实磨练的并不光是技术,而是在关键比赛时,自己那份从容笃定的心态。扎实的基本功,会给运动员带来无比坚定的信心。其实真正的高手,不是高在掌握了别人没有掌握的高难度的技术,而是他会在别人不敢用某一项技术的时候从容不迫的用出来。这就是所谓的艺高人胆大,而这种超乎常人的自信,恰恰就来自于他平日里的积累。所以,精湛的技术,和一颗勇敢的心是相辅相成的,技术和心态,好比手机的软件和硬件一样,相辅相成,缺一不可。
同面对胜负相比,对于运动员来说还有一种更难以面对的伤痛,那就是所有运动员的天敌——伤病。很多天赋异禀的运动员都是被伤病无情的剥夺了宝贵的青春,报怨和消极充斥着他们每天的生活,残酷的伤病渐渐地磨掉了他们的锐气与理想,他们变得怨天尤人,生命中的一切仿佛都失去了意义,对未来的一切充满迷茫。那么在《论语》中对待缺憾和不如意又有怎样的见解呢?司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”学会接受,是论语给出的答案。如果一个遗憾能被放大到很大,那么它很可能成为一个人生命中的阴影,甚至影响到他的生命质量。长期困扰于人生遗憾不能自拔,对一个人的生命质量是有所损害的。其实生活中发生的一切,无论好坏,都有他的意义,既然无法改变结果,那就去接受他,适应它,体会它。论语告诉我们学会接受遗憾、用内心的淡定与坦然看清生活中的得与失,保持心态,做一个勇敢的人,用生命的力量去化解那些遗憾。
在时代更迭的今天,2500多年前的《论语》依然可以震撼我们的内心、产生共鸣,为我们徐徐道来他平实又温暖的真理。《论语》中的道理不仅可以运用到体育竞争中,当古圣先贤的思想,真的在我们的液中流动起来的时候,我相信在不同的领域,我们都能得到共同的启迪。
《论语》十则讲了学习态度,学习方法。学习态度的几则中,教我们在学习知识时,不要不懂装懂,要聪明好学,学习永不感到满足?学习方法中教我们要时常复习旧的知识,在学习知识时,既要学又要思考;与别人在一起时,要学习他的长处,他做的不好的地方如果自己也有的话就要加强改正?
而最使我欣赏的一则是“敏而好学,不耻下问”。它讲了要爱好学习,不以向不如自己的人请教为耻辱。这一点是很难做到的一点。同学们都认为自己很了不起,从不向其他同学和老师请教,既使是自己不懂的地方也不会“哼”一声,不懂装懂。这样使有的同学导致学习成绩下降,各方面得不到发挥和发展。在课文中给我们讲了一个典型的人物?孔圉。他就是爱好学习,不以向他人请教为耻,因而得到了人们的称赞。我们就要向孔圉一样,经常向同学和老师期间,才会取得更好的成绩。
《论语》十则虽是十条语言简洁的语录,但它给了后人很多关于学习的态度和方法。我以后会以这十则《论语》更加严格要求自己,为自己走向成功搭一座坚固的桥。
从字面上来讲,很简单,孔子教人闲居时要保持安享快乐。与曾国藩所说的慎独有异曲同工之妙。都是修为的一部分。
做为圣人,孔子一肩挑尽古今愁,忧国忧民忧天下。用殚精竭虑来形容一点也不为过。就是这样,孔子闲居时却仪态舒展,神色喜悦,过着无忧无虑的个人生活,完全不是想象的.那样一副愁眉苦脸、严肃庄重的样子。心系天下,却抱着平淡豁达的态度,保持爽朗的胸襟,舒展自如的心情。只此博大精深之胸怀、气定神闲之气度,就是常人难望其项背的。
通过读此段文章,有两点:一是闲居要放下沉重的思想包袱,活的简单一点;二是真诚地热爱生活、热爱他人。简单生活加上爱心,是快乐生活的真谛。
现代人为了名利、财富、金钱而疲于奔命,有时候甚至置亲情、个人健康于不顾,最终丢失了亲情、透支了身体。生怕失去任何一个可以利用的机会,却又逢人便感叹生活很累。所累者,不外乎累财累名累地位累名分,累一己之得失,其结果累掉了“燕居”的时间,哪来的“申申如也,天天如也”?应该多学学圣人,甩开名利,顺乎自然,保持舒展和乐的心态,平平淡淡、轻轻松松、快快乐乐过一生。
孔子生前周游列国,一直都在不遗余力地推行自己的学说,希望治国者实现王道社会的理想。孔子在世时就被誉为“天纵之圣”,是当时社会上最杰出、最博学的学者之一。
汇集孔子言论和理念集册的《论语》中,我最喜欢的一句话是:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”这句话的意思是“子路啊,我教给你的,你懂了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧。”这句话是用来提醒人们要以诚实的态度来对待知识,来不得半点虚假和骄傲,要养成踏实的学习作风,避免虚构夸大的习惯。
在日常生活中,这句话对我们也有同样的启发。在学校里,我们就要认真听老师上课,如果老师讲的没听懂,有些同学就不敢向老师提问,导致作业错误很多,学习不会有进步。但如果是“敏而好学、不耻下问”的人,往往比别人高出一筹,因为他们懂得随时填补自己学习上的漏洞。
在孔子的学生中,有这样一个学生:他年龄最大,性格突出。也曾顶撞过孔子,这个人就是子路。子路原来是性格豪爽的一介武夫,但他最终改变了自己的思想,臣服在孔子门下,可见孔子的个人魅力之大。
在漫长的中国古代社会中,《论语》成了中国社会的“圣经”,大到“齐家,治国,平天下”,小到个人的“学而时习之,不亦说乎?”一言一行都在它的规范之中。如果你想了解中国的历史文化,就多读读《论语》吧!
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